΄Οπως ΄ έγινε γνωστό το Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας θα δημητρα-κή… σύντοµα την, δηµιουργία της Πανεπιστη: µιακ΄ής Βι6λιοθή…κης στο 89, λα. Προς τούτο θα χρησιµο nomad Gaomo'oq το κτίσμα της;οδο…ύ Δηµητριάοος '-Μ΄ε ταµόρφώσεως …- Ερµου, ε- ναντι… του. Δηµοτικού Ωδεί- ου (πρώην Τράπεζα Αθη- νών) …και- το… κατ ' επέκταση αυτού ακίνητο και οι εργα σ΄ίες΄ προ6λέπεται να αρχί… σουν εντός του 1995. Για την ανέγερση διαµόρ- -ση και, επέκταση των εν Η) το κτιριακών εγκαταστα Με… "ΘΑ… Η… Η Μ…"… ΄ ΜΜΜ… ιαπωνικά HvI‘lhs/ npOWOXm/lopofi 3-6lq δρχ. & … σεων της Πανεπιστηµιακής 6ι'θλ.ιοθήκης, έχει προυπολο γισθΕί δαπάνη που θα ξεπε- ράσει τα τρία δισεκατομµυ-' ρια δραχµές, ενω για το 1995 έχει εγκριθεί στον προ υπολογισµό του Πανεπιστη- µίου δια το έργο αυτο. "…- στωση 800 εκατοµµυρια… δρχ. Προστίθεται ότι στά- χος του Πανεπιστηµιου &… ναι η εγκατάσταση στο κτι μακό συγκρότηµα της δι… 6λιοΘήκης και τυπογραφεψ ου στο οποίο Θα εκτυπωνον ται τα 6ι6λία και συγοάµ4 µατα που Θα διανέµονται I 2 Η ΠΠ + Δι… Άπ…τΕιτιΑιι "στο… | πατα-Μ…… ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΄..,οι'5πολογισµόΞις ……γς[4 "ζ … Πίστωσπ το '95 δρχ. 800 εκατοµµύρια Εγνώσθη ότι το Πανιεπι-σεων τής Πανεπιστηµιακής σ'τήµιο θεισ…σαλίίας θα δήμο πρα-ιήσει σύνταµια την δη… µιουρνγία τής Π-ανιεπτιστη鵴ι- ακής Βιβλιοθήκης στο Βο- λο. Προς τούτο θα χρησιµό- ποιηΘειί 6-ασι-κώς το κτισμα της οδού Δηµητριάδος -,- Μεταµορφώσεως - Εµµ…. έναντι του Δηµοτικού Ωδεί- συ (πρώην 'ί'ραπεζ-α Αιθη- να…) και το κατ΄ εστε:κτ αυτού ακίνητο και οι ειργ PX σίες πρ…οθλέπεται να οι σουτ: εντός του 1995… ' Για την ανέγερση… διαμόρ 1ιώση και επέκταση των εν λόγω κτιριακών εγκαταστα Γοι.€΄>λιο:θτ΄'|κής. έχει προΌπΟ' 'λσγισθε1 δαπάνη που θα ξε- 'ττε*ρώσ.ει τα τρία δι,σΘκατοµ µύρια δραχμών, ενω για το 1995 έχει εγ'-κρυθεί στον προ θτιολ-αγ'στµό τού Π-ανεπιστη. μία.) δια το έργο αυτό, πι. dream} 8‘00 εκατοµµυρίων δρχ. Προστίθεται ότι στό- χος τού Πανεπιστηµιου ει" και η εγκατάσταση στο Ντι… …οιακό συγκρότηµα τής θι- Ξλίο|θήικη…ς και υπογραφεί- … στο οποίο Θα εκτυπωνον- ται τα 6ιΘλ'ίια και Μιράιµ- '|α:α που θα διανέµ. ι στους φοιτητές. στους φοιτητές. ? Δηµοιίι/ατείται η κατασκευή | πανεπιστηµιακής 6ι6λιοθήκης Στο μήνα Μάρτιο τοποθετείται χρονικά η προκήρυξη του διαγωνισµού για την κατά- σκευή. πλέον, της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας στο Βόλο. Στα τέλη του περασµένου Δεκεμβρίου παραδόθηκε η μελέτη η οποία περνά τώρα τη διαδικασία ελέγ- χου της από τις τεχνικές υπηρεσίες του ιδρύµατος. διαδικασία που θα ολοκληρωθεί πε- ρίπου σ' ένα δίμηνο. Όπως είναι γνωστό, για τις εγκαταστάσεις της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου Θεσ- σαλίας θα αξιοποιηθεί, με κάποιες επεκτάσεις, T0 κτίριο του πρώην ΚΤΕΛ (Μεταµορ- φώσεως - Ερμού - Δηµητριάδος) απέναντι απο το Δηµοτικό Ωδείο. Συµφωνα με τη μελέτη, το νέο κτίριο της Βιβλιοθήκης θα έχει χώρους 2.500 - 3.000 τετραγωνικών µέτρων, ακριβ ' ς δηλαδή όπως ήταν το κτίριο πριν από τους κατάστρε- πτικους σεισμούς του Βόλου ' π ΄΄ ' ' ει ενταχθεί κατά προ- τερσιότητά στο B’ Πακέτο Ντελό o 1995 nou θα ξεκινήσει και η κατασκευή του θα δοθουν άτ©Ξσ……π ο σ ο 600 εκ,δρχ, υπολογίζεται δε ότι θα ολοκληρωθεί µέσα σε δυό χρόνια.| To έργο της Βιβλίδθήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας είχε "χα- θεί" κυριολεκτικά μέσα από τα χέρια του ιδρύµατος πριν από τρία χρόνια. Τότε είχε ε- νταχθεί η κατασκευή του σε πρόγραμμά-πιλότο της κοινότητας για πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες και είχαν δοθεί ως πρώτη δόση 600 εκ δρχ. Χρήµατα που δεν απορροφή- θηκαν, για λόγους που µόνο η τότε διοίκηση του Πανεπιστηµίου Θεσσαλίας και το πε- ριβάλλον της γνωρίζουν, και που βεβαίως χάθηκαν για T0 ίδρυμα. Στο μεταξύ με δημόσιο µειοδοτικό διαγωνισμό το Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας επιδιώκει την ανάδειξη εργολάβου που θα αναλάβει την αγορά και τον καθαρισμό ακινήτου το ο- ποίο θα πρέπει να βρίσκεται σε ακτίνα μέχρι 500 μέτρων από το παραλιακό πανεπιστη- ισκό συγκρότηµα. Το κτίριο αυτό, το ίδρυµα έχει σκοπό να το αξιοποιήσει για τη στέ- Ράση µέρους των διοικητικών του υπηρεσιών.

'Οπως έγινε γνωστό το… Πανεπιστή μιο θεσσαλίας θα δη=΄µοπρατήσει σύντοµα την, δηµιουργία της Πανεπιστη: μιακ'-ής Βιβλιοθήκης στο Bo. λα. Προς τούτο θα χρήσιµο ποιηΘεί δασικώς το κτίσμα τηςχ…οδο…ύ Δηµητριάδος :-Με ταµορφώσεως …- Ερµου, ε- ναντι του. Δηµοτικού Ωδεί- ου "(πρώην Τράπεζα Αθη- νών) και… το- Km ’ επέκταση αυτού ακίνητο και οι εργα σίες ΄ προΘλέπεται, να αρχι- σουν εντός του 1995. [Για την ανέγερση διαµόρ- rm και. επέκταση των εν λό… ω κτιριακών εγκαταστα …το… οι… ή… H είναι… - ΄ Μεσσηνιακή! ήπιων… ""| Π…)…ογισµ…ού 3-δις δρχ. &… σεων της Πανεπιστηµιακής" Θι΄δλ.ιοθ-ήκης, έχει προυπολο γισθεί δαπάνη που Θα ξεπε- ράσει τα τρία δισεκατοµµιγ ρια δραχµές, ενώ για το 1995 έχει εγκριθεί στον προ υπολογισμό του Πανεπιστη- µίου δια το έργο αυτό. στι- στωση 800 εκατοξ.ιµυριων δρχ. Προστίθεται ότι στό- χος του Πανεπιστηµιου &- ναι η εγκατάσταση στο. κτι ρι΄ακό συγκρότηµα της οι. ΘλιοΘήκης και τυπογραφεία ου στο οποίο Θα εκτυπωνον ται τα 6ι6λία και συγοάµ- µατα που Θα διανέµονται ! % ΗΠΆ + ΄΄πι=σ=ιιτιΕ:ιτυ=ιιι από…… | .πιΣτ……κΗ ΒιΒ…οοΗκΗ ΄. . ,οί5πολογισµόξΞΓ"€…ί " 614 " ζ . ”Ewan TO '95 δρχ. 800 εκατομμύρια Εγνώσθη ότι το Haven—05cm; της Πανεπιστηµιακής στήµιο θεισνσαλίίας θα δήµο τιμωρήσει σύνταµ…α την δη- µισυργία τής Πανεπιστη:µ,ι… ακής "Βι6λιοθή»κης στο Bo- λο. Προς τούτο θα χρησιµο- ποιηθεί δασι-κώς το κτισµα της οδού Δηµητριάδος …,- Μεταµο…ρφ-ώαεως — Ερμου. έναντι τού Δηµοτικού ΩδΞ-'…- ου (πρώην 'Γραπεζα Αιθ'η- νών) και το κατ" επετκτ αυτού ακίνητο και οι && σίες πρ-ο…Θλέπεται να αρχ - grow εντός του 1995. … Για την ανέγερση… διαµόρ των… και επέκταση των … λόγω κτιριακών εγκαταστα οιΘλιοθήκης, έχει, προυπο- ΄λ ογισθε΄ι … που θα ξε- περάσει τα τρία δισεκατομ µύρια δραχµών, ενώ για το 1995 εχει εγικρυθεί στον προ δττολσγ'σΨμό τού “caveman. μία…) δια το έργο αυτό, Inl- στωιση 800 εκατοµµυρίων δρχ. Προστίθεται ότι στό- χος του Ι΄Ιανεπιστηιµιω ει- ναι η εγκατάσταση στο my sOIOCKé συγκρότηµα της Θι- 5"λιο|θήικη-ς και τυπογραφεί- οι; στο οποίο θα εκτυπωνον- ται τα βιβλία και επιγράµ- ιαεα που Θα διανέµ ι στους φοιτητές. στους φοιτητές. "& # : εκ "" 3 f‘ Δηµοιί[/οιτείται η κατασκευή | πανεπιστηµιακής 6ι6λιοθήκης Στο μήνα Μάρτιο τοποθετείται χρονικά η προκήρυξη του διαγωνισμού για την κατά- σκευή, πλέον, της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστηµίου Θεσσαλίας στο Βόλο. Στα τέλη του περασμένου Δεκεµβρίου παραδόθηκε η μελέτη η οποία περνά τώρα τη διαδικασία ελέγ- χου της από τις τεχνικές υπηρεσίες του ιδρύµατος. διαδικασία που θα ολοκληρωθεί πε- ρίπου σ' ένα δίµηνο. Όπως είναι γνωστό, για τις εγκαταστάσεις της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστηµίου Θεσ- σαλίας θα αξιοποιηθεί, µε κάποιες επεκτάσεις, το κτίριο του πρώην ΚΤΕΛ (Μεταμορ- φώσεως - Ερµού - Δημητριάδος) απέναντι απο το Δηµοτικό Ωδείο. Σύμφωνα µε τη μελέτη, το νέο κτίριο της Βιβλιοθήκης θα έχει χώρους 2.500 - 3.000 τετραγωνικών µέτρων, σκριβ ' ς δηλαδή όπως ήταν το κτίριο πριν από τους καταστρε- πτικοι'ις σεισμούς του Βόλου ' π " ' ' ει ενταχθεί κατά προ- τεραιότητα στο Β' Πακέτο Ντελό ο 1995 που θα ξεκινήσει και η κατασκευή του θα δοθούν στϊδ…"τ΄ο.……Ξ600 εκιδρχ, υπολογίζεται δε ότι θα ολοκληρωθεί μέσα σε δυό χρόνια.| To έργο της ιβΧίδθήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας είχε "χα- θεί" κυριολεκτικά μέσα από τα χέρια του ιδρύματος πριν από τρία χρόνια. Τότε είχε 8- νταχθεί η κατασκευή του σε πρόγραµµα-πιλότο της κοινότητας για πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες και είχαν δοθεί ως πρώτη δόση 600 εκ δρχ. Χρήµατα που δεν απορροφή- Θηκον, για λόγους που µόνο η τότε διοίκηση του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας και T0 πε- ριβάλλον της γνωρίζουν, και που βεβαίως χάθηκαν για το ίδρυμα. Στο µεταξύ με δημόσιο μειοδοτικό διαγωνισµό το Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας επιδιώκει την ανάδειξη εργολάβου που Θα αναλάβει την αγορά και τον καθαρισµό ακινήτου το o- ποίο θσ πρέπει να βρίσκεται σε ακτίνα μέχρι 500 µέτρων από το παραλιακό πανεπιστη- ιακό συγκρότηµα. Το κτίριο αυτό. το ίδρυμα έχει σκοπό να το αξιοποιήσει για τη στέ- Faun μέρους των διοικητικών του υπηρεσιών.

0 Λ&ΙΚ0Γ ΜΜΕ ΠΟΑΤΤΙΤΉΟΣ H AAIKH ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ Ω? ΠΗΓΗ ΙΓΨΟΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΈΘΉΟΓΡ4ΦΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Η έρευνα και µελέτη του λαϊκού μας πολιτισμού δε μπορεί και δεν πρέπει να είναι μονόπλευρη, να περιορίζεται δηλαδή στην αναζήτηση και περιγραφή καθώς και στην τεχνο- τροπική διερεύνηση. To φαινόμενο της λαϊκής δημιουργίας παρουσιάζει άπειρες πλευρές που όχι μόνο πρέπει να συνεξετίζονται για την πληρέστερη κατανόησήτου αλλά και γιατί προσφέρουν πολύτιμο υλικό σε άλλες επιστήμες, όπως η εθνογραφία, η ιστορία, ακόμα και η βιολογία. Επειδή η τελευταία, η βιολογία…δείχνει παράταιρη θημειώνουμε, από τα πολλά, δύο µόνο περιπτώσεις. Πρώτα αυτή που παρατηρείται σε εθνικές ή λαογραφικές γιορτές όπου τα ρούχα της γιαγιάς ή του παππού δεν χωρούν στους σημερινούς νέους αν- θρώπους κι όταν ακόμα δεν είναι πολύ μεγαλόσωμοι. Ηδεύτερη αφορά στο ύψος της πόρτας σπιτιών και εκκλησιών. Αυτά υποδηλώνουν κάποιαν επίδραση των όρων διατροφής, καθαρι- ότητας και ιατρικής πρόληψις-περίθαλψης. Ωστόσο η διαπίστωση αυτή µένει ανοιχτή στην έρευνα επειδή στηρίζεται σε εμπειρι.κές και ευκαιριακές παρατηρήσεις, χωρίς να έχουν γίνει οι αναγκαίες μετρήσεις σκελετών, ρούχων, επίπλων κ.τ.λ. από ειδικούς. Οι πληροφορέξ αυτές είναι άµεσες και έμµεσες. Οι πρώτες, που θα µας απασχολήσουν , , ο» “Kev? σημερα, προσφέρουν αξιοπιστιη €ίιιίή-ήι6ς για τη φορεσιά, το χορό, τους όρους εργα- σίας, το φυσικό και ανθρώπινο περιβάλλον πριν από τις πρόσφατες αλλοιώσεις. Οι έμµε- σες πληροφορίες, όπως είναι οι αλλαγές στην τεχνοτροπία, οι προσθαφαιρέσεις θεµάτων, η εισαγωγή ηρώων στο θέατρο των σκιών κ.τ.λ. σε συνδιασµό με άλλες πηγές βοηθούν στην ανίχνευση των κοινωνικών δομών, της ιδεολογίας και των σχέσεων κατακτητών-κατα- κτηµένων. Βέβαια, ανάμεσα στις δύο αυτές πηγές δεν υπάρχουν στεγανά. Αυτό θα επιχειρήσουµε σήμερα και μάλιστα στην αγιογραφία, έναν τομέα που δείχνει πως έΐκεντρώνεται στο δόγμα, στη ματαιότητα της επίγειας ζωής και στη μεταθανάτια ανταμοιβή ή τιμωρία και οπωσδήποτε στη συντηρητική θεώρηση των κοινωνικών φαινομένων αρχίζουμε από τις φορεσιές. Τα διάφορα Λευκώµατα "Εθνικών Ρνδυµασιών…δίνουν, κα- τά κανόνα,την ψευδαίσθηση ότι κατά τόπους επικρατεί παντού ενιαία φορεσιά. ΄ΐχουμε κάθε λόγο να πιστεύουµε πως οι φορεσιές των διαφόρων κοινωνικών τάξεων ήταν διαφορε- τικές. Ας έλθουμε πρώτα στις απεικονίσεις αρχόντων, κτητόρων ή δωρητών σε εκκλησίες. Οι ολόσωμες µορφές του Ιωάννη Αλεξίου στον ΄1γιο Νικόλαο Καπέσοβου/1793/, των Κρεμα- ζόπουλων στον 'Αγιο Νικόλαο Ξράτυρας/1737/, του Γεώργιου ϊοεμτσόπουλου στην Ανάληψη Εράτυρας/1736/, του Χατζή Ψάνθου Γκίνου και του ανεψιού του Πολύχρονου στον ΄Άγιο 6εώργιο Ηεγάδων/1725/,του Χριστόδουλου Ηαρίνου στο μοναστήρι του Ξυαγγελισμού 'Ανω Τουδενών/1ΒΟ9/, του Στάθη Σταμάτη στην Παναγία/Ρούσγες Πηλίου 1819/ και άλλες παρου- σιάζουν τον ίδιο περίπου τύπο φορεσιάς αρχόντων με μακρύ τζουμπέ, φουφουλωτή στον 2 αστράγαλο βράκα και ψηλό καπζλλο. Αντίθετα 0 'Αγιος Γεώργιος ο Νέοα;, ταπεινός ιπποχ6- μος, σε δεκάδες τοιχογραφίες και φορητές εικόνες εμφανίζεται πάντα με τη φουστανέλα του. To ίδιο και o δωρητής των τοιχογραφιών στην εκκλησία της Κοίµησης στο χωριό Αλπο- χώρι του Μπότσαρη καπετάν Διαµάντης Σπάτουλας/1778/, ληστής. Εδώ όμως, για µοναδική φορά στην Ελλάδα, ο αγιογράφος ιερέας Κωνσταντίνος από το Φορτόσι αισθάνεται την ανάγ- κη να δικαιολογηθεί γράφοντας δίπλα "εξωγραφίσθη ούτος στανικός", δηλαδή µε το στανιό, με τη βία.΄Λλλωστε αυτή η φράση του αγιογράφου φανερώνει και την αρχική του αντίδραση. 0 δωρητής, βέβαια, δεν ήταν άρχοντας. Ωστόσο μνημονεύει το όνοµά του σε επιγραφή στο γυναικωνίτη. Σημειώνουμε πως οι γυναίκες του τόπου και της εποχής ήταν στο σύνολό τους αγράµματες. Ακριβής απεικόνιση αντρικής φορεσιάς υπάρχει και στην "Πονηρά Εξομολόγηση" του Αγίου Νικολάου Χρώµνης Γιαννιτσών. Ενδιαφέρουσες είναι, από αυτή την πλευρά,και μερικές απεικονίσεις νεομαρτύρων. Η διαφορά της, αντρικής κυρίως, φορεσιάς δεν περιορίζεται μόνο στην πολυτέλεια των υφασμάτων και στον πλούτο των κεντημάτων. Πρόκειται για &λλον τύπο. Η διαφορά αυτή α- ποτελεί στοιχείο του εθιµικού δίκαιου, κατωχυρωµένο όµως και από την Εκκλησία. 0 Κοζά- νης Θεόφιλος, π.χ. σε εγκύκλιό του της 24ης ΈεΒμανφρίου 1803 καθορίζει λεπτοµερειακά τη γυναικεία φορεσιά για τα "οσπήτια οπού είναι της πρώτης τάξεως", για τα "οσπήτια της δευτέρας και µεσαίας τάξεως, των τεχνιτών δηλαδή" και για τα "οσπήτια της τρίτης και τελευταίας τάξεως"Ξ Δικαιολογία η αποφυγή σπατάλης.Κι αν κάποια κοπελίτσα από νε- ανική και τόσο κατανοητή φιλαρέσκεια παρέβαινε τις εντολές του αγαθού ποιµενάρχη; "Πα- τάξαι Κύριος εν πληγαίς και θανάτοις τας οικίας αυτού και ου µη εκλείψωσι δάκρυα επί δάκρυα ημέρας και νυκτός κατηραμένοι και µετά θάνατον άλυτοι". Ανατριχιάζεις αναγνώστη: Αντίστοιχοι διαχωρισμοί υπάρχουν και για τα προικιάΞ Και οι πληρεξούσιοι του Ζαγοριού καθορίζουν τις απαιτήσεις των γαµπρών "αναλόγως του χωρίου και της τάξεως εις ην ανή- κει". Αυτοί όμως εξαιρούν από τη διατίμηση τα κορίτσια...δεύτερης διαλοΥής "τα σακάτι- κα από μάτι, από χέρι, από ποδάρι"ΐ Για τη γυναικεία φορεσιά του 19ου αιώνα στην Αλµω- πία μας πληροφορεί τοιχογραφία που παριστάνει το μαρτύριο της Αγίας Χρυσής που Βρίσκε- ται στο µοναστήρι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και έγινε στα 1888 από τον Κρουσοβίτη ζωγράφο Ευάγγελο N. Αναστασίου. παλικωμένες με δεμάτια ξύλων και σκυφτές εμφανίζονται οι συν- τρόφισσες της Χρυσής που, κατά το Συναξάρι της,ήταν "πάνυ ωραία". ?ε τμήμα τοιχογραφίας στο λεγόµενο "κρυφό σχολειό" της Μακρινίτσας/1743/ εμφανίζε- ται καθισμένη γυναίκα που γνέθει. "ε εκκλησάκι της Παναγιάς στη θέση "ούσγες του Πη- λίου ο ηπειρώτης αγιογράφος Σπυρίδων στο κάτω μέρος της Γέννησης πλάθει μιά ολοζώντα- νη βουκολική σκηνή, ένα γέρο βοσκό µε το ραβδί του κι ένα νέοπου παίζει τη φλογέρα του καθισµένος σταυροπόδι επάνω σε κορµό κοµμένου δέντρου. Τα ταγάρια τους κρεµασμένα σε κλαδιά άλλου δέντρου. Οι κυκλικοί ελληνικοί χοροί εμφανίζονται συχνά στις αποδόσεις των Ψαλµών του Δαβίδ. όπως ο Καλαµατιανός µε τη συνοδεία τύµπανου και πνευστών οργάνων στη "ονή Γρηγορίου,5 ηπαπιιι-1739- η Φράτα στο Κουτλουμούσι-1774- και ο Τσάμικος στη "ονή Ιβήρων. To τοπίο καλλιεργήθηκε με ιδιαίτερη επιτυχία από τους λαϊκ66.ςαγιογράφους, όπως η άποψη του Αγίου ΄0ρους και η θέα του µοναστηριού στη !!εγίστη Λαύρα, έργο του Ζαχα- ρία Χρήστου από το Γαµάκοβο-1852- και πραγματικά ή φανταστικά τοπία από τον Παγώνη στηι Αγία Μαρίνα Κισσούξ'Δροσιά, ζωντάνια αλλά και διακοσμητική διάθεση έχει η "ΛΙΨΑπΠΙΑ" στο µοναστήρι του Μπάτσκοβο, κοντά στη Γτενήµαχο, το σηµερινό Ασένοβγκραντ της Βουλγα- ρίας. Σ'αυτό το ελληνικό έργο του 1844, πέρα από την χαριτωμένη απεικόνιση της ποµπής µε κληρικούς και λαϊκούς, εκείνο που του δίνει ιδιαίτερη αξία είναι το εκτεταμένο το- πίο µε τα ξωκκλήσια "ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ", "ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΛΕΣ", "ΑΓΙΟΣ ΔΗΜΉΓΞΟΣ" και άλλα, του φράχτες, τις βρύσες, τα δέντρα, "το ΕΝ ?ΤΕΝΙΜΑΧΩ METOXION", καβαλάρηδες, "το ΠΉΓΑΛΙ", όπί*ο κουβάς ανεβοκατεβαίνει µε µακρύ ξύλινο μοχλό που στη µιά του άκρη έχει αντίβαρο. Παρόµοιο πηγάδι ζωγραφίζει στα 1832 και ο Παγώνης. Από το µυκρό τούτο σταχυολόγημα φάνηκε πόσες πληροφορίες μπορούμε να αντλήσουµε από τη λαϊκή αγιογραφία. Οι έμµεσες πληροφορίες θα μας απασχολήσουν σε επόμενο σηµείω- µα. ΚΙΤΣΟΓ Α. ΜΑΚΡΗΣ 1. Κίτσου Α. Μακρή, Βήµατα. Αθήνα 1979, σελ. 222 2. Μιχαήλ Α. Καλινδέρη, Τα λυτά έγγραφα της Δηµοτικής Βιβλιοθήκης Κοζάνης 1676 — 1808. Θεσσαλονίκη 1951, σελ. 100 3. Κ.Ι.Δυοβουνιώτου, Δελτίο Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας, Τόμος Α΄.Αθήνα 1921 4. Περ. Βιζουκίδου, Ηπειρωτικών θεσµίων έρευνα, Ηπειρωτικά Χρονικά, τόμος B'. Ιωάννι- να 1927, σελ. 28 5. Αγγελικής Χατζημιχάλη, ι'λΜ ερωτικα: σπα. Αθήνα 1937, σελ. 79 6. Κίτσου Α. Μακρή, Δύο λαϊκοί ζωγράφοι. Βόλος 1952, σελ.33

έρευνα και µελέτη του λα'ικού µας πολιτισµού δεν µπορεί και δεν πρέπει να είναι µονόπλευρη, να περιορίζεται δηλαδή στην avaZI'IInon και περιγραφή καθώς και στην ΄ τεχνοτροπικι'ι διερεύνηση. Το φαινόµενο της λαϊκής δηµιουργίας παρουσιάζει άπειρες πλευρές που όχι µόνο πρέπει να συνεξετάζονται για την πληρέστερη κατανόηση του αλλά και γιατί προσφέρουν πολύτιµο υλικό σε άλλες επιστήµες, όπως η εθνογραφία, η ιστορία, ακόµα και η βιολογία. Επειδή τελευταία η βιολογία, δείχνει παράταιρη σημειώνουµε, από τα πολλά, δύο µόνο περιπτώ- σεις. Πρώτα αυτή που παρατη- ρείται σε εθνικές ή λαογραφικές γιορτές όπου τα ρούχα της για- γιάς ή του παππού δεν χωρούν στους σηµερινούς νέους ανθρώ- πους κι όταν ακόµα δεν είναι πολύ µε- γαλόσωµοι. Η δεύτερη αφορά στο ύψος της πόρτας σπιτιών και εκκλησιών. Αυτά υποδηλώνουν κάποιαν επίδραση των όρων δια- τροφής, καθαριότητας και ια- τρικής Πρόληψης * περίθαλψης. Ωστόσο η διαπίστωση αυτή µένει ανοιχτή στην έρευνα επειδή στη- ρίζεται σε εµπειρικές και ευκαι- ριακές παρατηρήσεις, χωρίς να έχουν γίνει οι αναγκαίες μετρή- σεις σκελετών, ρούχων, επίπλων κτλ, από ειδικούς. Οι πληροφορίες αυτές είναι άµεσες και έμµεσες. Οι πρώτες, που θα μας απασχολήσουν σή- µερα, προσφέρουν αξιόπιστα στοιχεία για τη φορεσιά, το χορό, τους όρους εργασίας, το φυσικό και ανθρώπινο περιβάλλον πριν από τις πρόσφατες αλλοιώσεις. Οι έµµεσες πληροφορίες, όπως είναι οι αλλαγές στην τεχνοτρο-… πια, οι προσθαφαιρέσεις θεµά- ,..- των, η εισαγωγή ηρώων στο θέα- τρο των σκιών κτλ. σε συνδυασμό µε' άλλες πηγές βοηθούν στην ανίχνευση των κοινωνικών δο- µών, της ιδεολογίας και των σχέ- σεων κατακτητών - κατακτημέ- νων. Βέβαια, ανάµεσα στις δύο αυτές πηγές δεν υπάρχουν στε- γανά. Αυτό θα επιχειρήσουμε σή- µερα και μάλιστα στην αγιογρα- φία, έναν τοµέα που δείχνει πως επικεντρώνεται στο δόγμα, στη µαταιότητα της επίγειας ζωής και στη μεταθανάτια ανταμοιβή ή τι- µωρία και οπωσδήποτε στη συν- τηρητική θεώρηση των κοινωνι- κών φαινοµένων.… ρχίζουμε από τις φορεσιές. Τα διάφορα Λευκώµατα «Εθνικών Ενδυµασιών» δίνουν. κατά κανόνα, την ψευδαίσθηση ότι κατά τόπους επικρατεί παν- τού ενιαία φορεσιά. Εχουμε κάθε λόγο να πιστεύουµε πως οι φο- ρεσιές των διαφόρων κοινωνικών τάξεων ήταν διαφορετικές. Ας έλθουµε πρώτα στις απεικονίσεις αρχόντων, κτητόρων ή δωρητών σε εκκλησίες. Οι ολόσωµες μορφές του Ιωάννη Αλεξίου στον Αγιο Νικόλαο Καπέσοβου (1793), των Κρεμαζόπουλών στον Αγιο Νικόλαο Εράτυρας (1737)… του Γεώργιου Κοεμτσόπουλου στην Ανάληψη Εράτυρας (1736), του Χατζή Μάνθου Γκίνου και του ανεψιού του Πολύχρονου στον Αγιο Γεώργιο Νεγάδων (1725), του Χριστόδουλου Μαρίνου στο μοναστήρι του Ευαγγελισµού Ανω Σουδενών (1809), του Στ… Σταµάτη στην Παναγία (Μούσγες Πηλίου 1819) και άλλες παρουσιάζουν τον ίδιο πε- ρίπου τύπο φορεσιάς αρχόντων με µακρύ τζουµπέ, φουφουλωτή στον αστράγαλο βράκα και ψηλά καπέλο. Αντίθετα o Αγιος Γεώρ- γιος o Νέος, ταπεινός ιππο- κόµος, σε δεκάδες τοιχογραφίες και φορητές εικόνες εμφανίζεται πάντα µε τη φουστανέλα του. Το ίδιο και ο δώρητής των τοιχογρα- φιών στην εκκλησία της Κοί- µησης στο χωριό Αλποχώρι του Μπότσαρη καπετάν Διαμάντης Σπάτουλας (1778), ληστής. Εδώ όµως, για μοναδική φορά στην Ελλάδα, ο αγιογράφος ιερέας Κωνσταντίνος από το Φορτόσι'αι- σθάνεται την ανάγκη να δικαιο- λογηθεί γράφοντας δίπλα «alw- γραφίσθη ούτος στανικός», δη- λαδή µε το στανιό,' µε τη βία. Αλ- λωστε αυτή η φράση του αγιο- γράφου φανερώνει και την αρχι- κή του αντίδραση. .Ο δωρητής, βέβαια, δεν ήταν άρχοντας. Ωστόσο µνημονεύει το όνομά του σε επιγραφή στο νυναικωνίτη. Σηµειώνουµε πως οι γυναίκες του τόπου και της εποχής ήταν στο σύνολό τους αγράµµατες. Ακριβής απεικόνηση αντρικής φορεσιάς υπάρχει και στην «Πο- νηρά Εξοµολόγηση» του Αγίου Νικολάου Κρώμνης Γιαννιτσών. Ενδιαφέρουσες είναι, από αυτή την πλευρά και µερικές απεικονί- σεις νεοµαρτύρων. ' Η διαφορά της αντρικής KU- ρίως φορεσιάς δεν περιορίζεται µόνο στην πολυτέλεια των υφα- σμάτων και στον πλούτο των κεν- τηµάτων. Πρόκειται για άλλο τύπο. Η διαφορά αυτή αποτελεί στοιχείο του εθιµικού δίκαιου, κατοχυρωμένο όµως και από την Εκκλησία. 0 Κοζάνης θεόφιλος, π.χ. σε εγκύκλιο του της 24ης Οκτώβρη 1803 καθορίζει λεπτο- µερειακά τη γυναικεία φορεσιά για τα «confine οπού είναι της πρώτης τάξεως», για τα «οσπήτια της δευτέρας και μεσαίας τά- ξεως, των τεχνιτών δηλαδή» και για τα «οσπήτια της τρίτης και τε- λευταίας τάξεως».2. Δικαιολογία …η αποφυγή σπατάλης. Κι αν κά- ποια κοπελίτσα από νεανική και τόσο κατανοητή φιλαρέοκεια πα- ρέβαινε τις εντολές του αγαθού ποιµενάρχη; «Πατάξαι Κύριος εν πληγαίς και θανάτοις τας οικίας αυτού και ου µη εκλείψωσι δά- . κρυα επί δάκρυα ημέρας και vu- κτός κατηραµένοι και μετά θάνα- τον άλυτοι». Ανατριχιάζεις ανα- γνώστη; Αντίστοιχοι διαχωρισμοί υπάρχουν και για τα προικιά3. Και οι πληρεξούσιοι του Ζαγοριού καθορίζουν τις απαιτήσεις των γαμπρών γιαναλόγως του χωρίου και της τάξεως εις ην ανήκει». Αυτοί όµως εξαιρούν από τη δια… KiraauA Μακρή, Βήµατα. Αθήνα 1979, σελ… 2222. Με" ψ, της Δηµοτικής Βιβλιοθήκης Κοζάνης 1676-1 τίµηση τα κορίτσια... δεύτερης διαλογής «τα σακάτικα από µάτι, από χέρι, από ποδαρι»ν(4). Για τη γυναικεία φορεσιά του 190υ αιώνα στην Αλμωπία μας πληρο- φορεί τοιχογραφία που παριστά- νει το μαρτύριο της Αγίας Χρυσής που βρίσκεται στο μονα- στήρι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και έγινε στα 1888 από τον Κρουσο- βίτη ζωγράφο Ευάγγελο Ν. Ανα- στασίου. Ζαλικωµένες µε δεμάια ξύλών και σκυφτές εμφανίζονται οι συντρόφισσες της Χρυσής που, κατά το Συναξάρι της, ήταν απάνω ωραία». Σ ε τμήμα τοιχογραφίας στο λεγόμενο «κρυφό σχολείο» της Μακρυνίτσας (1743) εµφανί- ζεται καθισµένη γυναίκα που γνέθει. Σε εκκλησάκι της Πανο- γιάς στη θέση Μούσγες του Πη- λίου ο ηπειρώτης αγιογράφος Σπυρίδων στο κάτω μέρος της Γέννησης πλάθει μια ολοζώντανη βουκολική σκηνή, ένα γέρο Bo— σκό µε το ραβδί του κι ένα νέο που παίζει τη φλογέρα του καθι- σμένος σταυροπόδι επάνω σε κορµό κοµµένου δέντρου. Το το- γάρια τους κρεµασµένα σε κλα- διά άλλου δέντρου. O I κυκλικοί ελληνικοί χοροί εμφανίζονται συχνά στις αποδόσεις των Ψαλμών του Δα- βίδ, όπως ο Καλαματιανός με τη συνοδεία τύμπανου και πνευστών οργάνων στη Μονή Γρηγο- ρίουν 5, (1739) η τράτα στο Κουτλουμούσι (1774) και o Τσά- µικος στη Μονή Ιβήρων. Το τοπίο καλλιεργήθηκε με ιδιαίτερη επιτυχία από τους λαϊ- κούς αγιογράφους, όπως η άποψη του Αγίου Ορους και η θέα του µοναστηριού στη Μενί- στη Λαύρα, έργο του Ζαχαρία Χρήστου από το Σαµάκοβο (1852) και "πραγματικά ή φαντα- στικά τοπία από τον Παγώνη στην Αγία Μαρίνα Κισσού(6). Δροσιά, ζωντάνια αλλά και διακοσµητική διάθεση έχει η «ΛΙΤΑΝΕ|Α» στο µοναστήρι του Μπάτακσβο, κον- τά στη Στενήμαχο, το σημερινό Ασένοβγκραντ της Βουλγαρίας. Σ' αυτό το ελληνικό έργο, του 1844, πέρα από την χαριτωίιένη απεικόνιση της πομπής με κληρι- κούς και λαϊκούς, εκείνο που του δίνει ιδιαίτερη αξία είναι το εκτε- ταµένο τοπίο µε τα ξωκκλήσια «ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ», «HANAI’IA ΚΑΛΕΣ», «ΑΓΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ» και άλλα, τους φράχτες, τις βρύσες, τα δέντρα, «TO EN ΣΤΕ- ΝΙΜΑΧΩ METOXION», καβαλά- ρηδες, «T0 ΠΗΓΑΔ|»,όπου o κουβάς ανεβοκατέβαίνει με μα- κρύ ξύλινο µοχλό που στη μια του άκρη έχει αντίβαρο. Παρόμοιο πηγάδι ζωγραφίζει στα 1832 καο ο Παγώνης. Από το μικρό τούτο σταχυολό- γημα φάνηκε πόσες πληροφο- ρίες µπορούε να αντλήσουµε- µαπο τη λαϊκή αγιογραφία. Οι άμ- μεσες πληρφορίες θα μασ απα- σχολήσουν σε επόμενο ση- μείωμα. Κ|ΤΣ0Σ A. ΜΑΚΡΗΣ ΜάήλΑ. Καλινδέρ ρ7,5 Τα Θεσσαλονίκη 95 3. Κ. I. Δυοβουνιώτον, Δελτίο Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρίας, Τόµος A A ναΙ.Ι92 ..Περ Βιζουκι΄δου, ΜΗΈειρωτικών- θεσµι'ων έρευνα, Ηπειρωτικά Χρονικά, τόµος Β'. Ιωάννινα 1927,σελ 5. A ικής Χατζηµιχάλη, L’ ARTPOPULAIRE GREC. A να I937, σελ. 79 6. ι΄τσου A. Μακρή, Δύο λαϊκοί ζωγ…ι. Βόλος 1952, σελ. ιΚΥΡ|ΑΚΑΠΚ0Σ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ)" Φλεβάρη 1988 ...... .. ,. ….….……Μ…