επτά Μαΐου 1987 F40 των παλαιού κτιρίου Φιλοσοφικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. αναγορεύσει σε επίτιμο διδάκτορα τοπική πιο μακρύ. να συνεδριάσει. με μόνο θέμα. σε ετοιμότητα. του κύριου και του Μακρύ. το τμήμα ιστορίας και αρχαιολογίας της φιλοσοφικής σχολής του Αριστοτελείου πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. στη συνεδρίαση της 24 ωρο τα. ύστερα από πρόταση της καθηγήτριας κυρίας. αλλά ισχυρή είναι και η πηγή των δηλαδή. να αναγορεύσει σε επίτιμο διδάκτορα. τον κύριο και το μακρύ. στην ίδια συνεδρίαση. του λιμανιού. δείτε εδώ τα μιας κυριακή είμαι εκτός. να εισηγηθεί για το κόμμα. παρακαλώ για να κάνετε. κύριε υπουργέ. έπειτα διευθύνει την. Κίτσου μακρή. 1000 937987. 50 χρόνια ολόκληρα κίτ μα τι ακούγεται μαθαίνει τι κάνουμε για τη ΝΔ για να γίνει. όνομα. παιδικά για. ελληνικό. ακόμη ανάμεσά μας αναγνωρίζουμε τις ένα γλυκού οίνου. φυσιογνωμία του Ευθύμη Κουλούρη. όπως διαμόρφωση τέχνη του παραδοσιακού μας πολιτισμού. δίνουν οι ναοί. αυτό είναι το πεδίο δράσης. το πεδίο έρευνάς του Κίτσου μακρή. τόνο λαοί τέχνη χρησιμοποιεί τα ίδια μέτρα μέχρι τότε θα έχει συμβάλει σημασία δηλαδή. σύνολο. ετών ελληνική δημιουργία κατά την περίοδο που η. σε εργατικά οίκων δείχνουν αρχιτεκτονικής. χειροτεχνία εκτός από μέρη και πολλοί φοιτητές εξαιρεθεί. όπως λόγου χάρη το δυτικότερο βέβαια. και κάνει. κλειδιά. ναοί και MVP της. δουλειές κι άλλο. ασχολείται ιδιαίτερα με τις πιο πρόσφατες μελέτες έχουν. τους χιόνια έχει πρόγραμμα 1981. δύο μελέτες του 1986. ειδικότερα τη δευτέρα πήραν. θέλει και τι λέει το Drive οι λίγοι ευρωπαίοι και καλλιτεχνικές σχολές. ΕΛΠΕ δύο λοιπόν πλοίων του ελληνικού λαού γενικό. είναι από τα λιγότερο μελετημένα και παλαιά λαογραφίας μας. και δεν είναι δύσκολο να καταλάβει και. για τον Έλληνα ανάλογα. που κλείνει το μάτι για 9 εντολές. δίνεις. λέει η τέχνη δεν παρουσιάζει μεγάλο μια. OLED TV κανείς στον χώρο της. αχνάρια θέλει ήρθε η ώρα. πηδάει. ελληνική λαογραφία. σε γαλλικά ΜΜΕ ποιότητας υδάτων τα παρακάτω μην νικόλαο. δυο-τρεις ιδιαίτερο πάντα από. ανέφερε κάνει τα γεωμετρικά μηνύματα. κλείνει. εκτιμάται πως θα τα κατάφερνε με ένα το μεσημέρι και θα αναλάβουν στοιχείων μέχρι εκεί που. για να έχουνε καεί του και την προέλευση των Σαρακατσαναίων από τους καλλιεργούν την ανακηρύχθηκαν από. το δικέφαλο αετό. ξυπνά τα όνειρα τη μεγάλη ιδέα αλλά φαινόμενα που εντάσσονται και πάλι λαϊκή τέχνη δεν προσφέρονται. την έρευνα. τον επιβίωναν. ότι σ ν δεν ακουμπούν. είχε καεί και επίσημης ελληνικής λαογραφίας. που είχα την ανάγκη να υπάρχει είτε αυτά είναι πιθανά και τα. με πολύ φυσικότητα όποτε τη λαϊκή τέχνη. στο πλαίσιο όπου πραγματικά μη. στο πλαι σιο παραδοσιακού μας πολιτισμού. με εξηγηθεί με τους φόβους του ιστορικού χώρου του Νέου Ελληνισμού. ήταν επαγγελματίες στην αγορά που δεν έχει καν το ΣΔΟΕ να ξεκόψει από την. μα απλώνουμε ένα έναν τρόπο σκέψης της ηθικής πειθαρχίας 9 με. εξυφαίνονται να πεις πολλά ασφαλώς αλλά και για το λόγο αυτό τον μη κάνει εντός των τειχών της επιστήμης του. πορεία έχει κατοχυρωμένη την αρμοδιότητα ο κίνδυνος θα είχε λυθεί με πολύ μακρινό. κοίτασμα δεν επιστημών λαογραφία. ήταν και. με μεγαλύτερη 9 που έχουν γράψτε μια κριτική το ακαδημαϊκό μανώλη τεχνικά. με 9 νέοι μέλη έργα τέχνης του καλλιτέχνη και εγώ. σημαίνει απώλεια μέρους. χρειάζεται να κρίνει για να πείσει τον κόσμο γύρω του ΠΟΕ είναι πραγματικότητα και αυτό είναι πολύ πιο εύπεπτο. από τον επιστήμονα τα μηνύματα των καιρών. ανταπόκρισή τους στις ανάγκες της εποχής αν κάνουν Μ2 με τιμή 900. τον είχαν ανταποκριθεί και την έννοια του τόπου δεν σας. που έρχεται όπως και εγώ με πλήρη πλήθη αλλά το κείμενο μου τίθεται πείθεις πρώτα. μεθάει από το νερό μετά από μια νύχτα από τη γνωστή διαδικασία που οδηγεί το έλλειμμα στα. το πλεονέκτημα του μπους το ίδιο πλεονέκτημα είναι η αμεσότητα της είτε από ένα αίσθημα ανασφάλειας. που μια μάχη μεταξύ τέχνης και ευχήθηκε με κοινωνικοί λειτουργοί. τώρα δεν έχει κατοχυρωμένη την αρμοδιότητα όπως είπε στην. οι απόψεις που διατυπώνει στο έργο του δεν έχουν το κύρος της αυθεντίας βρίσκονται συνεχώς υπό κρίση. και τον ερασιτέχνη δεν υπάρχει επανάπαυση επίσης. του ερασιτέχνη είναι μόνο. δεν ανήκει σε μια συγκεκριμένη σε μια συντεχνία που υποστηρίζει εκείνο που παραμένει. και να μην είναι απλώς λέει αν δεν έχει στο νου του παράγουν έργο παρά μονάχα την αισθητική απόλαυση. που του προσφέρει η ενασχόληση με ένα μικρό κατά κανόνα ακόμα είστε. το λέει η άννα παραλία μείον δεν είναι τίποτα σοβαρό. πάνω από ερασιτέχνες πίσω της την αναγκαιότητα του έργου. όταν θέλει να κατοχυρώσει την άποψή του και να έχει διακοπεί ώστε να γίνει η δεύτερη. τότε το σοβαρό. ανάμεσα. στην πληρότητα ποινική χαρακτήρα δημιουργίας βασικό πλεονέκτημα του εντάσσεται. και στερεί δημιουργείται από την ανασφάλεια. σωστά θυμίζετε με έναν μόνο χρόνο. μο νο και κρήτη ενώ για όταν εκείνη τρώει λιγότερο για τα πράγματα. ι ν έχει ευθεία μια πανεπιστημιακή η λίντα nine το ότι εκείνος δεν έχει. μια έρευνα για να βάλει μια μελέτη για να αναλάβει. και ούτω καθεξής. το συγγραφικό έργο η πιο μακρινή είναι εντυπωσιακό 1939. δημοσιεύει το πρώτο του βιβλίο. ο ζωγράφος θεόφιλος στο Πυλί. στα μόλις. τη γνωριμία. της πνευματικής μας πρωτοπορίας. εποχής. με την παράδοση. το ρόλο κλειδί ο δημήτρης Ευαγγελίδης τα σχολεία. ΚΦ κα Μαρία Κίτσου μακρή είναι μόλις 21 χρόνων αλλά τα δίνει το στίγμα του. O νίκος Δένδιας γιάννης μπορεί να. αγγελική θέλει αν ο δημήτρης Πικιώνης. και γιώργος σεφέρης. του συμπαραστέκονται δεν είναι μόνο. η παραγωγή του έργου του συνεχίζεται αδιάλειπτα. 1942 οι. 47 48. 49. 50 52 54 55 57 και εδέχθη η εργασία του 57 58. 10 58 59 60 61 62 και δεύτερη το 62. 64 66 67 70 76 79 81 86 και δεύτερη το 86. και ίσως να σε καμία. τώρα που ξαναδιάβασα του έργου πολωμένη. κενά που έχει να παίρνει η σόγια το και να εκτιμήσουμε την γνώμη σου σήμερα την προσφορά ύψους μακρύ. είδα πως έχει μια ενότητα μέσα στη. ενότητα που οφείλεται κατά τη γνώμη μου. εις βάθος και με κόπο λογικές αρχές. που οδηγούν με σιγουριά τα χρήματα μέσα από τα σοκάκια του παραδοσιακού μας πολιτισμού. χωρίς παρά τα ποιήματα και χωρίς αδιέξοδα. σαν το μήνυμα υστερία της. πρώτα και κύρια μεθοδολογική η αρχή του. είναι ίσως φέρει η αντιμετώπιση του αντικειμένου πώς είναι δυνατόν. ανιχνεύεται από το πρώτο κιόλας βιβλίο ζωγράφος τεό ταυτοποιεί βιβλίου τον πρόλογο που. δεν έχει σκοπό να παρουσιάσει μόνο τόσο σε μιαν ορισμένη περίοδο της καλλιτεχνικής ζωής. είχαν δώσει πληροφορίες για τον άνθρωπο θεό ήλιο. πολύ μέλισσας. έργο του ζωγράφου που θεωρώ. αφού το ηρωικό στοιχείο της τέχνης που. ήρθε να το μεταφέρει και στην ζωή όταν τον βλέπουν με τρόμο το όλο κείμενο Μεγαλέξανδρο να οδηγείς οι δήμαρχοι από τον τακτικό στρατό. ήρθε με τον Δήμο μας έναν πίνακα ο Μέγας αλέξανδρος. μάχεται εναντίον των τριών το. στο πολύτιμο αυτό σήμερα. ο Κίτσος Μακρής. παιδείας όχι μονάχα μ.μ. τον αέρα που. θεωρεί φίλους του Πηλίου αλλά και επιμείνουν στον λόγο. τα ανέκδοτα που κυκλοφορούσαν για το παράξενο στα ανέλαβε το βρα ρ ζωντανεύουν τις συνθήκες της ζωής του. και το περιβάλλον. μειώνονται. ακριβό. του φαινομένου που μελετά. κάθε φορά. μέσα στο περιβάλλον του είναι μια άλλη όψη της περιεκτικότητας λιπιδίων O ίδιος Μακρής. αντάξια της στο χώρο και στο χρόνο δίνει την ιστορική διάσταση των φαινομένων. εφόσον το ιστορικό περιβάλλον αλλά φυσικό είναι να αλλάζουν και τα επιμέρους στοιχεία. πόσο άξια είναι ο πρώτος που επισήμανε το φαινόμενο της αλλαγής. στη λαϊκή. το 1949. στο πανέμορφο. και από πρακτική άποψη πλοίο. γρήγορη καις. πορεύτηκε. κύριο μέλημά μας είναι η γραφή κι να πούμε χωρίς άδεια. όπως και τη λαϊκή τέχνη γενικότερα. ακολούθησαν κάποια κοινή αλλά σαν μια διαρκώς εξελισσόμενη πραγματικό. όπου οι παλιές μορφές σε έναν διαλεκτικό αγώνα με νέα στοιχεία συνθέτουν ένα νέα μορφή. του για την αντιμετώπιση αλλά ένα και ενώ ήμασταν μια νέα σύνθεση όταν περιγράφεται ένα είδος. κόπους του ίδιου λαού βράχος. σε μιαν ορισμένη στιγμή. τότε. αξίζει το κείμενο μέσα στο βιβλίο γεννάει την ψευδαίσθηση ότι αυτή είναι η μόνιμη μορφή. μόνιμη ταινία δράσης. πράσινη μορφή. σε μια ορισμένη εποχή πόσο σε κα χαρά διατυπωμένη εδώ η ιστορική διάσταση. του παραδοσιακού μας πολιτισμού. και τόσο πρώιμα. αρκεί να σκεφτεί κανείς πως η αναγνώρισή της από την επίσημη ελληνική λαογραφία ανεπίσημη είναι της πρωτεύουσας. εκκρεμεί ακόμη παρά τις φιλότιμες προσπάθειες ορισμένων από μας. εδώ στην επαρχία. μολονότι οι ιστορικές πληροφορίες διά βίου και το αίτημα της για την πρόωρη χωρίς σκιά ν. επιχειρεί ωστόσο μια περίοδο λογιστή της. όπως λέμε συ. είναι μια πρακτική. που θα την ακούσει. είχαν που θα την ακολουθήσει. τις περισσότερες εργασίες. ακριβώς για μια όχι και τόσο πολύ για τον ιστορικό χρόνο για την κάτια Γέρου τη. και τις δομές της. για κίνηση. και την αλλαγή. είμαστε πολύ μακριά. από το ακίνητο της ελληνικής λαογραφίας όπου όλα είναι από αρχαιοτάτων χρόνων. πάντοτε τα ίδια αποτυπωμένα υποτίθεται. στην ψυχή του λαού. με τον Κίτσο μακρή. είμαστε σαν βόμβος τον κόσμο της νεοελληνικής. ιστορίας. στο βιβλίο του ο καπετάν Στέργιος πάτε εσείς όμως τι ισχύει για τους. είναι 155. Κίτσος Μακρής ζωγραφίζει με χάρη αλλά και νέα κριτήρια πάντα την εποχή της ακμής του αρμάτων νισμούς τόποι. . 10 μου που έχω. και τους πρωταγωνιστές. με τις πληροφορίες του δία. τον Δία θεέ μου πάντα και τα οικονομικά μεγέθη. και εδώ είναι το πρόβλημα πως. τόσο σε εργάσιμες ημέρες. τόσα μεροκάματα για τρόπους για πουλάρια όπως γράφουν τα συμφωνητικά. διερευνά μια λαογραφική. γιατί παίρνει τις πληροφορίες από τη ζωντανή πόλη με παράδοση. είναι αρχικά εκτεθεί και φυσικά οι πληρωμές μέχρι και. και πολύ ενημερωμένο. στην αμέσως επόμενη εργασία του 1957 Αρχιτέκτων επίσημος ζητάει μια απλώς. δηλώνει χωρίς περιστροφές. το ενδιαφέρον για τις προσωπικότητες της λαϊκής τέχνης. βρισκόμαστε ή σαν ιππότες της καθιερωμένης λαογραφία τους αντίληψης και λέει. ότι μια μόνιμη ισοπεδωμένη. ζωντανή παράδοση δραστηριότητες μακριές. δεν εξαφανίζει την ατομική καταξίωση. αντίθετα πολλοί θα. γιατί της δίνει ένα σταθερό. το ίδιο δεν. το θέμα διαλεκτικής σχέσης. παράδοσης και προσωπικότητα. στη λαϊκή τέχνη επανέρχεται συχνά στο έργο που. ένα ξεχωριστό παράδειγμα. Puma διευθύνει ένα πάρα πολύ. Μπόλαρη ως πολεοδόμος. κρύψεις. στη μακρινή και η μεγάλη σειρά των επωνύμων ζωγράφων. από το 2000. πια τον ζωγράφισαν τα αρχοντικά στη δυτική μακεδονία. τετράγωνο χωριά. στο πήλινο. με υπομονή και με τίνος ανιχνεύει την καταγωγή τους. και τις πληροφορίες για τη ζωή και το έργο. αλλά δεν τον ενδιαφέρουν μόνον τυχαίο δεν. τον ενδιαφέρουν οι χώροι για τους. ιδιοκτήτες των πολιτικών. που παραγγέλνει ζωγραφιές. τον ενδια έρει να αναστήσει το περιβάλλον όπου γεννήθηκαν οι ζωγραφιές που μελετά. στο σύνολο. να αναστήσει. το ιστορικό πλαίσιο. παραδοσιακού μας πολιτισμό. σε μια μικρή πρωτότυπη μελέτη. από εκείνες που δημοσιεύεται στην εφημερίδα το βήμα. έξι Απριλίου 1976 χρονολογία. συνδυάζει άψογα για τους χορηγούς με αφορμή τις έχει ίδιες επιγραφές. αρχοντικά. ταυτόσημη ότι γίνονται μελέτες. πάνω από την εσωτερική πόρτα του αρχοντικού συνήθως. μέσα σε πλαίσιο με μπαρόκ διακόσμηση. ζωγράφους. έκανα μια. ευθύνη και τους ιδιοκτήτες του σπιτιού. παραλύουν. υγεία αν. και πάντων των κακών άφθονη. λόγου υγείαν όταν τη βία. δόξα. πέραν των 100 το πρωί. μελετώντας τα βιογραφικά των συγκεκριμένων ιδιοκτητών. ο Κίτσος Μακρής διαπιστώνει ότι οι ΤΕ γαρ με πτήση κοινού με τις επιθυμίες του ιδιοκτήτη. βρισκόμαστε μπροστά σε συγκεκριμένα πρόσωπα. το πάρτι των μεγαλεμπόρων μεγαλεμπόρων και ο ίδιος παρά τις. από τα Αμπελάκια. κώστας πέθανε στη φυλακή στη βιέννη για χρέη. των καρπών και φιλικό Κωνσταντίνος ορατό από το Τσεπέλοβο Ζαγορίου. που και αυτός έμεινε με μια σύνταξη αγωνιστή δευτέρας πράξεως. και πέθανε στην αθήνα. δραστηριοποιείται τέχνη ήταν μαζί από τα. από τα ιστορικά αυτά πρόσωπα. και από τις πληροφορίες που μαζεύει μιλάει είπε. οδηγούμαστε μέσα από τα σύγχρονα κανάλια της ιστορικής με το. σε ένα γενικότερο φαινόμενο. καινούργια νοοτροπία είμαστε στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα των χωρών μας των δύο πλοία. αποκλείει τις μεσαιωνικές αρετές των Μυρτώ το έλεος και την ταπείνωση. και καμαρώνει. όπως γρά Μακρής. τι λέτε για τη δημιουργία. και καλοπέρασης. μετά. βεβαίως και για τα γράμματα. είναι τώρα. δηλαδή στα χρόνια του ελληνικού διαφωτισμού. γράφουμε πιο μακρύς. κύριες πηγές. δυνάμεις των καινούργιων κοινωνικών δυνάμεων που βγήκαν στο προσκήνιο. πόσο καίρια είναι τα προβλήματα με τα οποία καταπιάνεται με τους Μακρής έγινε νομίζω φανερό. στο μεγάλο συνθετικού αργού. λαϊκή τέχνη του Πηλίου. 1976 βρίσκει κανείς συγκεντρωμένη γνώση και τον προβληματισμό. των μικρότερων εργασιών του που προηγήθηκαν. αλλά επειδή το σύνολο είναι πάντα κάτι περισσότερο από το άθροισμα των μελών του. βρίσκει κανείς εκεί και μια καινούργια διάσταση που υποβόσκει τις προηγούμενες εργασίες του. αλλά τώρα διατυπώνεται καθαρά. τους συγκριτική. μόνες σας. μελέτη της λαϊκής τέχνης μιας περιοχής γράφει. δεν μπορεί να έχει έστω και σχετική πληρότητα. χωρίς παράλληλη γνώση της Τέχνης. όλων των περιοχών της χώρας μας καθώς και των γειτονικών λαών. λίγο ρούμι διασύνδεσης. για πληρο ορίες περί κώδικα. τον οδηγεί από το πλοίο στην ήπειρο. απ'όπου κατάγονται οι ζωγράφοι οι μαστόροι. που έχτισαν τις εκκλησίες και τα αρχοντικά του Πηλίου. το βιβλίο του Χιονιά ποιητές ζωγράφοι. από τους χρόνια έτσι ένα μη. προχωρεί και στα αλβανικά σύνορα. που δημοσιεύθηκε το 1981 είναι η στάση μας λέει μια εκτεταμένη παραπομπή. το προηγούμενο. λέει τη τέχνη του Πηλίου. το βιβλίο το για τους κανονιέρηδες ζωγράφους. στηρίζεται σε ένα ροκ φωνή και επίπονη επιτόπια έρευνα όπως και τα προηγούμενα αλλιώς. μόνο που εδώ μας εξομολογείται. για τα άλλα σήμερα. επιτόπια έρευνα γράφει. άρχισε το 1975. και συνεχίστηκε πέντε καλοκαίρια. στην ήπειρο δυτική μακεδονία τη θεσσαλία την Ακαρνανία. κάλυψε πάνω από 100 παιδιά του το μοναστήρι για. όπου υπήρχαν πληροφορίες. ενδείξεις. και εργασιών για τον ζωγράφο. όλα έχουν μια επίδειξη μακρύ. ξεκινούν από την προσωπική σχέση. με τα πράγματα. και με τους ανθρώπους που τα γνωρίζουν. τους ιεράρχες των χωριών. η φθορά του χρόνου όμως είναι αμείλικτη και για τους γέρους. και για τα πράγματα που δεν. Τσάτουμας. γράφει η ξύλινη stay. και ζωγραφισμένο σόδας. καλείται πολύ λιγότερο από το μάρμαρο του αρχαίου ναού. και από τις ψηφίδες των βυζαντινών ψηφιδωτών. λαϊκές ζωγραφιές γέροντας δεν είναι δυστυχώς ένα. με την ετυμολογική σημασία εγώ. αν το. στη φυσική φθορά του χρόνου προστέθηκαν νησί τις καταστροφές του πολέμου. τη φωτιά και το τσεκούρι που άλλαξε τη μορφή και τη ζωή των ορεινών μας πορεία. και ακόμα. τις συνεχείς καταστροφές των ευτελών αυτών παραδοσιακών μας μνημείων από την άγνοια και την κερδοσκοπία και τέλος. όσον αφορά τη λαϊκή τέχνη του Πηλίου τους σεισμούς του 1955 τότε βλέπει. πως δεν είναι πολλά μπορεί να κάνει κανείς. ωστόσο πάντοτε υπάρχει περιθώριο να σου φύγει πολύ από αυτό το όριο. εκμεταλλεύτηκε όσο κανένας άλλος ο Κίτσος Μακρής του είμαστε όλοι. βαθύτατα υποχρεωμένοι. μετά τους σεισμούς του 1955 στο Πηλίου θυμάται μια συνέντευξη τα συνεργεία κατεδαφίσεων. για να ανοίξουν δρόμο έδεναν με ένα χοντρό συρματόσχοινο. καρδιά πολιτικά. γεμάτα από τοιχογραφίες της ξύλο καθηγητής κ.ά. αριστουργήματα θα τράβαγε μια που το 1007. όχι ένα βιβλίο οι τρεις 10. έτρεξε στο δήμαρχο τον και του πόνου του Γεωργίου ήταν. και μέσω αυτού μας λέει καταφέραμε να σταματήσουν οι κατεδαφίσεις έτσι γλύτωσαν πολλά πολιτικά. και τώρα αυτά τα ελέη 1957 10 χρόνια πριν. άρχισαν να συντηρούμε. από ειδικά συνεργεία. χάρις του Κίτσου μακρή. χαιρόμαστε κι εμείς σήμερα. το έργο του η μαύρη. τόσο στίχο το ερευνητικό το αισθητικό. γιατί ως διευθυντής του οργανισμού χειροτεχνία αυτό όλο το σχολείο τι και με τις σύγχρονες εφαρμογές συνεχίστε. ολόκληρο το έργο του ως τελευταία του λεπτομέρεια. είναι χρήσιμο. γιατί ανταποκρίνεται στις ανάγκες της εποχής. πιο συγκεκριμένα. στις ανάγκες της μεταπολεμικής ελλάδας. που πάσχιζε να βρει το πολιτισμικό τους στήριγμα ύστερα στην καταιγίδα της κατοχής και του εμφυλίου. στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια η διελκυστίνδα ανάμεσα στην παράδοση και τον εκσυγχρονισμό. έμοιαζε πια χαμένο παιχνίδι. εκσυγχρονισμός θα το κερδίσετε ήταν σίγουρο. κόβοντας το σκοινί με το μαχαίρι. για Κίτσος Μακρής διάλεξε την πλευρά της παράδοσης. ποια συγκυρία ήπιες καταβολές τον έκαναν να συμπαραταχθεί με την αδύνατη πλευρά. και να προσπαθήσεις εναλλαγών που έμοιαζε χωρίς ελπίδα να κερδίσει το παιχνίδι της παράδοσης. ας πούμε πρώτα για τις καταβολές. γεννήθηκε στη λάρισα το 1917 και 1926 μετακόμισε οικογενειακώς στο όλο. όπου πατέρας του εκδότη στη λάρισα τίμησε εφημερίδας πρόοδος και ιδιοκτήτης βιβλιοπωλείου και του γραφείου. είχε εγκατασταθεί από το 1925 μητέρα του ενας πολύ καλλιεργημένος άνθρωπος. καταλαβαίνει λέει. Οίτης συνέντευξη μια νοικοκυρά 1925 με δική της βιβλιοθήκης από 300 βιβλία ήταν κάτι το πρωτοφανές. η μητέρα του έσπρωξε τα παιδιά της στις τέχνες. και τα γράμματα. και εδώ μπαίνει η συγκυρία. όπως η ίδια μας διηγείται. 1937. 19 χρόνων ευτυχώς. βοηθάει στις προβολές. τον αείμνηστο καθηγητή της ιστορίας της τέχνης στο πανεπιστήμιο μας τον δημήτρη Ευαγγελίδη. που βρισκόταν στο χώρο για μια θύρα διάλεξε. φαίνεται ότι έτσι σε ένα διάστημα εδώ έχουμε τους. δεν ψάχνει να βρει στοιχεία. είτε έρθει κάποια στιγμή Ευαγγελίδης στον νεαρό πολιτικό που. δίνοντάς του έτσι χωρίς να το ξέρει. ένα στόχο. στα 1976. στην εισαγωγή του μεγάλου βιβλίου του και επιλέγει και τέχνη του βιβλίου ο Κίτσος Μακρής. υπέγραψε. ανθρώπινο είναι. και ας τους συγχωρέσει Αναγνώστης. να στρέψω λοιπόν με συγκίνηση τη σκέψη μου προς την αφετηρία. άγνωστοι ν την ωραία μορφή του Δημήτρη Αγγελή καθηγητή τότε της ιστορίας της τέχνης στο πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. του μέσα. από τις ακτινωτές εφηβικές μου τάσεις. ξεχωριστή θέση στα. εκείνη που μου ταίριαζε και μου την έδειξα. από τότε έως σήμερα που έφυγε από τη ζωή ο δημήτρης Ευαγγελίδης με περίμενε και με καθοδηγούσε. με Σοφία και γνώση. παρουσία του μένει πάντα μέσα. το πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. το ιστορικό και αρχαιολογικό τμήμα της φιλοσοφικής σχολής σε τιμά σήμερα Κίτσου μακρή για το έργο σου. που είναι συμβατό με τη ζωή της. μακάρι οι εταίροι μας να σε γιατρό. ψήφισμα του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας. αυτής φιλοσοφικής σχολής του Αριστοτελείου πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. τέσσερις Kids μαρτυρίου. για τα 50 χρόνια εξαιτίας. τους προσφοράς στην ελληνική νοοτροπία. οι καθηγητές του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας της φιλοσοφικής σχολής Art Δήμου Νέας Γιώργος Γεωργαντάς. όχι ποτέ βίαιος βρίου δύο. κυμαίνεται. κοινοποίηση της ΔΟΕ τα θύματα παρά. μια. την ίδια αγωνία. διαβάζω όμως υπάρχουν πολλά βήματα ιδιαίτερα το. παρά με ιλιγγιώδη ταχύτητα το βήμα παρά. κύμα είναι too much ακόμα. από τη δημοσίευση με τέτοια επιμονή για ένα και ένα. τα βήματα των. συντελώντας έτσι στην ευρύτερη από άμμο η δημιουργία. στην Πειραιώς στο Γάζι από όπου με τη Honda του πήρε. το τίμημα των 1,1 ευρώ βέβαια μη λιγότερο από ένα τοίχο με διπλή σημασία. να αναγορευθεί σε επίτιμο διδάκτορα του τμήματος. και μας έχουν μείνει μέχρι να. έχει αγροτική γη είτε πάνω είτε κάτω από τα. από τότε κάθε φορά που κάνουμε. έχει. έλαβε το μήνυμα. ιστορίας και αρχαιολογίας φυσικών προσώπων και πολύ. το κύριο και το δάκρυ να τρέχει με 1200 ίππων ο. δεύτερη κρατικές τράπεζες νόμου είναι. εγώ ειμί κύριος μπαμπάδες μανδύες. καθηγητής της κλασικής αρχαιολογίας. είναι πρόεδρος του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας στο νοσοκομείο οι γονείς. δεινά. παρά τον πανεπιστημιακό νόμο πολιτικού τμήματος εκπομπών. τον Κίτσο μακρή επίτιμο διδάκτορα του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας στο πρόσωπο οι γονείς. δημοσίων αγοραίο και πάσας τας πρωτοβουλίας αυτό πανεπιστημιακό που το αξίωμα παρεχόμενες ακούνε. number of the Seas. κύριε υπουργέ. πρύτανη μου. που μας δίνει το μισθό ναοί της με μια. κυρίες και κύριοι. στη μεγάλη συγκίνηση και ευγνωμοσύνη μου για την τιμή που μου δίνετε συχνά από καρδίας σας ευχαριστώ. θεωρώ πως έχει συμβολικό χαρακτήρα πώς φιλοσοφική σχολή του πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ΤΕΙ πόσιμου. θέλησε να τιμήσει όλους τους λαού γράφει χρήση ινδικής επαρχίας που κάτω από δύσκολες συνθήκες. μου που του Μακάρι να γράψουν να κατατάξει και να ερμηνεύσουν που απόμεινε από τον παραδοσιακό οικισμό. καθώς το συγκεντρωμένο ειδικού ακούγατε σε ποσότητα και αναβαθμίζεται σε πιστότητα. θεωρούν από χωρίς καλές κριτικές και τεχνικής ποιες παρεμβάσεις τους λόγια καθώς συγκρούεται ελαφρά πλοία έχει πιο μακρινή από την αντίφαση μέρα άραγε τα κριτήρια της. διατηρεί υψηλή για παροχή ακόμα πολύ κόσμο έγινε πλατύτερη. στον τομέα της Πλοηγικής είτε. και ιδιαίτερα των εικαστικών τεχνών ΚΚΕ και τρώω και φρέσκια θεωρώ καλό τις τελευταίες δεκαετίες. αλλαγή υπήρξε η αφετηρία του ξέρουμε πια με βεβαιότητα Porsche από την εποχή. της νεοελληνικής αλλαγές στα χρόνια του Μεσοπολέμου τα κυριότερα καλλιτεχνικά ρεύματα της Ευρώπης. έχουν το νέο υλικό τους αντίστοιχα. παρακάτω κάποιοι που σας πρώτα. όπως βλέπετε το μαύρο μου. άκου σου σπίτι γραφίστα περνάει. το νέο πλαίσιο της είναι από το σπίτι του στο. O ακαδημαϊκός ρεαλισμός. με σημαντική καθυστέρηση βέβαια με πολλές ιδιαιτερότητες. εδώ πρέπει να γίνει για τη σχέση ανάμεσα στα μόνιμα μιάσματα του παρελθόντος. και στη σημερινή άνοδο με επιτυχίες πολύ ξεχνάω το υποπροϊόν τον πολιτισμό αλλά να αποφεύγω το πολύ μικρό κείμενο το πρωί ας αρκεστούμε για όραμα στήριγμα γερό ας αρκεστούμε στην αγορά στη Χιλή λιγότερο κάποιοι επιτήδειοι πια πίστωση προς ιδιωτικές τραγικές εικαστικές τέχνες. αλλά κρίνοντας από ανατολή και δύση. αναδείχτηκαν οι ισχυροί και επαρκές έκφραση του λαού μας σε ορισμένη ιστορική περίοδο και αυτό νομίζω πως είναι το αληθινό νόημα της παραβολής που διέκρινε στασιμότητα και επανάληψη αλλά συνεχής και συνεπής ανανέωση που έχει μια βάση ίδια και διαμόρφωνε μόνιμου Ποιοι φεύγουν Ποιοι. τερατώδεις τεχνοτροπίες στον πάγκο δουλευει κεριά να επισημάνουμε τις ποικίλες πηγές θεμάτων της ελληνικής καλλιτεχνικής δημιουργίας από τα μνημεία του λόγου δημοτικά τραγούδια. παροιμίες παραδόσεις τους. τρίμηνη παράταση για την ίδρυση του μοναστηριού του μεγάλου σπηλαίου louis ακούω συνέχεια. διεθνές πατριαρχικά ελληνικού περνάει στιγμές ενώ για την ανάρτησή μου που είναι σενάριο γάμου του όποιος περνάει και το πρόβλημα της υγείας σου τώρα πια. είναι δηλαδή ένα τονισμένη ένα των 1.900 που ακούς είναι κυρίως το έργο. κάπου φωτογραφίες ακούγονται. κάπου εκκλησιαστικά αντικείμενα έναν έμπορο από το νόμο αφού ένα τμήμα τρεις ευρώ το λίτρο χυμό του Οικονόμου γράφει εγώ από το κουμπί της μεγάλης παρασκευής στο ΟΣΔΕ πελεκάνου και το μένος και πλευρά σου του είπε τα είδη που εισάγονται. πως τόσο οι ίδιοι οι δικαστικοί δημιουργία δεν παρουσιάζει και φέτος η αλεπού είναι επίσης η πρώτη περίπτωση πηγή ακόμα και σωστά να γίνεις διεθνούς αεροδρομίου ας επαναλάβουμε πως λέει είμαστε μοιάζει σαν θαύμασα ούτε του γλυκού νερού 1000 τραυματιών χωρίς εξατμίσεις. τα στοιχεία που με μια βάρκα που ελκύουν ουσιαστική διεργασία η μόνη ένσταση στη δική της εικαστική γλώσσα του όπως αυτή διαμορφώθηκε στο πέρασμα των αιώνων θέμα μουσικών ισχύ του ελληνική κοινότητα τη λέξη που να ελκύει και τη γλώσσα που είναι γυναίκες η κλήτευσή του τουριστικού λιμένα ο παίκτης του ΠΑΟΚ Tomas το παράπλευρο τώρα ξέρω ότι ζω σε αντίθεση με τον σύγχρονο μασάζ μένει ξένος όσο πιο γρήγορα. που είμαι και εγώ με τις θεωρούμε τεχνικές μασάζ της στα ανθρώπινα δυστυχώς θεωρούμε τις προσφέρουμε ψευδώς το μέρα και λεβεντιά και τώρα κύριε διοικητή ερχόμαστε στο θέμα της σημερινής βιβλίο σας που αναφέρεται στα φαινόμενα εκείνα που συντελούν στην ανάπλαση στοιχείου βέβαια ούτε κ Παλαιότερες εποχές γιοι της να μειώσει τα και έτσι έγινε και μάλωναν μεταξύ τους μου θυμίζει τον υπουργό με τον οποίον θεωρούν. διαφάνηκε και τρεις περίπου ώρες κ Πασχάλη Μ λειτουργία της ανάστασης. το παιδί σας κλαίει τελικά βγήκαν τα γερμανικά. μουσικά τα τούρκικα που του κειμένου παραμένει ξενοδοχεία καταρρίπτουν κάνουμε πρώτη φορά ανισόπεδων. το φαινόμενο αυτό πλήττει κάθε έτσι δηλαδή οι. που πολλοί δεν τον Ηλία που δίνει ευκαιρία των στοιχείων. η σχηματοποίηση η επιχειρούμενη μου αναγωγή των μορφών σε Plus πλήγματα οι. γεια σας είμαι των μεν προς τον κύριο μας για τις πτήσεις με τρεις. που ψύχει συρρικνώνεται και κάθε εποχή του νέο αγωγό δίχτυ και λειτουργική προσαρμογή κατά τόσες γίνεται κλήρωση πολυ PES τουρισμός είναι βασικός Δίου καπνό. της εκπαίδευσης κατά προτίμηση μαζί σας δεν. όλα αυτά δεν είναι αποκλειστικό. της τέχνη της λαϊκής δημιουργίας παρά και τις άλλες θεραπείες στην περίπτωσή μας. Now που συγκροτούν την ιδιαιτερότητα κάθε τέχνης είναι η ποσοτική και υλική παρουσία O τρόπος άρθρωσης ο βαθμός προχωρά η στις κατ' ιδίαν συζητήσεις τους. ας το επιχειρήσουμε σήμερα με προβολή και σχολιασμό μιας σειράς από τον κο βέβαια το είδαμε μια αναγκαστικά μέσα στους τρεις πιο περιορισμένος και μια περιληπτική κέρδη της σήμερα και περιοριστούμε μόνο όσοι είστε εσείς που κατά. καταβάθος ζηλεύω πολύ καλές ιδέες αλλά και σε άλλες ιδέες και. του μάλιστα πήρε εντός του χώρου της δράσης θα πει κανείς το πραγματικό μου είπαν πλαστικού One of us λιπαρή ύλη το έγκλημα ήταν πλέον δεν πρέπει να ξεχνούμε πως. πέρα από τις 41 ιδιαιτερότητες μερικές τεχνικές όπως οι ηθοποιοί είναι που ορίζονται για το γήπεδο παιδούλα φωτισμό και τις ειδικές συνθήκες προσέγγισης αλλά ας το πόσοι ξέρουν ποιοι είχαν φύγει και αρκετοί φίλοι και χρήση τους χώρους με μολυσμένη φυσική τεχνητή πηγή φωτός και Κυριάκος τυχαία τον τροπικό πιάνοντας ΚΚΕ γραφική ύλη κύκνου και στις δύο περιπτώσεις. αφαίρεση και τη σχηματοποίηση ισχύει τουρισμού χωρίς να αφαιρέσετε το μέτριο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό και περιστασιακών στοιχείων γενναία ανέγγιχτη η αναβολή του θέματος απλώς γεύμα εγώ ήμουν τώρα όταν τα ούρα εμφανίζουν 15 δόσεις σε εκείνους τους κόπους του να παίζει τη μουσική του έργου στον με το ΚΚΕ ΚΚΕ το θέμα σχηματίζεται από πολλές βελόνες διαφόρων ομάδων σε υπολογισμένη διάταξη σχηματοποίηση είναι έντονο το ίδιο συμβαίνει. είναι άφαντοι οι ν στην οποία τι κάνουμε κρυμμένη εναλλαγή χρωματιστό ανοιχτά πλέον κατά διαστήματα στην ίδια σειρά απλά ησυχάσει είχα μπροστά μου το θέμα. βέβαια ακόμα είμαστε στις κάλπες μετά τις ζημιές και του κλειστού χώρου χρόνου ακουστική χαλκογραφίες που μπαίνει στο παρίσι το 1748 υπάρχουν 32 λαϊκές παραλλαγές στη ζωγραφική. τρεις ακόμα ένα φωτογραφία σε ένα εντελώς χωρίς χαρακτήρα αφού το πακέτο Nova του κώστα καρρά έχει και του αντίστοιχου έργου του του χρόνου μου πια που δεν είναι ακριβής είναι ενταγμένος σε ένα συγκεκριμένο βίντεο ειρήνη του μωρού ξέρει πια σου πουλάμε τα δέντρα με τον μπαμπά μου. βασιλιά. το επίπεδο βεβαιότητας στοιχείων από τις ΗΠΑ το ποίηση είναι που πάντα ηπείρου. βέβαια θα ήταν λάθος να αποδώσουμε μύλοι καφετιέρες κυκλικού σχήματος ποίηση μόνο στις τεχνικές ειδικές δημιουργίες τους που θεωρούν. εδώ έχουμε σχεδιάσει μια αέναη φαν του πως με την εναλλαγή του προβλήματος που δημιουργείται με το θεό. είναι κυρίως λειτουργία ρεύμα γι αυτό και εμφανίζεται και σε τέχνες του που είναι εφικτή περισσότεροι πιστότητα κόκκους γι ξυλογλυπτική τη ζωγραφική γυναίκα είχαν στίχο με τη λογική και πυκνή έκφραση των δημοτικών τραγουδιών καθώς το θέμα περνά μια που. χαιρετίστηκε και από γενιά σε γενιά. αρκουδάκι που είτε έχει κύριο και μέλη του νότου κάπως. από το βαθμό καθαίρεσης της θυματοποίησης που μπορούμε να κρίνουμε την πανέμορφη ενώστε. τα νεότερα είναι λιγότερο πυκνά ήρθαν αρκετές παραστάσεις ισχύουν. του δεύτερου μισού του δέκατου αλλά και των ανθρώπων που επέβαιναν στο πλοίο στα ΑΕΙ και. τεχνικές εκθέσεις από τις καλαμιές και υλική. σημειώνει ότι στο σπίτι του ελάχιστα σε θυσίες έχουν εξωτερικά το είναι ψηλός με βάση πηγές ήδη στέγη ενώ το έχει ανάγκη. που παρίσταναν πάει το ΤΧΣ πηγή της μεθόδου τι ξύλο κλπ κλπ τα. να πούμε ποιο πιόνι την παλαιότητά τους. ακραία περίπτωση της σχηματοποίηση της γη και ύδωρ μαύρο μάξι δάνεια από το περιστύλιο. είναι τρεις τρεις και ένα ευθεία γραμμή από τη δευτέρα να στη ροκ όπερα του γόνατος οίδημα αλλά έχει κάνει τη μισή δόση Ποιοι από αυτούς που άλλοτε πολύ ουσιαστική δουλειά της περιοχής κρήτης ένα τρίγωνο ένα δεύτερο τρίτο και μια γραμμή μόνο. παραφθορά παρουσιάζεται κατά κανόνα σε θέματα πέρασαν στη λαϊκή μας τέχνη μέσω των παλαιότερων κανένα γραφείο περιοδικών με τη μισητή προέλευσης Προκοπάκη ποιημάτων που πάει να σε προς ώρας λόγω καθώς το θέμα περνάει από χέρι σε χέρι του στη σχέση οι Warriors με τον άνθρωπο κατασκευαστή δεν υφίσταται τη νευρική επεξεργασία πύκνωσης Παρόλα αυτά θα λέγαμε αλλά δεν πήρες χαμπάρι παραστατικό καπνού και το γκρι που ήδη έχει γίνει. έναν κλάδο που χαρακτηρίζει σήμερα είναι ακόμη πιο άσχημα. νέα μεγάλη πίστη έχουν γνώση ανώμαλο πειραματίστηκαν ούτε ποιητές στιχουργοί ξύλο στη σκάλα πατέρας που έχει παιδί που περιόρισαν κατά του μου όταν είμαι πολιτικός λίγο ίσως χορήγηση ειδικής δυσκολίας θέματα τους μαθητές της Β και οι ΗΠΑ στο. του πρώτου βιολιού λέξεις αφού πλέον που μπροστά μου με εντολή να κάνει το ίδιο για το θέατρο και συνέχεια όμως τον τελευταίο. πρότυπο λέξη καρέ μοιάζει διστακτικός και στους κινητήρες. υπάρχουν λύσεις το ποσοστό μας αυτή η λέξη σε άλλη αιτία μέχρι τον τελευταίο που δοκίμασαν και διαβεβαίωσε πως η γη είναι εξ αρχής εδόθη διαπίστωσα ούτε ο τελευταίος στα πιο αδύνατο να πειστεί να υπογράψει έτσι πως έφτασε στο σπίτι του από το κοχύλι είναι έξι και σαν ήχος και σαν περιεχόμενο του σιγά αν και υπήρξαν κάποια από τα πυρηνικά τους προς ευλογία το φαινόμενο παρατηρείται και στη λαϊκή υγεία γεωγρα πλοία έτσι βάσει πάντα των εισαγωγών στο. τεκίλα πάνω 300 π.Χ. από τον βασιλιά των παιχνιδιών γυμνού που. άρχοντα και τώρα μου έλεγε. καθώς ισχύει εκεί που μόλις είχε βγει έξω ακατάλληλα αναπνοή που γιατί παραπέμπει σε λέξεις περισσότερων ερημιά μου την έδωσε κάποιος ναύτης της Μακρινίτσας με κοινή γενική π.χ. σε ένα νησί. καταλάβουν το μνημόνιο να μην μπορούν να ελέγχουν την υγεία δεν άργησαν να διαπιστώσουν 109 τραγικά προσωπική. όπως λένε και οι σκοτεινές γωνίες σε ισχύος της παράνομης δράσης. λοιπόν όταν έβαλε στον επιγραφή άρα δεν πρόκειται για κάποιο λάθος να δουν το. δεν αρκούν ούτε το. μου παιδί με συμμετοχή του ρήματος παρά μου αλλά δεν έχει εξήγηση του ΚΥΠΕ Κατεβάστε και οι ίδιοι είναι αλλά τώρα πια δεν έχουν πόσο σου πέραν τούτου και. κατέχουμε ένα κουβά ἐκείνους πού έκρυβε. παναγία και ούτε χούντα μας η εξαίρεση με τον teammate του ως δικές του ήρωα σύνθεση δείτε τις χαρακτηριστικές λεπτομέρειες ιδιαίτερα πολυσυζητημένο θάνο άγνωστοι λαοί είμαστε αυτός. ρόλου της μεγάλο κεφάλι λίρες τον χρόνο. σε σκόνη έχεις μια σκεπή και ΠΑΓΝΗ είναι. του εκφραστή του Νέου χώρου. μ.μ. στα απαραίτητα μέτρα προς σας του μπαρόκ διαφάνειες που Καραϊσκάκης του θεού 1799 είναι εκείνο που δεν κλείνουν με. είναι πολύ μεγαλύτερος από τον. όχι του γνωστού μας ως σερβιτόρα μάρκου 1000 π.μ. views 1795. είναι διπλάσιο σχεδόν απούσα εγγενούς κάνουμε. και το χαίρεται με επιλογή τους κέντρο έχει τη σημασία του έργου είναι. υπουργοί μεγαλύτερου από τον Ντράγκι. του πρίγκιπας εγώ μέσα σε εκρηκτικό. και ένα video που μας δένει τα. είναι τριπλάσιος. θα τους πάρει επιβαρυμένους σταδίου του NBA 1700. CNN εξ αρχής τότε θα γίνουμε το 1909 μας και τι τον έκανε υπουργό από τους και αυτό. του που είχε καεί. γίνεται τεράστιου ώστε να είναι εκφραστικό της γεύσης του όταν εξηγεί απλά ξύλου που π κλπ η έξαρση αντίστοιχης το θέαμα οι περιπολίες των δημοτικών τραγουδιών βέβαια καθώς επίλυση και ζωγραφική οι ίδιοι και οι τρόποι. της Κομισιόν για το έργο του του κακού οι εικαστικές τέχνες παρουσιάζουν μια έξαρση σε πολύ. παιδική χαρά θα σου βγουν υπερβολή. χαρακτηριστική η περιγραφή εισφορές στις χαρές σε δημοτικό τραγούδι ποιοι κρατούν το μωρό. ισχύει ο κ μας ταρακουνήσει τον Marc Marquez να μην ειδικοί λόγοι το χώρο εκεί όπου γίνεται και η πίτα του ηρακλή της κυβέρνησης δείτε έτσι πάει τίποτα τη νύχτα που γεννήθηκε σε ισχύ θα τεθούν μήνα πάει και προ 9 μήνες ακόμη και μια κλήση 1000 γάλα και άλλα κενά που και καλά κάνουν το πράγμα όπως είμαστε συνέχεια το μωρό εκλεγείτε καν το. πολύ πιθανό αλλά αντίστροφα τα ανοίγει ισχύει κρίση άνθρωπο λόγω του Σιμενόν όπου οι κάτοικοι της Καρπάθου σαν μικρό τη στιγμή που έδωσαν φως σκοτάδι όλο το αριστερό του 1910. με κουστούμι του ανθρώπου δεν δικαιολογείται τέτοια τώρα αποδίδει καρπούς η ψυχολογική ερμηνεία του φαινομένου εντός ευρώ πλήρως ΣΙΑ Ε.Ε. ΔΝΤ που τροποποιείται σου γράφει ο γκρας εξαίρει τη γη κάτι τέτοιο υπό τον άνθρωπο σχεδίασε υπερβολικά μικρό τον 7ο εξαιρετική πηγή όταν κάποιος παρατήρησε αυτή την υγεία σου να μασά παρά την Τασούλα και σε έναν υγιή άνθρωπο πάλι και θα έπρεπε τόσο ο στενός όσο αυτό εξέφρασε. μας τους ανθρώπους που επί της εποχής μου φαίνεται πια τόσο σπουδαίο όσα έχουμε κοινούς που πωλήθηκαν εδώ και στον κόσμο οι ιδέες του χρόνια τον μαρξ ήταν αυτός ο λόγος για την υγεία έτσι η κρίση δείχνει μιας ανθρώπινης φυλής μελών του σώματος προπαντός ροκ. έστω και σε σπάνιες περιπτώσεις αντικείμενο του νίκου Ρουμπή ποιες ψυχολογικές και κοινωνικές καταστάσεις σας. πάντα θέλουμε να χρησιμοποιούμε συγκεκριμένα κριτήρια δεν πρέπει να ξεχνούμε πως υπάρχει απλώς διεκδικεί τώρα την οποία εκφράζει λεηλατείται στηρίζεται σε βάθος χρόνου και μια άλλη πτυχή του ένα θεσμού τους we are the world μνηστή του πρωτομάστορα κάτω από ποιες συνθήκες άσκησης των αντίστοιχων δραστηριοτήτων είναι κατά καιρούς η Apple παράθεση διοικητή και προπαίδεια επιδράσεις της συγκεκριμένης είχε φορτώσει περίπου ώρα Κουρής με αυτούς που ο ίδιος θέλει. με περισσότερη πρώτη ημέρα της κουρκουμίνης παρουσιάζουν πολύ τολμηρές ερωτικές σκηνές του ΚΘΒΕ πίνακας έρωτας του CFO η λογομαχούν πρόγραμμα αυτό βεβαιώνουν πως φέτος πέντε. ένα έχουμε ακούσει λέει παρά σε heavy rock σκηνή σας. της διαλυμένης σήμερα συλλογής πάνω Ελούντα. παρομοίωση δηλαδή να γίνει νόμου χώρου μια σέξι κοινότητας του Λαογραφικού Μουσείου κ Ιλίου Καρδίτσας. ηθογραφία στη πρόσοψη κάθε λαός στη ΝΔ όπου αυτή επηρεάζεται παρά που ειδικά από. τον stan lee γνωστά ως λαοί κα σατιρικά έργα να μη γίνει εξαίρεση υπογραμμίζονται τα στοιχεία τόνισαν τα πλοία να καυτηριάσει Τεχνίτης του τέρας σαν άλλη Κουράκης χρόνια δουλειά σπίτι γης του μου πούλησε 10 το πρωί στο κατάστημα με ΦΠΑ το έργο σε καφενείο του Πλαταμώνα σατιρίζει η αδυναμία των ανθρώπων να συλλάβει καταστάσεις ξεφεύγουμε από την άνεση του σπιτιού τους σημείο του έργου έγινε όμως και η απάντηση στην μούρη. ψεύδους χωρικούς ένα άλλου Γάλλου ζωγρά ους του ίδιου αιώνα. με θέαμα από την αρχαιοελληνική μυθολογία. εισιτήρια γύρω από ένα τμήμα του κάθετου άξονα και σε μερικές περιπτώσεις ένα δεύτερο μείζον δύο. μπορούμε να υπολογίσουμε έναν νοητό κάθετο άξονα αυτό είναι ανήθικο όχι.

Πάντα γενιές το συμπολίτη μας κυρίως εκεί τους Μακρής δεν μας δείχνει ότι παρόλο το φόρτο εργασίας που είχε. να μας πει πάρα πολλά ενδιαφέροντα για τις απόκριες και για ένα τέταρτο στο μικρόφωνο μας κ.κ.. ότι τέτοιες λόγω κοσμάς κ.κ. Μακρής πριν από 27 χρόνια το 1961 δηλαδή ήταν μέλος της επιτροπής του καρναβαλιού. επίσης και μακρύ ήσασταν και επικεφαλής των αρμάτων που ξεκίνησαν τότε. τότε είναι μια πάρα πολύ μεγάλη προετοιμασία από μια επιτροπή η οποία είχε χορηγήσει και τις αρμοδιότητες του εγώ πέρα από τις νέες προς τα θεία προετοιμασία είχα αναλάβει και τον τρόπο με τον οποίο θα ξεκινούσαν τα αρώματα. ώστε να πουν κατά ένα σειρά. και να υπάρχουνε ανάμεσα και ένα πλήθος από μας βάλτε τις μουσικές και να σκεφτεί κανείς ότι υπήρχε ο όμιλος δημοτικών τραγουδιών Μαρία άρα. φιλαρμονική του δήμου ρόδου την παλαιά φιλαρμονική και η χορωδία του δήμου βόλου επιμένει πιέρο. οι πρόσκοποι ποδήλατα επιμένεις πιο. ο Εξωραϊστικός σύλλογος των καύσεων σημαίνει ιατροί και ανάμεσα σε περι μάσκαρα τα άρματα ήταν πάρα πολλά. ήταν 24 άρματα μερικά των οποίων πολύ χαρακτηριστικά ήτανε ο Εξωραϊστικός σύλλογος φιλάρετος που έκανε κοροϊδεύοντας τις ανώτερες σπουδές. προοδευτικός σύλλογος μακρύ νίκες που έχτισε πάνω σε άρωμα ένα ολόκληρο το τεράστιο πλοίο ειδικό κωδικό. ήτανε οι άγιοι Ανάργυροι με την καμίλα ήτανε Εξωραϊστικός σύλλογος αγίου Γεωργίου Νηλείας που παρίστανε ένα γάμο και κοινών παιδί μηνιαίο ποια σας ηλικία την έλλειψη κανονικής. συγκοινωνίες μέτωπο γαιών και εάν έγινε 4000 π.Χ. 1967 πάνε με τα πόδια. εκτός από αυτό ήταν τεράστια η συμμετοχή στο φθηνό πηγάζει από τη νέα ιωνία μέχρι του Παπαστράτου ποικίλλουν από την αλλοτινή τριάδος ήταν γεμάτο κυριολεκτικώς από κόσμο συγχρόνως. μάσκα βρέθηκε και το τρενάκι του βόλου μια χρονιά με έγινε δρα έχοντας και την αριελ είναι ελέφαντας κι ακόμα τους πονάνε νέα παιδιά. ιλεάνα μασκαράδες οι οποίοι έχοντας ήδη με τις φωνές τους με Καραμούζη μέτρα καρτούν της δημιουργούσε πραγματικά μια θαυμάσια ατμόσφαιρα. μου καρναβαλική του όλου. είδε μια ευκαιρία και να σατιρίσει ton ορισμένα. αφού την κοινωνική οργάνωση του τόπου μας όπως αναφέραμε πριν και στην κοινωνία του δήμου Πειραιά ακόμη ένα άρμα που είχε ήδη μέσα στη γνωστή αφορούν και έλεγε τη δημόσια επιχείρηση ηλεκτρισμού έλεγε διακοσμητική εταιρεία ημίφως ούτως. συγχρόνως ήτανε και σάτιρα. εισροών όπως παραδείγματος χάριν είναι εκείνοι οι οποίοι θα είναι του οίκου θηρευτή που υπάρχουν ακόμα σήμερα βλέπετε έλεγε θέλω μια γυναίκα από την αρχή και εργοστασιακή 1000 σπίτια πρώτα πράττω κι έναν πύραυλο γεγονότα θέλω τόσες πληρέστερο κοινό θέλω ταυτότητα τα κράτη βέβαια αξιοθρήνητη κυριολεκτικά γαμπροί. χρησιμοποιεί ένα επίσης και τέσσερις πέντε αμάξια του βόλου οι οποίοι και τα διακοσμητικά υλικά καθώς επίσης και τα άλογα τα οποία έπεσαν. κυρία μακρή ισχύει τότε γιατί σήμερα σε κυκλοφόρησε και ένα έντυπο. ακρίβεια είτε ενώ περί τους καρναβαλιστές ο οποίος έκανε πάρα πολλά να αστεία μέσα είναι χαρακτηριστικών έχουν τα θεάματα του ΕΟΤ βελγίου πάρκου τα δέντρα πεθαίνουν όρθια δήμος βόλου. ευτυχώς επτωχεύσαμεν ΔΕΗ έξι μου και κυρία Κέζα ταμείων ανεργίας έως και μένα μπάρμπα. οικονομική εφορία να μισούμε τους ποιμένες μας δήμος νέας ιωνιασ πήραμε πήραμε λόγια Κωσταντίνα εργατικών κέντρων αργεί λόγω μόνιμη απουσία του PSI χωρίς πείνα αγορά του βόλου τα κανόνια των Αβάρων εκποίησης σατιρίζοντας νεοι δημοτικοι ιδίου π μάρκος ο πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Δερβένης ακόμη πιο ποπ φαινόμενο ένα Σύριος και τις λαογραφικές του μελέτες και είχαν αναζητείται και και να μου κάνουν τα μικρά παιδιά κλπ των νέων ζωγραφικών αριστούργημα το οποίο ανακάλυψε. εσύ πολίτης λαογράφος και πιο μακριές και το οποίο προέρχεται από το γνωστό δημοτικό τραγούδι δύο μερίδες κόμμα γραμμή αποτελεί τη κεφαλή. πάρα πολύ ωραία τι άλλαξε κύριε μακρή σε αυτά τα 27 χρόνια που πέρασαν από το 1961. τις δεκαετίες του 60 κινητή και πλοία του 70 είναι καθοριστικές όχι μόνο για το μόνο αλλά για ολόκληρη την Ελλάδα είναι οι υποψήφιοι για τις ΥΚΩ επίλυσης των χωρικών οι οποίοι έρχονται να επανδρώσουν βιομηχανίες και γι αυτό το λόγο υπήρχαν πολύ χαμηλές τιμές των προϊόντων και αυτή κατά έναν τρόπο να αναγκαστεί υποχωρεί χωρίς να φύγει από την πόλη και από την άλλη μεριά μια κίνηση των Βολιωτών προς μεγαλύτερες πόλεις προς αθήνα και προς Θεσσαλονίκη συγχρόνως οι παίκτες της πολλοί τη διαμόρφωση. ίση πολεοδομική με τα μεγάλα κτίρια κλπ άλλαξαν αυτό το χαρακτήρα. τήρησε τυνησίας επαρχιακής πόλης πήρε έξι παιδιά και δεν έχει τίποτε το υποτιμητικό αντιθέτως σημαίνει ένα ιδιαίτερο ύφος που γυρίστηκε κοινωνία αυτό αλλάξει οι άνθρωποι απομονώθηκαν σε αυτό συνετέλεσε και η τηλεόραση έχει δύο πλοία. μας στέρησε To νέο κοινωνικό ΕΑΜ μα όπως στον κινηματογράφο κυρίως τα θερινά σινεμά και πολύ περισσότερο τη τροφή έως σήμερα που απομόνωσαν άνθρωπος δεν υπάρχει κάτι αυτή καταρχήν η εισροή της γειτονιάς ποια Ευρώπη και σε μια πολυκατοικία είναι ξένοι μεταξύ τους πράγμα που δεν συνέβαινε τότε και επομένως και η σάτιρα δεν λειτουργεί κατά τον τρόπο που λειτουργούσε το. οι περισσότεροι δεν ξέρουν τα ελαττώματα των διπλανών τρύπα ένα δισ ευρώ και επιπλέον διψάει για λιανική της ανωνυμίας σήμερα ουσιαστικά πόνημα κανόνια των. επειδή υφίσταται το έναν έντονο κοινωνικό έλεγχο ολόκληρη η χώρα μας και η κοινωνική και οικογενειακή και επαγγελματική άνθρωπος αισθανόταν την ανάγκη μέσω της μάσκας για μερικά 24 ωρα να είναι ανώνυμος και να κλείσει έτσι πολύ πιο ελεύθερο τον εαυτό του σήμερα δεν υπάρχει η αναγκαία πολιτική είμαστε ουσιαστικά άνω. αυτό πολιτική μακρινή και στις μεταμφιέσεις συμβαίνει που κάποιος γίνεται τρίτη είπε σε κάποιους στόχος κάποιος ιερωμένος κάποιοι άνθρωποι θέλουν να εκφράσουν μάλλον να σατιρίσουν και να δείξουν κάποια ενδόμυχη τάση που έχουν μέσα τους έστειλαν ένα. σπάνια όμως έχουμε περιπτώσεις ανθρώπων οι οποίοι γίνονται για να καλύψουν. κα πιέσεων κάποιους από τους κάποιες ελπίδες που δεν πραγματοποιήθηκαν γιατί κατά κανόνα δεν υλοποιεί κανείς εκείνο που είναι η κόρη του κυρίου μας. κάνει παγκόσμια κοινωνική κριτική επειδή. ας το πούμε έναν ιερωμένο ισχύει τώρα πονά. ήδη τρεις χρόνια με τον τρόπο που ζει δύο πηγή χοίρων αγωγή βρίσκεται ένα ενιαίο τομέα ένα εντείνεται μάσκαρα για να γίνει. και πολύ περισσότερο διότι οι. έτσι η μάσκα το ντύσιμο και γενικά των εκφράζει ενώ. σκοπός του μάσκαρα του καρναβαλιού είναι ακριβώς να μην μας εκφράζει για να κατοχυρώνει περισσότερο την ανωνυμία μας και για αυτό το λόγο γνώμες δεν είναι υπέροχο είναι εντελώς γιατί ποια. ζαν περίπου στα επίπεδα. σήμερα το αναβάθμισαν διασκευές σάτιρα είναι υπάρχει ίσως κάποιο βαθύτερο νόημα στον κόσμο. ειδεχθή του καρναβαλιού σάτιρα δεν υπάρχει θα δούμε σήμερα θα δούμε ότι γίνονται ζορό. δίνονται διάστημα άνθρωποι δίνουν οι Ινδιάνοι κλπ μαριονέτες κρίνω γίναν κλπ γιατί έπαψε πια ο σατιρικός χαρακτήρας του καρναβαλιού. έμεινε μετά έτσι έμεινε κυρίως σε. νεότερους ανθρώπους σε παιδιά τα οποία δεν έχουν την ανάγκη αυτής της ανωνυμίας είναι κάτι διαφορετικό δεν μπορούσε να πει κανείς ότι είναι απόηχος πλέον του πάγκου καρνάβαλο. τότε βέβαια εγώ απόκριες συνδυαζόταν και με ένα πλήθος χώρους ήταν τα λεγόμενα μπαλ μασκέ. για τους μεγάλους και η μπάντα μου είπαν για τα παιδιά κυρίως κωμωδιών είναι ακόμη πιο δυσμενών σχολίων δ. ερεθίσματα γίνονται χώρια αλλά δεν έχουν το ίδιο χρώμα που είχαν τότε το ότι υπήρχαν μεγάλα μεγάλες αίθουσες Χατζηνικολάου και εξουσιαστικής ήδη υπήρχαν τα σαλόνια που σήμερα νομίζω κόσμος αποφεύγει να. να κάνει κάτι τέτοιο τουλάχιστον σωστά στα σαλόνια. βέβαια οι χορηγοί ότι και σήμερα. χορηγεί γίνονται μερικοί χοροί γίνονται κυρίως χωρίς σωματείων οι χώροι των σωματείων όμως έχουν πάντοτε κάποια υποβάθμιση έχουν έναν ήσσονα χαρακτήρα. 9 9 οι ομάδες οι οποίες και κάθε μέρα βρίσκονται μαζί κι έτσι υπάρχει το στοιχείο της πιο ζεστός στοιχείο της γνωριμίας των δύο δυνάμεων του καδένα είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. επιπλέον. κατά κανόνα διασκεδάζουμε και λόγω της. δηλαδή περισσότερη διασκέδαση γίνεται σε ταβέρνες της εστιατόρια κλπ η Αυγή που γίνονται στα διάφορα κέντρα διασκέδασης διαφέρουν ουσιαστικά από την Ελλάδα και έναντι 2,5 μήνες πριν η μετά την από. υποχωρεί πολιτικά τα πράγματα από τότε. σαφώς είναι διαφορετικά γιατί αλλάξει Κοινωνια κ.ά. αυτές οι κοινωνίες αλλάζουν οι εκδηλώσεις. έχει μακρύνει. θέλω να σας κουράσω περισσότερο θα θέλαμε να μας πείτε τι θα μπορούσε να βιώσει ξανά το καρναβάλι σήμερα. να αναβιώσει θαρρώ πως όχι διότι μπορεί να αναβιώσει κοινωνία η οποία το δημιούργησε και την οποία. εξέφραζε μπορεί να πάρει ένα χαρακτήρα άλλων όπως είναι έξω εγώ το καρναβάλι της Πάτρας π.χ. κάτι μικρότερο που μειώνεται ακόμη και σε μερικά χωριά που είναι κυρίως παρελάσεις αρμάτων και παρελάσεις ομίλων δηλαδή υπάρχουν ήδη νερό αν. σύριοι βλέποντας υπάρχω το μεγαλύτερο ποσοστό είναι εκείνοι που βλέπουν το πολύ πολύ να χειροκροτήσουν το πολυ πολυ σε μια στιγμή και να γελάσω δεν είναι οι συμμετέχοντες ενώ τώρα το σύνολο σχεδόν της λίγα συμμετέχουν. στο χωριό που πήρε την καλοσύνη να μας πει να μας μιλήσετε για το καρναβάλι του 1961. πριν από 27 χρόνια. να μας τιμήσετε και άλλες εποχές τότε τις ωραίες εποχές του καρναβαλιού στο βόλο. κατά κανόνα Ωραίες εποχές είναι εποχές κατά τις οποίες ήμασταν εμείς οι ίδιοι. και πολύ φοβούμαι ότι στη σημερινή εποχή θα βαφτιστεί ωραία απ' τους ανθρώπους κοντά 30 40 χρόνια. και. . ύλης.

Σ Μι ε… , το μήν . να ο… ! το καί |έλω ΔΕΙ! εδώ. µου. ώρα) είναι ΄ιρια ΝΠ; µια ρού- εϊ σ "ο; λασ- αν ύ δέ thaw :- Θ' Ειμαι Με), "δύο: :,Πο στ΄… 5 µι εινα "& λέω μού ιϊρι. ιο… πιο" εφέ psi; "τρως αν μια , τή πώς ώση ' αν γεν… πώς τή & rend) wt: 'δρά '. πένα για Η… χε… λεί τίζπ .ιι γρ ; οι: 986; ο να ή σε ίναι ε να να στήν πού π>κν ρδιά οπί- Ito; οδια τοτε! είναι. :ως & ταση πιο φεύη αντη παµε φως. ούσω αι και παµε κα Σί|Μί|ΠΜ… κ|χ,'ν…… ΤΑ 60 ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ «ΔΙΑΠΛΑΣΕΩΣ» Είναι πραγματικα σπάνιο στα χρονικά τών περιοδικών το φαινόµενο της «Διάπλασης» πού έκλεισε στίς 6 "Ιανουαρίου εξήντα ακριβώς χρόνια. Καί ποιονού ή θύμηση δε γεμίζει ά- λήθεια από συγκινήσεις καί χα- ρές όταν φέρνει στο νού του το συµπαθητικό περιοδικό τού κ. Παπαδοπούλου, πού άσπρισε καλλιεργώντας καί κατευθύνον- τας ολόκληρες τρείς γενεές! "Από τις έπιµεληµένες cell- δούλες του ξεπεταχτηκαν όλοι σχεδόν οί λογοτέχνες καί οί συγγραφείς πού τροφοδοτούν σήµερα το Νεοελληνικό πνεύµα. "Αλλά εκτός απ! αύτού: ή «Διάπλαση» απετέλεσε γενι- κώτερα τόν όδηγητή στα πρωι τα δειλό βήματα όλων εκείνων πού από µικροί είχανε µέσα τους τίς ωραίες πνευµατικές & νησυχίες. Μικροί καί µεγαλοι της όφείλουµε Eva εγκάρδια άγύλν σούλα-µεν… 3-.-ι-ετδί' πού σε χρωστάµε παντοτε στούς 'Αττικιστες και προγο- νοπλήκτους δασκάλους µας. 'H τΔιάπλαση»- ήταν 6 δάσκαλος πού τον αγαπήσαµε ά…)- nap. διά γιατί ήταν πραγµατικός δάσκαλος. "Εκεί ακούγαµε το σωστό λόγια για τήν αρετή για τό ήθος. για τίς κλίσεις καί τις λαχταρες µας. "Εκεί για πρώτη στήν αγάπη τού πνεύματος. της ήθικής καί της Τέχνης. πού μας ήτανε πραγµατα µαλλον άγνωστα από τό επίσηµο σχο. λείο. "Εκείνο ήξαιρε κατά κα- νόνα να μας απειλή µε τούς τεοαο'ιους χαρακές του καί να μας φουσκώνει µε τήν αφόρητη ήµιµαθεια καί τήν επιβλητική αποστήθιση τών σουπίιων του... 'Η «Διάπλαση» Θα γραφή κά- ποτε στήν ίστορία τής Νέας'Ξλ' λάδας µε γράµµατα χρυσά και λαµπρό µαζί µε τόν σεβαστό διευθυντή της καί τόν (πως)… στο συνεργάτη της τόν κ. νόπουλο, πού στάθηκαν δίπλα στ αλλά οίΞµεγάλοι παιδαγω- vol της νεότητας. ΠΑΡΑΠΑΤΗΜΑΤΑ Σ ένα καλό περιοδικό της Θεσ)νίκης ό µαχητικός έκτελω νιστής των Σκανδιναι'ι'κών προϊόντων εξακολουθεί το &. φοιζει από θυµό για τήν από- τυχία τα; εκστρατειών πού ά. νέλαβε µε στόχο τούς πάντες καί τα παντα. Έξουθενωµένος καί αδαής μπήγει µεγάλες κραυ ! …:, …- με λύσσα εκείνους που του -φξρεσαν το φωτοστέφανο της μεγάλης... πρωτοτυπίας. Κα φαίνεται πώς στήν κατηγορία αύτη τών πολεµΐων συγκατα… λεγόμαστε και µεϊς εναντίον τών όττοίων εξαπέλυσε µέσω Θεσσαλονίκης τούς οπαραξι. καρδιους µύδοους του. 'Ο αο- χηγός της Χαλκίδας δέ µας συγχωρεί... τήν ανωτερότητα να µήν καταταχθούµε στό στρα τόν.εδο τών κραυγασιδών µε 1’ άλλο…… συνθήµατα τής έκ. πόρθησης. Kat σε µας σογχω ρεϊ ακόμη την... απερισιε'να να µήν αρχίσουµε µ ούτε-ν τη σειρα τών διαλέξεων µια; τίς πού προτιµήσαυε να καλέσουμε " τον κ Καί περί πσ'ατο &, σε ταχστες έδΞ. π μαντος ούτος. . Ξιέδ.-" . .. Τυµφρηστού ! . Έιτς, &. κ. Σκα- ρίμπας μας έτεσύλασσε-ποιός ξέρει- ένα "amp. ασιο-- ντόπιο (limb—Kai πρωτότυπο κήρυγµα κατά της λέπρσς τών "Αθη- νων ! 'Η ντροπή µας λοιπόν σε… άσήκωτη µαζί µε τήν άλλη πού σε βιαστήκαµε να τόν στεφανώσουµε µε τις δά- … ---α- Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ A Μολαταύτα νοµίζω …; λόγια για τήν τέχνη give για τό σηµερινό θεατή τη; τούτης γιατί ίσως πίττα τά λόγια να τού ανανεώσουν µερικες που… για τήν τέχνη καί ίσως να τού κεντίσουν τό θερµότερον ενδιαφέρον γι αύιή. 'Η τέχνη ύπήρξε για τόν άνθρω- πο παντοτε ένα μέσο φιχικης του έκφρασης. 'Η έκφραση της άνθρωι πίνης έσωτερικότητας ύπήρξε παν- τοτε αναγκη δασική πού έπραγμα- τοποιήθηκε ακατάπαυστα από τήν πρωτόγονη εποχή ως το σήµερα κα! δεν ει παύση ποτέ να όΞηγή ή &. ναγκη αύτή τόν άνθρωπο σε µια έ- ξηυγενισμένη ανωτερότητα και πρός Ενα πνευματικό πολιτισμό ίσχυρό κα! δ:τρκή. 'Η τέχνη. τό πολυτιµό- τερο αύτό μέσο της πνευµατική; και συναισθηµατικήιΞ ισρασηςτού ανθρώ. που δεν ήταν και το πιο εύκολο ή τό πιο πρόχειρο. ί΄Ηντ:τε ή καλλι- τεχνική έκφραση; '.έρ ασε τηνίναγω νια πορεία τή; αν σώσω… ατελεία: το…π'?η… …. "τσιπ: σχήμα μερικα στον… φορα βαφτιζόμασταν. ενός κλασσικού κα?! ως. καί ή ένα- , …… το ότι; πορτ'- .L; της ανθρι.',πινης 'Ριχή; είχε το …." .-αίο καί τραγικό νόημα τη; αναζητηση; τού τελείου. 'Η τραγικώτερη ίσως μοίρα έχει | σφραγίσει &νεξέλειπτα µήν αδυνηρή mom αναζήτηση η; ανθρώπινης LIN Με "Οµ.- Χω…ο'ις να θέλουμε να καθορίσουµε χρονολογικούς σταθμούς στην εξέλιξη 'ντής τέχνης, µπορω"; ε.;ιολα στόν nape, όρίζο ντα των Μπηκα… της να ό ίσουµε µερικα στοιχεία της ύλική; πεί πνευµατικής µας ζωή; πού με τό πέρασμα της τα έφώτισε περισσότερο σε τρόπο πού άνα' γλυφικα νά προβ'ιλουν μέσα από τή μέχρι σήµερα καλλιτεχνική δημιουρ- γία τού ανθρώπου. Τα στοιχεία αύ- το΄ι, είνε ύλικές και ηθικές δντέτηι ιιιιιιιιιιιιιιιιιιιιιιιι φνες που τούπρεπαν. Τί φταί- µε όµως εµείς σα σε συνηθί. cape να παραπατούµε : Τό ζή τηµα--ζήτημα τάξεως και ή Gong—elven αλλο. ‘O K. Σ. γνωρίζει περισσότερα από κάθε άλλον πώς δεν αρχίσαµε τώρα τη δράση µας. µα εδώ καί δυο χρόνια ή εν πάση περιπτώσει ένα ακριβώς χρόνο με την εκ- δοση της σελίδας ούτής. στήν όποια συνεργαστ κε. συζήτησε κι' αλληλογραφη'σε ό ίδιος ,Εμφανίζεται λοιπόν-καί µε τί τουπε αλήθεια -ό κ. Σ, µασ. καρεµένος µε τη… Θελκτικη π…οοσωπίδα της αφυΨηΧικής &… νοιας κι έπιλησµς… Kai βρσντωδεις δισκος . , θικοΟ καί πολιαΒεί ' πιστεύω" του. ‘0 κανόνας τα… ούτε …φαίνεται-- δ!χω…, ύξπτοθοεις. κή κι εκλογή µε." Μεθυσµέ- ως από ένα…" "ποσταρω κι" απαγγελία… ς, δε.-σ… τις σε τιµίους ων… σε µπορεί πορτραίτο 152332 πιο "Ηττα"… και τής κπτ1εΜτ"έ' τ…, γεν. Font. :5:me πλέει» ένα ά- νω.: μαθηµατα… συμπεριφοράς κ.! «εκλογής µέσα!» στόν 1w. ρετωµένο και πληρώσω συγ- γραφέα τού «Μα;.…αµπα» πού ήδοξαστική του μ'.νία θα τον όδηγήοη - - πολύ τι:ττβούμσστε- σε κανένα καινούργιο συναγερ- μό -- Σκαρίµπας κατά Σκαρί- μπα - αύτή τη ψέμα γιατί σε πάληωσαν των… τσοπαρια καί σε σώθηκαν κιόλας καί oi αντί- παλοι. "Η µήπως δεν είναι έτσι: _ 1h- ?, ;.Ξ€ι!Σ έκθεσης ; ΄ δ Μύρων: "Οποιος μιλαει γιέ… "ε'-,η :… ΄ παρα ασε;ΘίσίΞπ…ντπ το και… το ' µετά" τα: Emmi ".; ασκε- …. γης…" Θ3ίξ. EMS—v ϊΔ σας- και αύτη :"; … σε µας κι- ! ….…. σας η τη Sepia να διατυπώ… | ' .…» us απ'; |ιερούς ενός συλλό ΑΓ. ΑΣΤ ΕΡΙΑΔΟΥ : (Φθινόπωρο (Πηνειός) -…Έλαιογραφία ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ. [IO ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ τες πού ενέπνευσαν στόν ανθρωπο 'την καλλιτεχνική δηµιουργία εϊνε πηγες αστείρευτες απ όπου ή τέχνη άντλησε τήν δμορφια που τήν Ex: με δασική δύναμη της ζωής µας. ...Ο- Eta ξημέρωµα της συνείδησή; του 6 ανθρωπος α.τίκρυοε Με… τη φύ- ση, τόν έξω. ερικό κόσμο. T6 πως… λοιπόν στοιχειο πού έπρεπε να νοιώ- ση και να ύπαρξη ήταν αύιό Για- τι ήταν καί τό πρωτο πού επιδρού- σε τα… του αποφασιστικά, 'Η σαγηνευτική γοητεία τής φύ- σης στις όμορφες καί χαρούμενες µορφές τή; άνοιξης, τα συγκλονη- σπιτια και έρωτύπαθα σαλίματα της στούς θερινούς µήνες. ή μελαγχολι- κή ομορφιά της τό φθινόπωρο, ή άλλοτε σιωπηλή καί µυστικόπαθη χειμερινή μορφή τη; κι ή άλλοτε ανταριασμένη και ξεφρενιασμένη ία- χή της µου από δρυμού; καί δάση είνε οί πρωτες Έντονες παραστάσεις .. ‘ ‘5 ! και σέ μια &…» Ηταν έτσι για τον πρώτο αύριο- πο ή φύση µια ύλική όντό:ητα πού τού ένέπνευσε Eva θρησκευτικό αι σθημα πρό παντός καί µια Μ…… επιθυµία να τήν έπικονίση %) πρω- τος άνθρωπος δεν five γνωστό τί αί- οθανθηκε όταν είδε "ένα ζώο καί για- τί τού γεννήθηκε ή επιθυμία να τό &πεικονήοη πάνω στα τοιχώματα της σπηλιά: του. Πολλοί λένε πως αύτό δεν &…" από αΞοΘητική &- νανκηαλλααπό ώρελιµισμό…&πό σκο- πιμότητα, για να θυμάται τάχα τό ζώο πού ζωγράφιζε καί να µή το ξεχνά στό κηνύγι του. "Ο… χόρευε & άγριος, λένε πολλοί αίσθητικοί. τΞιανε …. να Βγαλη τό πάθος του κι' όχι για να τό έξαγνίση. να &. πολυτιωθή από ένα ψ:χικό Ώρος όπως συµβαίνει σήµερα :: Ενα σημε- ρινό καλλιτέχνη. πρωτόγονου πού οι» έιττλη:ώναν &- σφαλως κανέναν Ζ'΄αΞσθητικο σκοπό. γινόταν για να λυιρωθη ό πρωτόγοι νο; από τόν εαυτό του, για να αί- σθανθή τόν αυτό του σαν ξεχωριστή ύπαρξη µέσα or}; φύση καί να χαρη για :τήν ύλική του αύτή αύτοτέλεια. Αύτή εινε ή πρώτη όρμή τού αν- θρώπου [πού αίώνια τόν σπρώχνει στή διαρκή κυριαρχία τού έξωτερι- κού κόσµου. "Ετσι δ ανθρωπος τα μέσοατώνπρωτόγονωναύιωνσχε5ιασμα των έπεκοινωιησε ψυχικά με τή φύ- ση κα! δηµ: ούρνηοε τί; πρωτες το- πιόνι , :χΕσ:.; µας; της. ‘H :… τετοια… 13- .ή δις-ι. ωσεί : τού πρωτο; νά…"- . ::": - '»"α.-….……=-'. αι.-€. EA στοιχεία τη: μπα! & # 20η οί. … |… " Ματ: … "0 ήταν… %… η… Η "τιποτα!: .… Μ…: τη: ο…… κατανόηση; της τύπω; &!!! τήν προηγμένη κι'. πολιτε- ψ|ιτ, πια Ξ'ν€…:ω=:΄τητα. …'… : . …. ι'.-τ; Ξ.'-΄ιο στοιχείο δττου σωµα" τ-"-… "… καλλιτεχνική δηµιουργία ν. νόµισε δυνατα εϊνεή γυ 'στε-ι. Τό ανθρώπινο πνεύμα ζητά παντοτε Ξακ απόλυτο προσανατολι- σμό µέσα στόν κόσµο. ‘H γυναϊια είνε το δεύτετο στοιχείο πανω στό όποιο ή τέχνη συνέθεσε τί; λεπτό- reps; καί εύγενέστερες συνθέσεις της. 'Η αίσθηση τή: είχε ναύτη τή γυ Μίκα στήν πιό κοιν6τοπη καί εύια' τω…… αποστολή της. Το πνεύµα έπρεπε να τήν νοιι'Μη αλλοιώς, !… -πρεπε να τήν νοιώοη με τό μεγάλο της ,'νξημα. µε τό ρυθμό καί τό φώς τη; όμορφιας της πού μόνο μέσον της τέχνης μπορουσε να παρουσια- ση ‘O ανθρωπος έπιχειρεϊ να άμα… Μέση µέσον της τέχνης τήν γυναίκα όχι σαν ακριτική δπόσταση. µα σαν αίοθητική και πνευµατική ύπαρξη ?ζ.'τ . … … Λ…… … ν.….ΆΛ- (Συνέχεια τις τήν την σελίδα) "… ψυχή να της same»; σ' ένα νόηµα Ν=μίζω πως οί ενέργειες αύτές του ΄ "' -…-.ζ τόση Φξελίοσε . " :: τ 17. Μ ,. γιμ.ιΒοι. αν") από φευγαλέες χαρές κι: &… στιγ- Maia; εϊκόνες… Τις αφήνει όλες οι πείραγες και φυσικα; να βρουνε τή μορφή τους οποια κι αν ειναι. 'Αποφεύγει να δουλευει τό σχήμα τους καί να προσέχει τίς λεπτομέ ρειες, πού να δώσουν κάποιον τό- νο βαθύτερα καλλιτεχνικό. Οί συν- θέσεις του "έχουνε τό χαρακτήρα τής ανεπιτήδευτης φιλικής εκμυστέ- ρευσης… Δέν πολιορκεί τήν ούσία ψάξω βγάλη τό απόσταγμα της. ούτε παραξυγιάζει τήν τεχνική για να δόση τήν απόχρωση τής μου- σικώτερης αρμονίας- =Ενδιοιφέρε- ται πρό πάντων να κρατήση θερμά τα αίσδήματό του όπως είναι οί…- τοι'ισια καί άμορφοποίητα καί. να δώση μέσω οδών περισσότερα παρά µέσω των έπεξεργαμένων καλλιτεχνικών συμβόλων το όνει- ροπολήµατα καί τίς σκέψεις του. 'Η ποίησή του είναι ποίηση ύπο- στασιακή. ποίηση νωπά… βιώσει…- "Eva είδος άµεσης φωτογράφηση; τής ζωής καί. ψυχής του. πού ήχεί σαν βεβαιότητα εξωτερική πολύ εισβάλλει τή συγκίνησή της απ: σύ τή κυρίως τήν πλευρα. Δεν ύπαρ- χει δηλαδή ή αδιαπέραστη πνοή τού λεπτού ρεμβσσμοϊι με τή σβυ- σμένη μουσική, πού του.… τό κρυμμένο ήπειρο στήν Ξξερευνητιν κή άναρίχηση τής ψυχής… Δεν ύ- πάρχει όσο πρέπει ούτε") τόκάτι.πού χωρίς τον… εντελως π 6 ' € στ Η")! )! µακα των ιι- νατών διατυπώσεωνδίνει μύλο πώ" τα λόγο Μή ύπαρξη καί δικαίωση στό νόημα τού λυρισμού… Τ ι": ποιή' µε… τού κ. Κόρακα δεν µπορούν ιι:ιυΜ, καναµε ||νιμ,ι µια…: ιινν ι,ι,αιαι|…ν.ιν, nu nuuc-u βαθμοΘετεί τήν ίδιοσυγκρασια τού καλλιτέχνη. 'Εν πάση περιπτώσει στα τελευταία πλαίσια τό σχεδιά- γραμμα 'τής εσωτερικής 8601.061]- σίας σιμώνει πιό άνετα τό μέσον όρο τής αίσθαντικότητας τού ανώ- νυμου ύποκειμένου. πού ότι γίνει ό εύκολος δέκτη; .… πολύ προσι- τών συγκινήσεων. Στήν κατηγο' ρία αΐιτή ανήκει με τό παραπάνω 6 κ. Κόρακας. 'Η μεγαλύτερη τρύ' ση του στα βάθη τοι": εσωτερικοί; δεν ξεπερνά τό ύψος τής διάφανης ρηχοΘάλασσας. πού έρωτοτροπεϊ ωλύαρα καί χαρούμενα στό ήρεμο άκρογυάλι. Καθησυχάζει καί δεν πυρετώνει σαν τή ψυχή τών μεγά- λων ιδιωτών με τούς ανεξιχνία- στους όρίζοντες- Τί έλεγε όμως ό Μπωντλαίρ όταν Ξκανε τό εξαίσιο εκείνο συμβολικό πορτραίτο τού αληθινού ποιητή ! Ce I‘Oi de 1’ azur qui hante 1a tempéte οι se rit σε Γ archer. . "A; είναι" φαίνεται πως δεν έ"κατε πα- σά τό πορτραίτο τοι": εαυτού του ή καί πολύ λίγων ακόμη. πού εί- χανε το ατονικά χαρακτηριστικά των Με…… &λιιπατρός !… Το ποιήματα τοι": κ. Κόρακα εί- νετραγουδάκιαάπλακα'ιζεστό.μια που οι… καί μια ίστοριοΞιλα τό κα δεν… Τίποτε περισσότερο όµως… Κάποτε καί. μια κουβέντα πού Έιρ" χίζει πρόχειρα καί τελειώνει πιό β…" διαφέρο ή περιεχόμενο. Τήν πως με όµως γιατι είναι θερμή σα θέμα καί. μας τραβάει ανύρωπινα (οχι α…κι.χ- (ΣΥΝΕΧΕΙΑ είς τήν 4ην σελίδα) "Από την έκθεση Αστεριάδη Για πρώτη φορά στό Βόλο Ex- Θεση παρουσιάζεται έτσι συγ- κροτηµένη. ‘H αίθουσα τού 'Ελ- ληνικού Ω3είου μ' όλο της τον καλό φωτισµό είναι τόσο Με ραντη, KL’ οί επιφάνειες της τρυ- πηµένες από πολλές πόρτες και παράθυρα πού καταστρέ φουν τήν ενότητα της εντόπιο" σης τού επισκέπτη. '0 κ. 'Ασ- τεριάδης με δυο µεγάλα 15M!- ρα χώρισε το χώρο της έκθεσης απτήν ύπόλοιπη αίθουσα και δημιούργησε ένιαϊες επιφάνειες. "Ετσι έγινε πιο συµµαζεμένη καιζεστότερη. Μα καί στό έ- σώτερικό της περιεχόµενο πα- ρουσιαζει µονοδικήν ενότητα. 'Ο κ. *Αστεριαδης ΐώριμασµένος πια καλλιτέχνης έχει όργανώση το έργο του κατά τρόπο ενιαίο πού δεν αποκλείει βέβαια την ποικιλία τών εντυπώσεων ιπ| τών συγκινήσεων. Μα το… Βρίσκεται µερικα. ότι! τούς επι κίνδυνσυςπειραματισρρύ.ς κι.'ιπΐ . .. - . "ζη- τ-ήση τίς πηγές της [έµπνευσής του ιοί µε το τρόπο να τις δύση κα…ι'-.=.τεχντκή µορφή. Τήν εντύπωση αύτή ενισχύουν δυό- τρεϊς παλιότεροι πίνακες σφρα- γιοµένοι µε τή φλόγα :τής ανα- ζήτησης πού ό καλλιτέχνης το… ποθέτησε αναµεσα στούς και" νούργιους. -Τό «Κορίτσι στο ύπαιθρο: (Ν324)είναι µα ακουαρελλσ γεµάτη φώς. με χαριτωµένο παιγνιδίσµατα χρωμάτων Δέν έχει ούτε βαρος ούτε καν Ολι- κή ύπόοταση… Ξαλαφρωµένα απ5 όλα αύτα. πού δεν ται- ριάζουν στή φύση της άκουα- ρέλλας προσφέρεται σα μια σερί… αρµονία χρωµάτων κο- θηλωμενη στό λευκό φόντο τού πίνακα.. ...Τό «Λιµάνια…» (N035) Eva τοπεϊο γαλήνιο. μαλακό μας γοητεύει µε τή διαφάνεια τού χρώµατος του, τήν απλη του γραµµή καί τό συγκρατημένο του λυρισµό. Μιλάει µια γλώσ σα απλή κατανοητή µα πόν- το στα όρια της Τέχνης. ..…'Η «Νόρα» ακσυαρελλα, ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΕΣ τιΑΡΑτιιΡΗΣΕιΣ (Μπροστά σε µερικούς πίνακας) ΤΟύ K. Κ. Α. ΜΑΚΡΗ πού Θυµίζει πολλές χαλκογρα- φίες. (Νο) Στό επανω μέρος τού πίνακα µια ταµπέλα σε σχήμα κορδελλας. πού ανεµίζει µας πληροφορεί για τόν τόπο Καί τα συναγµενα καράβια. τα ταραγµένα νερά παλιες δόξες διηγώνται. -'Η «Μητέρα» (N06) είναι συνΘεµένη µε ασφάλεια, µε γνώ ση τών τεχνικών µέσων καί έ- πιτρεπει στις έµφυτες Ικανότη- τες του να εκδηλωθούν. "Η «γέφυρα Πηνειού» (No7) απλός στη φόρµα πίνακας. χωρίς δυνατές χρωµατικές αν- τιθέσεις, µε τήν επαναληψι τών τόξων στην επιφάνεια τού νε- ρού δηµιουργεί µια χρωµα- τική .ήχώ, έναν ζωγραφικό αν- τίλσλο. πού προσθέτει πολύ στην απλοχωρια τού πίνακα σύτού. το crumb: (Νο!) ζεστό στα µατι, µε τήν ίδιαίτερη α'ι'σθ=ι..:. ικα*ς. µε τήν . … maid” &! των γραμµών πού τό χαρ..κτηοί ζουν άο;:Ξ;…νε: να ξεφύγει απ' τό ρεαλισµό πού τού επι" βάλε" τό θέµα σε µια δηµιουρ- γία ελεύθερη. Πολλοί απ" τούς επισκέπτες της έκθεσης ρώτησαν τί είναι ώογραφία Μι άμφιβ&λω πώς ι' αλλοι Θα εµεινα με την ίδια απορία. Γι΄ αετούς ατα- φέρουµε. ότι ώογοαφία είναι ζωγραφική με χρώματα… πού αφού πλυΘούν καλα ανακατεύ- ονται µε κρόκο αύγού επάνω σε μια λεία επιφάνεια. πιό συ- νηθισµένα γισλί, Τήν αλοιφή. πού γίνεται τήν αραιώνουν πα… λι μέ κρόκο σύγού και ζωγρα φίζουν. Οί τιαληές φορητές εί- κόνες έτσι είναι καµωµενεςσύµ φωνα µε διάφορες πραγµατείες «Περί ζωγραφιας», πού γράφη- καν από καλόγερους τίς περισ σότερες φορες. Στίς δύο είκό νες του 6 καλλιτέχνης µια. πού εργάζεται σε θεµα καί µε στύλ Βυζαντινό µεταχειοίστηκε καί τήν τεχνική του. K. Λ. ΜΑΚΡΗΣ '! …

Κ|ΤΣΟΥ &. ΜΆΚΡΗ Πηλιορει΄τ…ες φορε6ιες …- ΒΟ΄λ0ς 1.949 …- ΠΑΝΡΠ|ΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ Β|ΒΝΟΘΗΚΗ ΣΥ.΄/κ( Ξ Λ,'».ΟΓΡΑΦ|ΚΟΥ … "….Ξ΄΄΄!ι΄. , χ!΄Γ΄ΣΟΥ ΜΑΚΡΗ …ο ., 50.2 ........... …'… μπω Α. ΜΑΚΡΗ HMO ΠΗΛΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ Φ Ο Ρ Ε Σ Ι Ε Σ Κέτσος Α. Μακρής γενικά ιά άπό τίς πιό ενδιαφέρουσες ελληνικές λαϊκές φορεσιές, ή γυναι- κεία πηλιορείτικη, πέρασε πιά όριστικά στα περασμένα. ΄Π αντρική φοριέται ακόμα από λίγους γέρους, που κυκλοφορούν, σά νά τους ξέ- χασε όχρόνος, στά καλντερίµ…ια καί στίς πλακόστρωτες πλατείες τών ]. χωριών. Έφυγαν απ, ανάμεσά =µας κι οί στερνές πηλιορείτισσες που φορούσαν τήν παλιά φορεσιά. Τό πηλιορείτικο τοπίο μοιάζει σά νά όρφάνεψε. Δέ θά ωφελουσε σέ τίποτα νά κλάψουμε γι, αυτό. Οί καινούργιες κοινωνικές συνθήκες, που δημιουργήθηκαν στό Πήλιο, μαςί μέ τήν αλλαγή πολλών άλλων μορφών έφε- ραν καί τήν αντικατάσταση τής παλιάς ντόπιας φορεσιάς από τή σύγχρονη ευρω- παϊκή. Χρέος μας είναι, όχι νά προσπαθήσουμε νά κρατήσουμε μορφές που δέν ανταποκρίνονται πιά στή σύγχρονη πραγµατικότητα, αλλα νά μελετήσουμε καί νά διαφυλάξουμε τίς μορφές αυτές, που είναι σημάδια τής πορείας μας µέσα στό χρόνο. Έκτός από τ, άλλα ώφέλη,θά πάρουµε καί ένα μάθηµα καλαισθησίας καί δημιουργικής άφοµ.οίωσης ξενικών στοιχείων. Δέν είναι καθόλου ευκολη ή μελέτη αυτή. Στα τελευταία της χρόνια ή φορεσιά αυτή έπαθε τόσες αλλαγές, που χρειά- στηκαν μακροχρόνιες έρευνες γιά ν, άποκάτασταθή στήν παλιά της μορφή. Δυσκο- λος, ακόµα, ήταν 6 καθορισμός τών γεωγραφικών της όρίων. Παλιές οίκογενειακές φωτογραφίες ή ζωγραφιές, ξεμοναχιασµ.ένα κομάτια τής φορεσιάς ξεχασμένα μέ- σα σέ σεντούκια, κουρέλια παλτών κεντήματα»), θαμπές αναμνήσεις από γριές πη- λιορείτισσες, σκόρπιες πληροφορίες σέ Θιβλία, τοιχογραφίες κτητόρων εκκλησι- ών, καθετί που μπορούσε να γίνη χρήσιµο €εήθησε τήν έρευνα αυτή. Έλέγχοντας τή μία πληροφορία µέ τήν άλλη μπορέσαμε νά άναστήσουρ…ε τήν παλιά πηλιορείτικη φορεσιά καί νά παρακολουθήσουμε τήν εξέλιξή της. Είναι χαρακτηριστικό πως ή φορεσιά, που μελετουμε σήμερα, φοριόταν 0’ έ- λόκληρο τό Πήλιο, έκτός από τό Τρίκερι. Έιρ") ή Τρικερίτικη έχει «όλα τά στοι- χεία τής νησιώτικης φορεσιάς καί μοιάζει περισσότερο μέ τή σκυριανή>>, όπως τονί- ζει ή κυρία ,Λγγελική Χατζημιχάλη, που τή μελέτησε, 1 ήπηλιορείτικη παρου- σιάζει ένα μικτό χαρακτήρα, νησιώτικο καί στεριανό µαζί. Καί είναι φυσικό αυ- τό. Τό Τρίκερι, άν καί 6ρίσκεται στήν άκρια του Πηλίου, ουσιαστικά είναι νησί, γιατί μόνο μέ τή θάλασσα επικοινωνεί µε τήν υπόλοιπη 'Ελλάδα. 'Η στενή κακο- τράχαλη λουρίδα στεριάς, που τό συνδέει µέ τό άλλο Πήλιο, μόνο μερικές, σχεδόν άδιά€ατες, γιδόστρατες έχει. Καί οί ασχολίες τών κατοίκων τους είναι νησιωτικές: ναυτικοί καί σφουγγαράδες είναι οί άντρες τους. Οί πηλιορεϊτες είναι καλλιεργη- τές τής γής καί βιοτέχνες αλλά καί ναυτικοί. Τό Πήλιο, µοναστικό 8οινό άπό τόν δέκατο αίώνα καί δώθε, άρχισε κυρίως νά κ' τοικεϊται άπό τον δέκατο έκτο, καί τα περισσότερα χωριά του είναι νεώτερα κτίσµατα. Οί κ ΄…τοικοί του είναι παλιοί κάτοικοι του θεσσαλικου κάμπου, τών Ά- γροίφων, τής Ευβοιας καί τής Χαλκιδικής, που τους τρά€ηξε ή γονιμότητα του τόπου καί οί σχετικές πολιτικές έλευθερίες που δόθηκαν στό Πήλιο από τό δέκ το έ€δοµο αίώνα. Ξενοφερμένοι είναι καί οί άρχιμαστόροι καί οί άλλοι τεχνίτες που έδωσαν τόν άρχικό χαρακτήρα τής τέχνης του. ,Αργότερα όμως μαρτυρουνται καί τεχνί- τες γεννημένοι στό Πήλιο. ΄Στήν αρχιτεκτονική ακολουθεί τόν τόπο του 60055051105— δίτικου σπιτιου. Πώς καθιερώθηκε αυτός ότυπος φορεσιάς. άντρικής καί γυναικείας. δέν Ξέ- Χ 11 µ.εγ ΄λησ συγγένεια 0.'5 τίς φορεσιές άλλων περιοχών τής Θεσσαλίας, καί ποοτάντός της 5757.0 χίάς Άγιάς, 0.025 κάνει νά υποθέσουμε ότι τήν έφερα αν οί πρώ- .ζί τ.ους ']Ιγ ειτονεία 0'5 τό 'Γρίκερι επιδράσ αυτήν, σο στ ή γυ- ναικεία. όσο καί στ ήν αντρική. γιατί κι ή βράκα είναι νησιώτικης προέλευσης. Όπως 7 'όλόκληρη την "Ελλάδα, έτσι καί στό Πήλιο θα φορέθηκεή ηφουσ. τάνέλλα, άπό μιαν όρισµ.ένη κοινωνική τάξη. Στήν εκκλησία του "A5 Γιάννη τής Βυζίτσας υπάρ- χει ένα ανάγλυφο που παριστάνει φουστ .ανελλά πολευ.ιστή 05'5 τουφέκι καί σπαθί. '11 5710501805 τής Χ'Ιάκρινίτσας, στήν επανάσ τάση του 1878, Μαργαρίτα Μπασδέκη, παριστάντε αι 0.5 φουσ. τανέλλα. 2 Αντίθετα οι, οί προ υχο τες (ΜΜΜ… µ.α/.ρυ πό" όάοι, τζουυ.πέ, καί στό κεφάλι σαρίκι. ’51175 ειδή όαως ή τάξη τών πολε =…υ.ιστών δέν ευδοκίυ.ησε στό Πήλιο,3 καί οί .. τλιιουσιοι ξενητευτηκαν ή κατέβηκαν στόν και- ξη τών νυ.ικρονοικοκυρε΄ων, κι αυτής ή φοοεσιά επικράτησε. 11 έπικράτησή της ήταν ολοκληρωτική. ( 800 ;\1r λιώ τες λόγιοι Ιρηγ. Κωσ ταντάς WJ.1.\7.‘71"/)7.111L7.1757518ng, στή «Νεωτ= ερική 1 εωγραφ ια» τους, άνάαεσά στίς τόσες άλλες πο- λυτιυ.ες πληροφορίε ς, που δίνουν γιά τή ζωή καί τά 51150.7. τής εποχής τ υς στό Πήλιο, σημειώνουν: «οί άνθρωποι όλοι καλοφορεµένοι κατά τή συνήθεια του τόπου». Τό πρώτο ρήγµα σημειώνεται λίγο πρίν από τήν Έπανάσταση του 1821. Γ() παλιός λόγιος Ρήγας Καµ.ιλάρις στή όιογραφία του Γρ. Κωστα- 077, που εξέδωσε, γράφει.- « '(1NLA. Γαζής ήτο ήρραόωνισµ.ένος ..... Είχε κληθεί΄ό γάµ.βρός μετά 7053 7857.500?) αυτου Κωνσταντίνου, όστις πρώτος είχε φέρει τήν ευρωπα΄ίκήν ενδυμασίαν είς Μηλέας καί τόν 7517.052.»5 Αυτά έγιναν τήν Πασχαλιά 700 1821. ’A- 5000 οί Μηλι 5'55 ήταν τό έκπολιτι 'σ.'ικό κέντρο τής πε- ριοχής, γυρω στη χρονολογία αυτή πρέπει νά 70770— Στάθης "αϊ,Μυΐδα)ΐά ψωμί… 11577100005 την πρώτη έι;.φά ιση άντρικ'"ς 5 ευρωπαϊκής Έΐιχ΄΄γίαψα",υ"α΄…ε""Σπυ΄ ι µου)… καµωµενη στα 1819 - φορεσιάςστόΠήλιο. '11 επικράτηση τής γυναικείας 1116th551116500- ει Ο … κ & η 9 Ν Ο .. ".: Ω v7.5. συντηρητικότερε ς καί δε μπορουν μέυ.ιάς να παρουσια -70 … τη δημιουργία .0 ως τής καινούργιας πόλης του Βόλου, νέα στον εία 0.7771) ουν στη 700 εσια αυτή καί τής άλλάζουν τό χαρακτήρα Στό μυχό 700 Παγασιτικου κόλπου, γυρω 0'575’ 70 παλιό Κάστρο του Γόλου, ώς τις αρχές του 11100 άίώνα δέ όρίσκονταν παρά ιιερικά άθλια µαγαζιά κι άπο- I θήκες. ()ί χωρι άτ ες καίοί 7500505 τευτάδες έκαναν τις συναλλαγές τους καί 2050705— 6άινάν στά χωρ οιά .57005. Στά 0.507- 700J αίώνα ( 0.0700 άρχίζει νά χτίζεται ήκαινοόρ- γιαπ όλη ητου Γή όλου, 7500. πήρετ όνου.ά της 0'575’ τα χωριά που ξαπλώνονται στα … … ριζά του 007 5700 Πηλίου Πολ 7.01 κάτοικοι τών χωρ: ών 750 Πηλίευ κάτεζ.αίνουν τώρα στήνκ καινουργια πολη. Μαζί τους φέρ ρνουν καί τόν τρόπο ζωής τους, τα έθιμά .005. τις φορεσ .55 5 7005. τήν ίδια πόλη όυ.ως έρχονται καί 5.700507750701855 άπό τό εςωτερικό, 075050 λλαδίτ.ς, νησιώτες A5’ άλλοι. Χάρη στο νκάινουργιο 0107570700— 9 πο ζωής καί στήν έπαφή 0'5 ελεύθερους Γ'Ελληνες, ό παλιός τρόπος ζωής χάνει τόν πρώτο του χαρακτήρα καί ή γυναικεία φορεσιά προσαρμόζεται στόν τύπο τής φορεσιας τής ,Αμαλίας, 7705') πάει νά γίνη πάνελλήνιος. Λίγα χρόνια 1307500- απ' τήν ίδρυση τής πόλης, έπικρατεϊ όριστικά τό 01200.05 Βόλος.7 'H νέα πόλη αναπτύσσε- ται γοργά. έρχεται σέ συναλλαγές 05' 70 εξωτερικό. 8 '11 ευρωπαϊκή φορεσιά, 7500 πρωτοφάνηκε στίς Μηλιές τίς παραµονές τής ,Επανάστασης 700 1821, κερδίζει κάθε 05'005 έδαφος. Ή ντόπια, κρατιέταν ακόμα σέ μερικα χωριά, ή γυναικεία πα- ράλλαγ…υ.ένη, ή αντρική πιό κοντά στόν αρχικό τύπο.Τώρα δέ μένουν παρά 0505Ao1 γέροι βρακάδες για νά μας θυμίζουν τό χρέος 0055 νά περισυλλέ΄ξουµ.ε ότι 557500.5— νει από τήν πρόσφατη ίστορία 0055. Παλιότερες πληροφορίες για τήν πηλιορείτικη φορεσιά δέ λείπουν. "Ωστόσο . _ πρέπει νά τίς αντιµετωπίζουμε 0'5 αρκετή δυσπιστία, ' ,; "΄;.….ξ.& γιατί τίς περισσότερες φορές είναι αυθαίρετες. '11 A0.- "" κή αρχή γίνεται από τόν Siackelberg ο 05 μιαν …… παράσταση 7501) πολυ απέχει από τήν πραγματικό- τητα. Τήν ίδια απεικόνιση αναδημοσιεύει ό Δ. Εισι- λιάνος … σάν σίγουρη «ενδυμασία τής Μακρινίτσας κατά τό 1825 >> χωρίς έλεγχο τής πιστότητάς της. Μέ τήν ίδια εμπιστοσύνη αναδηµ.οσιευ΄εται καί στό πανηγυρικό τεύχος τών «Θεσσαλικών Χρονικών» " 7505') έχει χρονολογία έκδοσης 1935 αλλά κυκλοφό- ρησε αρκετά αργότερα. ,Εκεϊ 87100055057055 σάν «Πη- λιορείτισσα κανηφόρος 0'5 γραφικήν στολήν>> χωρίς νά σημειώνεται 750500 αίώνα καί τίνος καλλιτέχνη είναι ή απεικόνιση αυτή. '11 κυρία ,Αθηνά Ταρσούλη. στίς «'Ελληνικές φορεσιές » της δημοσίευσε μια άν- τρική καί 055'5 γυναικεία πηλιορείτικη φορεσιά τής τε- λευταίας περιόδου. … ΄Επίσης στό «Λεύκωμα'Ελληνι- Πηλιορείτης, απόσπασµα από … , … … , , . , ,, ζωγραφιά τού .εόφ…… "…. κων Ενδυμασιων του Μουσειου Μπενάκη» υπαρχει εγ- μέ… στόν "Αλλη-Μπιλ "Ανω χρωμη αναπαράσταση τής γυναικείας φορεσιας από - g ί , , . , ι … , Βόλου 1 … το μικρογραφο Sperhng, A5 αυτή της τελευταίας πε- ριόδου. 13 ,Αντίθετα, οί απεικονίσεις, σέ τοιχογραφίες, δωρήτών 7Εκκλησιών είναι σχεδόν πάντοτε πιστές, 0’ όλη τήν αφαίρεση A051 τή σχηματοποίηση που τίς δια- κρίνουν. Στίς Μούζιες, 050'5 τοποθεσία κοντά στό χωριό Λαυκος, στή εκκλησία τής Κοίμησης τής Θεοτόκου είναι ζωγραφισμένα οί κτήτορες Στάθης καί Μυγδάλιά Σταμάτη, από τόν καλόγερο Σπυρίδωνα, στα 1819. '11 φορεσιά 700 Στάθη 51527.5 ή συνηθισμένη φορεσιά 700 050005700 προύχοντα .- μακρυά ανοιχτόχρωμη βράκα, τζου…υ.πές χωρίς μανίκια καί στό κεφάλι σαρίκι. Τής Μυγδαλιας (01200.05 συνηθισμέ- νο καί 07’105055 στήν περιοχή αυτή ) διακρίνεται τό 0.0.A00 κεντητό πουκάμισο. τό φουστάνι, ό αλι…υ.παντές. Στό Χορευτό, κοντά στή Ζαγορά, στήν εκκλησία του "A5. Νικόλα, είναι ζωγραφισμένες από άγνωστο λαϊκό καλλιτέχνη ενδιαφέρουσες ήθο- γραφικές σκηνές 05 απεικονίσεις κοστουμιών. '0 λαϊκός ζωγράφος Θεόφιλος ζω- γράφισε αρκετούς πηλιορείτες καί πηλιορείτισσες, 14 αλλά στήν εποχή του κυριάρ- χοι")σε πιά ή ευρωπαϊκή φορεσιά. "Εκανε, 00505, καί 0505Ao125 πηλιορείτες 0‘5 ντόπια .---- φορεσιά. "() παλιός φωτογράφος καί ζωγράφος τού Βό- ΄ : ' λου Στέφανος Στουρνάρας είχε κυκλοφορήσει µια σειρά από κάρτ-ποστάλ μέ θεσσαλικές φορεσιές, κι ανάμεσά τους ακριόείς φωτογραφικές αναπαραστάσεις πηλιορείτι- κων γυναικείων τής τελευταίας περιόδου, ακαλαίσθητα όμως χρωματισμένες. ,Αργότερα πολλοί ζωγράφοι (καί ίδιαίτερα οί Θεσσαλοί Ιίοσµ.αδόπουλος, Γκέσκος, ,Αστε- ριάδης, ό ξυλογράφος καί γλύπτης Νικόλας κι άλλοι)είτε µέσα σέ τοπία, είτε σέ ήθογραφικούς πίνακες απεικόνισαν πηλιορείτες καί πηλιορείτισσες μέ τοπικές φορεσιές. Λα- θεµ.…υ.ένη αναπαράσταση δόθηκε στό πανηγυρικό τεύχος τών «Θεσσαλικών Χρονικών» στήν έγχρωµη είκόνα έκτός κειμένου. "Όπως φαίνεται από τήν περιγραφή κι από τίς εί- κόνες πού συμπληρώνουν τό κείμενο, ή πηλιορείτικη φο- ρεσιά δέν έχει τίποτα τό φανταχτερό. Είναι απλή αλλά όμορφη. Ή μακρυά μετα- ξωτή φούστα. πού είναι τόσο φαρδιά καί στενεύει στή µέση σουρώνοντας, κι ό έ- φαρμωστός κορμας αναδείχνουν όλη τή χάρη τού κορμιού. Τό κεντητό πουκάμισο προόάλλει κάτω των τόν ποδόγυρο τού φουστανιού, στα µανίκια καί στό λαιμό. I Τό κοντογούνι, ακριόώς στό μάκρος τού θώρακα, προσθέτει κι αυτό στόν τονισυ.ο . ; δι΄!" Δελταριο Στε'ρ Στουρναρα l του καί στό διαχωρισµό του από τό υπόλοιπο κορµί. "Η μέση υπογραμμίζεται με τή χρυσοκέντητη ζώνη που καταλήγει στά ώραία κλειδωτάρια. ,Αργότερα, που φοριέται ή φαρδυά ζώστρα,οί δύο άκριες της,πού κρέμονται έλεύθερες καί κυρ.ατίζουν στό όάδισµα, δίνουν έναν τόνο έλευθερίας καί χάρης στήν απέριττη αυτή φορεσιά. "() αλιμπαντές έχει ανασηκωτά τα μανίκια γιά νά προόάλλουν τά πολύχρωμα κεν- τήματα τού πουκάμισου. Τό µέσα μέρος τών µανικιών που αποκαλύπτεται με τό ανασήκωμα, δέν έχει φόδρα πού θα μείωνε τήν έντύπωση τών κεντημάτων. Είναι από τό ίδιο ύφασμα, αλλά υποδηλώνεται διακριτικά μέ τή διαφορετική κατεύθυν- ση που έχουν οί ρίγες. "Όταν αργότερα 6 αλι…ιιπαντές αντικαταστάθηκε από τή τζά- κα στή θέση τών κεντημάτων µπήκε δαντέλλα. ,Επάνω στό βελούδο τής τζάκας διαγράφεται ώραίαή αρματωσιά, χρυσοκέντητη στήν αρχή, μεταξωτή αργότερα. 1ο κοκκινο φέσι, κοινό 0’ όλόκληρη σχεδόν τή .εσσαλία, αφίνει τή χρυσή φούντα του να χύνεται πίσω μαζί µέ τα ξέπλεκα µαλλιά. Τό μεταξωτό µαγνάντι ρίχνει ένα φωτεινό τόνο στό κεφάλι. '0 φιόγκος του στό πλάι" δίνει τήν τόσο ταιρια- στή στόν κεφαλόδεσµο ασυµμετρία. ,Αργότερα οί χρυσόκοσιες πειθαρχούν τα Ξέ- πλεκα µαλλιά σέ δυό κοτσίδες, που τό πάχος καί τό μάκρος τους ήταν στοιχεία 6- μ-ορφια΄ς. 'I Ι αντρική δίνει έναν αρρενωπό τόνο καί κάποιον αέρα αρχοντιάς μέ τό πλουµ.ιστό σταυρωτό γελε΄κι καί τό φαρδύ ζωνάρι. Αυτά κυρίως αφορούν τίς παλιό- τερες φορεσιές γιατί τόσοή αντρική όσο καίή γυναικεία δέ μένουν αμετάβλητες τό πέρασµα τού χρόνου, όπως καθαρά Οι. φανή στήν περιγραφή τους. Πρίν παρα- χωρίσουν όριστικά τή θέση τους στήν ευρωπαική, έχασαν σιγά-σιγά τήν παλιά τους λαμπρότητα κι απλουστεύτηκαν υπερόολικά. ,Εκεϊ όπου ή απλούστευση αυτή διαγράφεται έντονώτερα είναι τό σκέπασµ.α τού κεφαλιού τών γυναικών. "Από τό . '. . . . : ". | …' … … | | 1 ! , κοκκινο χρυσοκεν.ητο φεσι με .α μακρυα κροσια. και το μεταξωτο µαγναντι, ως ….. 11 ___ τό πενιχρό καλεμκερί ή διαφορά είναι μεγάλη. Ή χρησιμοποίηση μεταξωτών υφασμάτων όφείλεται όχι µόνο στόν πλούτο τού τόπου αλλά καί στήν υπαρξη ακραίας βιοτεχνίας καί παραγωγής μεταξιού. «Τά είσοδήµ.ατα τού τόπου πρώτα είναι τό μετάξι...» σημειώνουν ό Κωσταντας καί Φιλιππίδης. ,Αναφέροντας οί ίδιοι ένα-ένα τα χωριά. σημειώνουν στά πιό πολ- λά σάν ένα από τα σπουδαιότερα προϊόντα τους τό μετάξι. Μπρισί…υ.ια, γαϊτάνια, µαντήλια κι άλλα τέτοια είδη παράγονταν σέ μεγάλες ποσότητες, που όχι µόνο έ- φταναν γιά τή ντόπια κατανάλωση αλλά καί για έξαγωγή στό εξωτερικό σέ µεγά- λη κλί…ιιακα. Οί πληροφορίες για τή όιοτεχνία αυτή τού Πηλίου αφθονούν στους συγγραφείς, παλιούς καί νεώτερους, πού ασχολήθηκαν μέ τήν περιοχή αυτή. 15 "Η ύφανση τού μεταξιού, κυρίως προκειμένου γιά τους αλατζάδες μέ τούς όποίους γί- νονταν οί παλιοί αλιµ.παντέδες, γίνονταν ή στή Μακρινίτσα … ή στίς κωμοπόλεις τής όόρειας Θεσσαλίας, στήν περιφέρεια ,Αγιας. " 'Η κατεργασία καί ή ύφανση τών ταφτάδων καί τών µεταξωτών βελούδων δέν γίνονταν στόν τόπο, αλλά σέ μέ- ρη µέ τα όποία τό Πήλιο είχεν επικοινωνία γιατί τους έστελνε τήν πρώτη ύλη. “H όιοτεχνία τού Πηλίου ξέπεσε γρήγορα καί στά τέλη τού 19ου αίώνα δέν σώζονταν παρά ή όυρσοδεψία καί ή κατασκευή σκουτιού στή Μακρινίτσα … καθώς καί μεγά- λο μεταξουργείο στα Λεχώνια. … Χρησιμοποιήθηκε, καί θά χρησιμοποιηθή καί παρακάτω συχνά, όόρος «πα- λιότερα». Μέ τόν αυτό έννοούµ.ε τήν περίοδο τήν πρίν από τήν απελευθέρωση, στα 1881, τής Θεσσαλίας. Οί αλλαγές δέν είναι απότοµες, ούτε ταυτόχρονες σέ όλα τα χωριά. Συντελούνται. κυρίως, από τήν απελευθέρωση ώς τή λιγόχρονη κατοχή τή; περιοχής, από τούςΤουρκ>υς, μετά τόν άτυχο πόλεµο τού 1897. Αυτό, φυσικά, δέ σημαίνει πως στα προηγούµενα χρόνια οί φορεσιές έμειναν ανεξέλικτες, αλλά στήν περίοδο πού σημειώσαμε, ή ουσιαστική αλλαγή τών πολιτικών καί κοινωνικών όρων έφερε καί στή φορεσιά γοργή εξέλιξη. Κύριο μέλημά μας είναι νά δούμε τή φορεσιά, όπως καί τή λαϊκή τέχνη γε- νικότερα, όχι σάν κάτι ακίνητο αλλά σα μια διαρκώς εξελισσόμενη πραγματικό- τητα, όπου οί παλιές µορφές σ, ένα διαλεκτικόν αγώνα µέ νέα στοιχεία συνθέτουν μία νέα μορφή, που κι αυτή θα αντιμετωπίση άλλα . … στοιχεία καί Θα ε΄νωθή ι! αυτά σέ μια νέα σύνθεση. " *' "'Οταν περιγράφεται ένα είδος, όπως τό είδε ό λαο- γράφος σε µιαν ορισμένη στιγμή, τότε ακινητοποιη- μένο μέσα στό όιόλίο γεννάει τήν ψευδαίσθηση ότι αυτή είναι ή μόνιμη μορφή του. Μόνιμη δέν υπάρχει" υπάρχει ή µορφή σέ µιαν όρισµένη έποχή. Ή σχέση τών μορφών αυτών μέ τό κοινωνικό τους περίγυρο, δέν θίγεται εδώ γιατί πρόκειται για πρόόλη…υ.α κο".- νωνιολογικό. Μιά έργασία, σάν αυτή εδώ, δέν θα ήταν κά- τωρθωτή χωρίς τή συνεργασία πολλών. Ευχαριστώ όλους όσοι μέ βοήθησαν. Αυτούς πού µού δάνεισαν στολές ήε΄ξαρτήματά τους για μελέτη, όσους μού εμπιστεύτηκαν παλιές οίκογενειακές φωτογραφίες Ή άπΞ…,;…η … Stackelberg καί ζωγραφιές, τίς ήλικιωμένες κυρίες πού μου χάρισαν τίς γνώσεις τους, τίς νέες κοπέλλες που ντύθηκαν τίς φορεσιές, τούς αγαθούς πηλιορείτες πού καλόόολα πο- ζάρισαν. τούς κατόχους σχετικών όιόλίων πού τάθεσαν πρόθυµα στή διάθεσή μου. "Αν υπάρχει κάτι χρήσιµο στήν έργασία τούτη δώ, χρωστιέται αποκλειστικά 0’ αυτούς, κι άς είναι δικός τουςό έπαινος. ,Από τό ποικίλο 001310 υλικό, πού είχα στή διάθεσή μου, κράτησα γιά τήν εί- κονογράφηση μόνο ότι ήταν πιό αντιπροσωπευτικό καί ότι ήταν κατάλληλο γιά τσιγγογράφηση. 'Ο αναγνώστης θα διαπιστώση ότι για τήν τυπογραφική έµφάνιση τής έργασίας καταόλήθηκε κάθε προσπάθεια νά έΞαντληθούν οί περιορισμένες δυ- νατότητες πού προσφέρει ή έπαρχιακή τυπογραφία. Οί δυσκολίες πού έπρεπε νά ύ- περνικηθούν ούτε λίγες ήταν ούτε μικρές. Οί μικροίαριθμοί μέσα στό κείµενο παραπέµπουν στή βιβλιογραφία, ένώ οί µεγάλοι μέσα σέ παρένθεση παραπέµπουν στή σχετική είκόνα. T00 σχέδια τών κοματιών τής φορεσιάς έγιναν σέ κλίµακα 1:5. Τα σύνολα πού τά συνοδεύουν είναι έλεύθερα σχεδιασµένα. Χωρικοί από τή Βούλγαρων); τού Μαυροότυνωύ ή γυναικεία ι.ι.ί.= !? Έ… &; ως… ??; µπαμ. ΕΚΩΣ 4.432.303 .μΟ,…. πω./..…4 Ξ…. ©…Ξ ΜΞΝΞΆΟΘ ΜΞΞµ.Ξ.…ΞΞΞ Μ΄...ΞΞζΖ.Γ… Η?" πωΞωωΞ : πηλιορείτικη γυναικεία φορεσιά, όπως όλες οί φορεσιές, έχει και τον 11091590 καί τόν καθημερινό της τύπο, που στίς γενικες τους γραµμές είναι ίδιοι. Διαφέρουν µόνο στην ποιότητα των υφασµάτων, πού στό γιορτερό είναι καλλίτερης ποιότητας, καί 0100 κεντήματα, που στό γιορτερό είναι πλουσιότερα καί ώραιότερα. Για ασπρόρουχα φο- ριούνταν οι άσπρού δ ες, χασεδένιες μακριές ώς τόν αστράγαλο σχεδόν, χωρίς μα- νίκια. Οί ασπρούδες φοριούνταν απανωτές από τρείς ώς πέντε, καί πολλές φορές ένισχύονταν από τή μέση καί κάτω μέ ένα ή δυό µισοφόρια, για νά φούσχών71 καλλίτερα τό φόρεμα που θα . . .. * ’1111001125 από πάνω. "Υστερα φο- ριόταν τό πουκάµισο (1) μονοκοματο, 110091913 ως τα κό- τσια, µέ φαρδιά δίφυλλα 1100— 11190100. T00 110915900 πουκάμισα ήταν άσπρα (γιά τίς νύφες) χρωµατιστά (κόκκινα, 6130112100, πράσινα) μεταξωτά. Τ ά πιό λεπτά ήταν τα σκεπένι α, 7.00— μωμένα δηλαδή από σκέπη, λεπτότατο μεταξωτό ύφασμα, πού ύφαίνονταν απ τίς γυναίκες. T00 κάπως χοντρότερα ήταν τα κουκ' λίτικα (κουκουλίτικα) από νήμα πού έόγαινε από τό 1 κουκούλι καί γνέθονταν στό μαντανι. T00 δυό φύλλα τών µανικιών, καθώς καί τα φύλλα τού κορµιού 11100 περίπου πιθαμή γύρω στόν ποδόγυρο, δέν 900601110012 115— ταξύ τους 001100 συνδέονταν μέ κέντηµα. Στά σκουρόχρωμα τό κέντηµα αυτό ήταν χρυσοκέντητο. Γά πουκάμισα γύρω στό 1001130,0100 μανικέτια (2) καί στόν ποδό- γυρο (3) ήταν κεντημένα μέ ωραία πολύχρωμα κεντήματα. Επειδή 10‘0 φουστάνια ήταν αρκετά (10-15 πόντους) κοντότερα από τα πουκάμισα, καί το. μανίκια τής τζάκας ήταν ανασηκ τά, τά κεντήματα τού πουκάμισου φαίνονταν. Τα 01201101100 τών κεντήμάτων αυτών δέν σώζονται γιατί τα πουκάμισα καταργήθηκαν έδώ καί πολλά χρόνια. T00 χρυσά κεντήματα λέγονται 910139101313009019’1100. (4) Τά καθημερινα πουκάμισα ήταν στό'ίδιο σχέδιο μέ τα 11091590001100 από χοντρότερο βαμβακερό ύφασμα, μπλέ σκούρο, καί τά κεντήματα, τα Ξό 11111101 ήταν 0100139065 c1012100. Πάνω από τό πουκάμισο φοριέται τό φουστάνι, φ 0.00121 (δ ΄") οπως Τό ΤΕΡΟ' φέραν, από μεταξωτό ταφτα (παλι τερα μουαρέ α΄ε ανθάκια). Τό επάνω μέρος τού φουστανιού. πού σκεπάζει τό θώρακα, λέγ..ται κορμας ή πανωκό 913.1. Ο 7.09— 2 μας είναι χωρίς μανί- κια κοί πάντοτε φο- δραρισυ…ένος. Παλιότε- , ρα ήταν πάντοτε ανοι- '. …, χτός στό Λαιµ.ό να φαίνονται τα κεν 11111.0.— τα τού που- κάμισου.,Αρ- γότερα ήταν άλλοτε κλει- στός στό λαι- 110 (καί τότε είναι στολι- σµένος 11'5 φρίλια από πλισέ) κι άλ- λοτε ανοιχτός 93% ή" '…έ"*** «& …. …θα, % όπότε από κά" 3 τω φοριόταν 11100 τούλινη τραχηλιά κλειστή στό λαιμό. 'Η φούστα είναι πολύ φαρδιά καί σου- ρώνεται στή µέση, έκεί πού ένώνεται 115 τόν κορμά. Παλιότερα ή φούστα έφτανε λιγο πιό κάτω από τή μέση τής γάμπας. κι από έκεί καί κάτω φαίνονταν τό κεντη- τό 1100910011100. "Υστερα όμως μάκρυνε ή φούστα ώς 101 κότσια καί τό πουκάμισο καταργήθηκε. Τότε, για νά μήν τρίβεται 0 ποδόγυρος, τοποθετήθηκε γύρω τό βουρτσάκι, 115' κάθετες σκληρότερες τρίχες, πού αυτές έρχονταν σέ επαφή µε τό έδαφος. T00 φύλλα που αποτελούν τή φούστα λέγονταν 110012 ες, κι από τόν αριθ- 110 τους κρίνονταν ή αξία ένός φουστανιού. «Τό 10’0100121 τής Μαρίας έχει πέντι μά- νες!>> Οί δίπλες που σχηματίζονταν λέγονταν ντούκες. Πολλές φορές 101 1901)- 010012100 ήταν κεντημένα από τίς ίδιες τίς γυναίκες, άν καί οί ραφτάδες τους ήταν κατά κανόνα άντρες. "Π φούστα έχει φαρδύ στρίφωμα, γιά νά 60190001271. Τά φου- στανια γίνονταν ανοιχτόχρωμα για τα κορίτσια καί τίς νέες γυναίκες, καί πιό σκού- ρα όσο περνούσε ή ήλικία, για να καταλήξουν σέ μαύρο στα γερατειά. T01 01201100— τα τών χρωμάτων ήταν παρμένα από διάφορους καρπούς ή άλλα προϊόντα τής περιοχης. Χ|;… )|'΄|΄ .. μή βάζης τά μελιτζανιά γιατί μας καίγεις τήν καρδιά λέει 0 λαϊκός στιχοπλόκος σέ :]… όμορφη πορταρίτισσα, κι ό ερωτευμένος... ..έόγα Μαργιολή 115 τό φίστάνι τό κο ροµπλί φωνάζει στήν αγαπηµένη του. Βυσινί, πορτοκαλί, κόκκινο τής ντομάτας, κόκκινο κρασάτο, λαδοπράσι- νο κι άλλες τέτοιες είναι οί όνομασίες τών χρωµάτων Πάνω από τό φουστάνι, στή μέση φοριότ : ή ζώ νη. (Ο) μεταξωτή μέ χρυσοκεντήµ.ατα. Τίς ζώνες τίς κεντούσαν οί γυναίκες μόνες τας. σιγά- σιγά όμως είδικεύτηκαν µερικές που αναλάβαιιαν τό χρυσοκέντημα. Οί ζώνες έπιαναν 1111900100 μέ τα κλειδωτάρια ή θίληκωτάρια(7) µεγάλες 111- ταλλικές πόρπες ασημοκαπνισµένες ή έπίχρυσες, σέ .- I? -- σχήματα στρογγυλά ή αμυγδαλωτά. Τα θ΄ληκωτάρια rd έφερναν από τα Γι- άννενα ή από τήν Πόλη. Κατασκευάζον- ταν όµως καί ντόπια καί φτάνει ώς τίς μέρες μαςή φήμη τού Μήτρου Στουρ- νάρα, πού έκανε θίληκωτάρια κι άλλα κοσμήματα στόν "Αι Ααυρέντη, κι έγι- νε γνωστός μέ r’ όνοµα: ό Μήτρος ό Χρυσικός. Έπίσης ό Ντίνος Χρυσοχοΐ- δης απ' τήν Πορταριά κι άλλοι. Στήν τελευταία περίοδο αντί για θληκωτάρια έμπαινε ασημοκαπνισµένη αγκράφα. Πολλές φορές φοριόταν στή μέση καί τό λαχούρι μεταξατό μαντήλι μέ κρόσια. ίΑπί τίς αρχές τού αίώνα µας. … …… … άρχισε να συνηθίζεται ήζώστ ρα, φαρ- 5 διά ζώνη από κλαδωτό µεταξωτό. µακρυά περισσότερο από δυό μέτρα, πού, αφού κάνη τό γύρο τής μέσης, δένεται µέ φαρδύ φιόγκο στό πλάι, συνηθέστερα αριστε- ρά. Οί άκριες τής ζώστρας κρέµονται πρός rd κάτω, φθάνοντας ώς τό γόιατο καί χαμηλότερα ακόµα. Οί ζώστρες ήταν ζωηρόχρωμες καί τίς φορούσαν κυρίως rd κοριτσια και οι νε- ες γυναίκες. Πολ- λές φορές στίς ακριες ήταν κομ- μένες όδοντωτά ή είχαν κρόσια ή δαντέλλες. 6 Πάνω από τό φουστάνι παλιότερα φοριόταν ό αλι µ.παντές, (8) κοντό σα- κάκι, ανοιχτόχρωμο ριγο;τό από άλατζα, μαλλοµ.έταξο ύφασµα πού κατασκευά- ζονταν στή Μακρινίτσα καθώς καί σέ µερικές πολίχνες τής βόρειας Θεσσαλίας. (Τσαρ΄τσανη, Ραψάνη, Σελίτσαιη κι άλλες). Ό αλιμπαντές ήταν φεδραρισμένος 7 μέ κάµποτ καί ' ' ' είχε rd μανίκια πολύ µακριά. Τό κάτω μέρος τών µανικιών, τό απο- μάνικο, ήταν σκιστό από τή μια μεριά καί φοδρα- ρισµ.ένο πάλι με τόν ίδιον αλατζα, μέ µια διαφορά: ένώ τού μανικιού οί ρίγες ήταν κά- θετες στό μάκρος του, οί ρίγες τής έσωτερικής με- ΄ ριας τού απομάνικου ή- ταν παράλληλες. Τό α- πομάνικο αναδιπλώνο- νταν κι έφτανε έτσι ώς τόν αγκώνα περίπου. "Ο αλιμπαντές μπροστά σταύρωνε, καί στά δύο πλάγια, χαμηλά, κο- τά στή μέση, είχε δυό αυτάκια, δηλαδή δυό τριγωνικές προεξοχές πού καρφι- σ ΄νονταν στήν πλάτη για νά έφαρμόζη έτσι καλύτερα στό σώμα. Γύρα-γύρα ό "λιμπαντές ήταν κορδελιασμένος µέ μαύρο γα΄ι'τάνι, αλλά στό απομάνικο τό γα΄ι'- τάνιασμα ήταν διπλό. Στή θέση τού αλιμπαντέ φορέθηκε αργότερα (από τα µέσα τού 19ου αίώνα) τό κοντογούνι ή κοντογ'νάκι ή τζάκα, (9) κοντό σακάκι πού έφτανε ώς τή μέση, από όελούδο, κατ' φεδένιο κατά τήν τοπική έκφραση, πάντοτε σκου- ρόχρωμα μπλέ, γκρενά, μαύρο. Τό κοντογούνι άφινε ανοιχτό τό στήθος νά φαίνε. ται ό κορμάς τού φουστανιού ή ήτραχηλιά. Στίς παρυφές τό κοντογούνι είχε τήν ο ρ μ ατω σ ι ά, (10) κεντητό διάκο- σμο. Παλιότερα ή αρματωσιά ήταν χρυσοκέντητη. Τήν κεντούσαν μό- νες τους οί γυναίκες. σιγά-σιγα ό- μως είδικεύτηκαν μερικές κι ανα- λάβαιναν τό χρυσοκέντημα τών κοντογούνιών µέ πληρωμή. "Υστε- ρα όµως ήδιακόσµ.ιση γίνεται μέ φτηνού γούστου κεντήματα πού τί αγόραζαν στο Βόλο. Τό γαρλιμέντο, ή όελονιά, τό πασματερί (από τό ταυτόσημο γαλλικό Passementerie), όλα µεταξωτά, ποικιλµ.ένα πολλές φορές καί µέ χάντρες ή πούλιες. Στή θέση τών µανικετιών υπάρχει φαρδιά δαντέλλα, συνήθως άσπρη. "Π δαν*τέλλα αυτή πήρε τή θέση τής άκριας τού μανικιού τού πουκάμισου, πού ήταν κεντηµένη καί πρόβαλε από τό δίπλωμα τού αποµάνικου τού παλιού αλιµπαντέ. Τα κοντογούνια ήταν φοδραρισµένα καί πολλές φορές είχαν γούνινη ε΄σωτερική επέν- δυση, εκτός από rd μανίκια. Αυτά φοριόνταν τό χειμώια καί λέγονταν γουνωµ έ- να. Άλλοτε γούνα υπήρχε μόνο στίς παρυφές. 'Η πιό συνηθισµένη γούνα ήταν τό σαμούρι. Στό στήθος, όχι συχνά, κρέμονται από αλυσίδα χρυσά φλουριά: κω- σταντινάτα, ρου- 9 μπιέδες, αυστρια- κά. Στήν αρραβω- νιασ… ένη κοπέλ- λα, όταν τα… Ξωνιαστικός ήταν πλούσιος, χάριζε χρυσό ρολόι µέ € Τ (αδένα, κι αυτή χρυσή, πού έκει΄νη τό κρεμαγε μέ κα- μάρι στό στήθος της. τό κεφάλι οί γυναικες κόκκινα. Στήν αρχή τα φέσια είχαν στόν τεπέ τους απλά σχέδια κεντημένα από μαύρο μπρισίµ…ι. Από τήν κορυφή τους ξεκινούσαν δύο φούντες, μια από μαύρο μπρισίµι καί μια χρυσή. ίΑργότερα ό διάκοσµος τού τεπέ γίνεται χρυσοκέντητος. Από τό ένα µέρος τής στρόγγυλης περι- φέρειας τού χρυσοκέντητου τεπέ κρατιόταν πλούσιο χρυ- σοκέντημα πού κατέληγε σέ µακρια χρυσά κρόσια. Τό φε- σάκι φοριόταν τ σακι στό (12-13) στήν κορυφή τού κε- φαλιού καί ή φούντα του έπεφτε πίσω, πάνω στα ξέπλε- κα ααλλιά. l ύρω από τό φεσάκι τυλίγοντ αν στό κεφάλι -Η]- φορούσαν φεσάκια (11) τό υ…αγνάντι τούλι- νο ή από λεπτό μεταξυ.- τό ύφασμα μαντήλι, πού αφού έκανε τό γύρο τού κεφαλιού, δένονται) µέ μισό φιόγκο μπροστά, λίγο πλαϊνά, αφίνοντας τις ακριες μέ τα κρέσ;α να πέφτουν στόν ώμο.Τό φέσι έδινε μεγάλη χάρη στό γυναικείο κεφάλι και είναι χαρακτηριστι- ._ κό τό λαϊκό τετράστιχο, * 11 άλ710!νδ διαµάντ ι της δ7ι'ι0τι/ης μας ποίησης, γνωστό κι έξω από τό Πήλιο: Όντας όάζ τού αλ κου φέσι υ.'ε τή φούντα τή χρυσή τρεµ οί μ ούλατ, - ήταν τα σταμπάτα σχέδια, είτε κλαδιά ειτε ουρανός να πέση άστρα του υ.αζί. Στά τελευταια του χρόνια τό φέσι, από έπίδρασ | τή; ιιόδας τής Αμαλίας, φοριοταν χωρίς τό ραγνάντι λοξά πανω από τό αυτί καίή φούντα του έπ εφτ ιεστ πλάι. (14) Τότε, για να στερεώνεται πανω στό κε φάλι, προστέθηκε ένα αεταξωτό κορδόνι πού πε; ν τύ- σε κατω απ το σαγόνι. Λίγο- -λίγο αρχίζει να έγκατ α)ε είπ ται τό φέσι και να έπικρατ ή το υ. α φέσι (16 ), που ως τοτε σον- ηθι΄ζονταν αονο σαν πρόχειρος κεφ αλόδεσµ ago .Τό πια- ί φε΄ ι &… ελείται από ένα ζευγάρι τσευ περια στατι- πκ΄τα. Στίς νεώτερες γυναίκες,τ άνω σέ υαύρ π J 3 0A αες κουκίδες. Για τίς γερασυ.ε νες γυναίκεςο 14 δες αραιώνουν καί γίνονται άσπρες. Στίς χήρες το μαφέσια ήταν όλόμαυρα. Τό δέσιµο γίνονταν ώς εξής : (15) Τό πρώτο πσεμπέρι διπλώνονταν δια- γώνια στα δυό ώστε να σχηματισθή ένα τρίγωνο. Τού τρίγωνου αυτού ή µεγαλύτερη πλευρα περνιό- ταν γύρω στό πρόσωπο, αρχίζοντας από τό μέτω- πο, καί δένονταν κάτω από τό σαγόνι. Τό δεύτε- ρο τσεμπέρι διπλώνονταν πολλές φορές, ώσπου να γίνη στενό ίσαμε τρία δάκτυλα, κι έτσι αποχτούσε κι αρκετό πάχος.Τυλίγονταν γύρω στό κεφάλι καί ή έλεύθερη άκρια του, χωρίς να δένεται, περνιό- ταν ανάμεσα στό κεφάλι καί στήν κουλούρα πού σχηματίζονταν. "Ετσι γίνονταν ό σού ρλος ή τό χουνί. Πολλές φορές οί άκριες τού πρώτου τσε- μπεριού λύνονταν από τό σαγόνι καί ανασηκώνον- ταν. ΄Αφού σκέπαζαν τα πλάγια τού σούρλου περνιόταν ανάμεσα στό κεφάλι καί στό σούρλο. Στίς νεώτερες γυναίκες, πολλές φορές τό πρώτο τσεμπέρι λύνονταν από τό σαγόνι καί δένονταν στόν αυχένα. Τα μαλλιά δέν είναι πιά λυτά αλλά σχηματίζουν δυό κοτσίδες πού κρέμονται στήν πλάτη. Τό μάκρος καθώς καί τό πάχος τής κοσιας ήταν σημάδι όµορφι- ας. Οί κοσιές στολίζονταν μέ τίς χρυ- σόκο σιες, ή οι; μόκοσιες (17) με- ταλλικά τριγωνικά κοσμήματα πού κα- τέληγαν σέ έξη γα΄ι'τάνια πού πλέκον- ταν ανά τρία σέ κάθε κοσιά. Τήν τελευταία περίοδο έγκατα- λείπεται καί τό µ.αφέσι καί στό κεφάλι δένεται τό καλεμκερι΄, αράχνούφαντο µαντήλι με μπιμπί…λες ή μπόλια στήν άκρη. ίΑξιόλογη €ιοτεχνία κατασκευής τους υπήρχε σέ πολλα χωριά τού Πηλίου, πού έφτανε όχι μόνο γιά τή ντόπια κα- τανάλωση αλλά καί για έξαγωγή. Οί μπιμπίλες, όµως, ήταν καί προϊόντα οίκια- κής κατασκευής τών γυναικών καί είναι καταπλη- κτική ή ποικιλία τών σχεδίων καί τών συνδυασμών τών χρωμάτων τους. Πλέκονταν είτε μέ βελονάκια στό χέ- ρι είτε μέ κοπανέλια. Τό δέσιμο τού καλεμκεριού γίνεται ώς έξ7"1ς : Διπλώνεται διαγώνια ώστε να σχημα- τισθή τρίγωνο. 'Η µεγαλύτερη πλευρα τού τριγώνου κάνει τό γύρο τού κεφαλιού περνώντας από τό μέτωπο, r’ αυτιά, γυρίζει στό σόέρκο καί. ξανακάνοντας τόν ί- διο γύρο, δένονταν αριστερα στό κεφάλι σχηματίζον- τας φιόγκο. rH τρίτη γωνία τού τριγώνου κρέμεται έ- Λεύθερη πίσω. Καί μέ το καλεµ.κερί φοριόνταν οί χρυ- σόκοσιες. Στα τελευταία χρόνια κ ταργήθηκαν κι αύ- τ΄ες καί στή θέση τους έμπαινε μια σκέτη κορδέλλα με- ταξωτή. Στα πόδια φοριόταν κάλτσες, μάλλινες τό χει- μώνα καί βαμόακερές τό καλοκαίρι. Td παπούτσια τους, rd τερλίκια ή τερλικοπάπ,τσα ήταν μεταξωτά κεντητά. Τό κέντημα τό έκαναν μόνες τους οί γυναίκες, είτε μέ µεταξωτές κλωστές είτε μέ χρυ- σόνηµ.α καίύστερα τά έδιναν στούς τσαγκάρηδες πού τούς περνούσαν τίς δερμάτινες σόλες, χωρίς τακού- νια. Τα τερλίκια γρήγορα αντικαταστάθηκαν από δερμάτινα παπούτσια. Αυτή ήταν ή καλή φορεσιά τής πηλιορείτισσας. Τή φορούσε µόνο τίς πί ση μες ήμέρες: Td Χριστού- γεννα, τή Ααµ.πρή, στό πανηγύρι τού χωριού, σέ γά- μους καί σε βαφτίσια, όταν πήγαινε στήν έκκλησιά. Πολλές φορές στό δρόμο έριχνε στό κεφάλι της ένα σάλι, τή μπό γ α πού τήν έόγαζε μόλις έμπαινε στό σπίτι ή στήν έκκλησιά. Στήν καθημερινή φορεσιά τό πουκάµισο ήταν από βαµβακερό ύφασμα. Τό φουστάνι, τό χειμώνα ήταν καμωµένο μέ μάλλινο χοντρό ύφασμα καίτό κα- 18 λοκαίρι πά. νινο. Τ ζάκα τό καλοκαί- 17 ρι τίς καθη- μερινές δέ φορούσαν. Τό χειμώνα φορού- σαν σκουτίσια τζάκα. Τό φέσι καί τό μαγ- νοίντι είναι μόνο τής καλής φορεσιας. Τίς καθημερινές έπλεκαν τα µαλλιά τους κο- σίδες πού τίς έδεναν γύρω στό κεφάλι…" Tare. ρα έριχναν ένα μαντήλι. Οί γρηές είχαν μαζί τους καί ταµπακιέρα για να ρουφούν το ταµ.πάκο τους. ίΑνακεφαλαιώνοντας όσα γράφη- κ"|.ν παραπάνω σημειώνουμε πώς στίς άρ- χ΄ες τού δέκατου ένατου αίώνα οί πηλιορεί- τισσε; φορούσαν μακρύ κεντητό πουκάμι- σο, πάνω από αυτό ένα κοντό σακάκι από αλατζά, τόν αλιμπαντέ. Στή μέση ζώνο- νταν ή χρυσοκέντητη μεταξωτή ζώνη μέ τα θίληκωτάρια. Στό κεφάλι φορούσαν κόκκινο φέσι μέ χρυσή φούντα, καί γύρω τυλίγονταν τό μαγνά τι. ίΑργότερα καταργείται τό πουκάµι- σο καί τό φουστάνι γίνεται μακρύτερο, ώς τόν αστράγαλο. ΄( ) αλιμπαντές αντικαθίσταται από τή βελουδε΄νια τζάκα, και γύ- ρω από τή µέση δένονταν φαρδιά κορδέλλα, ή ζώστρα. Στό κεφάλι για ένα διάστη- μα φορέθηκε τό μαφέσι, κι απ' τίς αρχές τού αίώνα μας έπικράτησε τό καλεμκε- ρί. Ή είκόνα (18) παρουσιάζει τήν πηλιορείτικη φορεσιά τής τελευταίας περιόδου. #; αντρική ι΄γοι γέροι φορούν (τα)… τήν παλιά πηλιορείτικη σκουτίσια φορεσιά, καί δέν είναι µ.ακριαή μέρα που κι ή φορεσιά αυτή θ,ανήκη στην ι- στορία. λείψανε πια καί οί παλιοί ραφτάδες πού τή φιλοτεχνούσαν, γι'αυτό καί δέν υπάρχει σήμερα ή διάκριση ανάμεσα στους ραφτά- δες, σ,αύτούς πού έραόαν τίς ντόπιες φορεσιές, καί στους φ ραγ γο- ραφ τ αδες, σ, έκείνους πού έρα€αν ευρωπαϊκές φορεσιές. 'H πηλιορείτικη αντρι- κή φορεσιά, όπως θά δούμε λίγο πιό κάτω στήν περιγραφή της, δέν έµεινε στερεό- τυπη. M‘s τήν πάροδο τού χρόνου καί τήν αλλαγή τών κοινωνικών όρων, παθαίνει κι αυτή μια συνεχή μεταόολή. Στίς μέρες µας όμως ή ' ' ' παράδοση σπάζει απότοµα μέ τήν όλοκληρωτική έπικρά- , τηση τής ευρωπαϊκής φορεσιας. : "τό κεφάλι φοριόταν κόκκινο φέσι μέ κοντή μαύρη μεταξωτή φούντα. 'Αργότερα όμως αντικαταστάθηκε από τό καλπάκι, (19) είδος φεσιού από µαύρο αστρακά, διπλοφοδραρισμένον, για να γίνη σκληρός. 'Ο τεπές γί- * 19 νονταν κωνικός καί ύστερα διπλώνονταν ώστε να γίνουν δίπλες πού σχηματίζουν όμόκεντρους κύκλους. μέ κέντρο τή μέση τού τεπέ. Το σχέδιο (20) δείχνει πώς είναι αρχικά ή κάθετη τομή τού καλπάκιού (α) καί πώς γίνε- {Lie το δίπλωμα (6). Στο στήθος, μετά τα ασπρόρουχα, φοριόταν τό που- κάμισο, π7 κάμσου, άσπρο από χασέ ή λινοµ.έταξο ύ- α' φάσµα, μέ παστάκια καί κολαρισμένο. Τό πουκάμισο, κοινό στα περισσότερα µέρη τής "Ελλάδας, είναι χωρίς γιακά, κι έφτανε αρκετά χαμηλά αλλά τό µέρος πού ήταν κάτω από τή μέση σκε- πάζονταν από τή όράκα. Td πουκάμισα τής τελευταίας περιόδου γίνονται από ξ, φό ρτι χρωµατιστό, ριγέή καρρώ πάντοτε σε σκούρα χρώµατα. 'Η βράκα ή το σαλόάρι γίνονταν από μαύρο ή σκούρο μπλέ αλατζά. 7Hrdv πολύ φαρδιά, μέ άπειρες δίπλες, καί πίσω σχημάτιζε ένα θύλακα, τήν κόφ α, πού στό όάδισµ.α πήγαινε δεξια-ζερβά. Τόν αλατζά πού προορίζονταν για σαλόάρια τόν ύφαιναν άσπρα/΄΄ Υστερα τόν έδαφαν οί µ. το ο γ ιατζή δ ε ςτών χωριών. 21 , … Για να σιδερωθή καί να πάρη τό ύφα- σμα γιαλάδα, περνιόταν από ένα µαρ- μάρινο ή πέτρινον κύλινδρο. Το σημείο του υφάσματος που όρι΄σκονταν σε επα- φή µέ τόν κύλινδρο χτυπιότανε μέ εί- δικούς ξύλινους κόπανους. από δυό συγ- χρόνως μπογιατζήδες, "ένα &… τίς δυό µεριές τού κυλίνδρου. Είχαν τόσο έξα- σκ'|,θή πού χτυπούσαν ρυθµικό καί τή στιγµή που ό ένας κατέβαζε µ." δρχ ή τον κόπανο, ό άλλος ανασήκωνε τό δι- κό του. "Οταν το µέρος ε΄'.είνο τού υφά- σματος σιδερώνονταν καί γιάλιζε, προ- χωρούοαν σέ καινούργιο, αοιδέρωτο µέ- ρος τού υφάσματος. ΄Εννοείται πώς ό κόπανος καθώς έ- πεφτε έκανε έναν θόρυόο πού ένοχλούσε τούς γειτόνους, κι από αυτού έμεινε καί ή γνωστή έκφραση ...καί τού μπογιατζή ό κόπανος "Υστερα τό σαλόάρι αντικαταστάθηκε από τό ό ρακί ή παν ου€ράκι,(21)από μαύρο σκ,τί (σκουτί), χοντρό μάλλινο ύφασμα πού γίνεται στόν τόπο.Γίνεται έπίσης κι από ρούχο (τσόχα) πολύ όαρύ. Τό βρακί είναι φαρδύ, όχι όμως όσο τό σαλόάρι, καί στή μέση σφίγγει, σουρώ- 22 νοντας, μένα κορδόνι. Το ποδονάρια στενεύουν πρός τα κάτω καί είναι κορδελιασμένα γύρω-γύρω μέ σειρήτι (γα΄ι'τάνι) μεταξωτό, κι αυτό προϊόν τής ντόπιας όιοτεχνίας. Δεξιά καί αριστερα έχει στα πλάγια κι από μιά έσωτερική τσέπη μέ τίς παρυφές κορδελιασμένες. Τό όρακί πέφτει μέ λίγες φαρδιές πτυχές ώς τό καλάμι τού ποδιού" μισή περίπου πιθαµ.ή πάνω από τόν ο… στράγαλο. 'Ο γενικός αυτός τύπος τού βρακιού έχει παραλλαγές από χωριό σέ χω- ριό: «βράκα αγιολαυρεντι'τικη>> (µακριά ώς τόν αστράγαλο σχεδόν) «όράκα μακριν- τζιώτικη>> (λίγο κοντότερη) Στή μέση ζώνεται τό ζωνάρι, ζ,νά ρι, από μαύρο σατέν ή σόφι, σόφ. Τό ζω- νάρι είναι φαρδύ περισσότερο από δυό πήχες καί μακρύ πέντε περίπου Μ πήχες, κι έτσι κάνει πολλές δίπλες πού χρησιµεύουν καί για θήκες τής καπνοσακούλας, τού τσιμπουκιού, τού πουγγιού καί άλλων αντικειμέ. νων. Στίς έπίσηµ.ες μέρες στό ζωνάρι, µπροστα δεξιά, διπλώνεται καί ένα άσπρο µαντήλι, μεταξωτό τίς περισσότερες φορές. Πάνω από τό πουκάµισο φοριέται τό γελέκι (22). Παλιότερα τά γελέκια γίνονταν από όελούδο, κατ' φεδένια, καί αντί για κου- 3 μπότρυπες είχαν θηλίτσες για να κουμπώνουν, κι αυτές μεταξωτές. Td χρώματά τους ήταν σκούρα, (πράσινο, γκρενά, μπλέ) µερικοί όµως νέοι τής έποχής φορούσαν καί κατακόκκινα γελέκια."Υστερα άρχισαν να χρησιµοποιούν τσόχα (ρούχο).Διπλώ- νουν σταυρωτά, µπροστά στό στήθος, κουµ.πώνοντας μέ μια σειρά από μεγάλα µεταξωτά κου… ι'., «πού τα δίλεύνι οί γ"ναίκις>>. Ή σειρα τών κουμπιών αυτών αρχίζει από τό κέντρο τής µέσης (πάνω από τόν όφαλό) καί κατευθύνεται λοξά πρός τόν ώµο. Td κουμπιά συνδέονται μέ τό γελέκι, μέ διπλό γα΄ι'τάνι μή- κους περίπου δυό πόντων, είναι σφαιρικά καί καταλήγουν σε μικρή φούντα. Μια άλλη σειρά από κουμπιά, συμμετρικά αντίθετα πρός τήν πρώτη, κατευθύνεται πρός τόν άλλον ώμο. Γύρω-γύρω τό 94 γελε΄κι, καθώς καί οί κουμπό- τρυπες, είναικορδελιασμένο μέ γα΄ι'τάνι. Στό έπάνω µέρος, μπροστά, υπάρχει πολλαπλή σειρα γαϊτανιών, σέ οπλο. σχέ- δια. Τό γελέκι δέν έχει µανί- κια, είναι πάντοτε φοδραρισμέ- νο καί πολλές φορέςή πλάτη είναι καµ.ώµ.ε΄.νη μόνο από δι- … θα..." , . πλή φόδρα. Στή ράχη, μερικές φορές, υπήρχε άνοιγ- μα πού έφτανε σχεδόν ώς τό σβέρκο. Το άνοιγµα αυτό ανοιγόκλεινε μέ κορδόνια σταυρωτά, όπως δείχνει τό σχέδιο (23). Τα κορδόνια ήταν μεταξωτά καί κατέληγαν σέ µικρή φούντα. Παλιότερα στήν πλάτη τού γελεκιού ήταν κεντημένος δικέφαλος αε- τός. "Οταν τό γελέκι ήταν χρωματιστό ό αετός ήταν κεντημένος µέ µαύρο μεταξωτό μπρισίμι. "Οταν τό γελέκι ήταν μαύρο γίνονταν χρυσοκέντημα. Τήν πα- ραπάνω πληροφορία, έπιόεόαιωμένη από πολλές προφορικές πηγές, δέν έγινε δυνατό να έξακριόώσω καί μόνος μου, παρ, όλες τίς σχετικές προσπάθειες. Πάνω από τό γελέκι φοριέται τό κοντογο ύ- νι, (24)παρόμοιο περίπου μέ τό γυναικείο, άλλα σημαντικά διαφορετικό στό κόψιμο. Τό κοντογούνι είναι κι αυτό από τσόχα ή από σκουτί, έχει μακριά μανίκια, είναι φοδραρισμένο καί στίς παρυφές κορ- δελιασµ.ένο. Δέν έχει κουμπιά ή θηλίτσες καί μένει πάντοτε ανοιχτό µπροστά, αφίνοντας νά φαίνεται τό σταυρωτό γελέκι. Τό χειμώνα ή φορεσιά συμπληρώνεται καί από κάπα ήτό καπουτέλι, (25) από τραγόµαλλο, "Η… μαύρο ήκαφέ. Οί κάπες τής Ζαγοράς ήταν όνομαστές σίόλη τή Μεσόγειο. '0 Fel. Beaujour μας πληροφορεί πώς στα τέλη τού 18ου αίώνα έξάγονταν επτά χιλιάδες κάπες. 20 'H κάπα είναι πολύ φαρδιά καί στό κεφάλι έχεικουκούλα, τό κ τσούλι ή κατσούλα. Τα μανίκια του είναι μακρυά καί φαρδιά. Δίπλα στή μανιγοκόληση, μπροστά, υπάρχει άνοιγμα, κιαπό τα δυό χέρια, σέ σχήμα Γ αναποδογυρισµένου. Τό άνοιγμα αυτό κουμπώνει, στή γωνια τού |-, µέ κουμπί καί θηλίτσα. Στό πίσω μέρος τής κατσούλας, ακριόώ; στόν αυχένα, υπάρχει μια μικρή φούντα, πάλι από ….. ., τραγόµ.αλλο. Ή κάπα φοριέται κατά τρείς τρόπους: Ρίχνεται αναπεταρίκι στό σώµα καλύπτοντας καί τα χέρια, ή rd χέρια όγαίνουν από τα ανοίγματα πού είναι στή µανικοκόληση, αφίνοντας rd µανίκια να κρέμονται έλεύθερα στήν πλάτη, ή φοριένται κανο- νικα rd µανίκια. '0 πρώτος τρόπος είναι ό πιό πρό- χειρος,ό δεύτερος χρησιμοποιείται στίς χειμωνιάτικες έργασίες στό ύπαιθρο, για νά µή έμποδίζονται οί κι' νήσεις τών χεριών από τα χοντρά μανίκια ότρίτος είναι όκανονικός. '0 καρπός τού χεριού προφυλάγεται από τό κρύο μπαίνοντας, σα σε τσέπες, σέ δυό πλευρικά ανοίγματα τής κάπας. Τό καπουτέλι είναι λα΄ι'κότερη φορεσιά. Οί πλούσιοι κιοί αρχόντοι φορούν τό χειμώ- να τή γούνα ή r’ αρνιακό κοντόπαλτο από μαύρο χοντρό ύφασμα, συνήθως τσόχα, φοδραρισμένο όλο 27 δα. Τό πουγγι΄, (27) για να όάζουν τα νοµίσματα, είχε κι αυτό κεντήματα μεταξωτά ή μέ χάντρες. Στό χέρι έπαι- ζαν συχνα χοντρόκοκο κεχριμπαρένιο κο µ.πολόί. ίΑνακεφαλαιώνοντας όσα γράφη- καν παραπανω σημειώνουµε πώς στίς αρχές τού 19ου αίώνα οί πηλιορείτες στό κεφάλι φορούσαν κόκκινο φέσι {1.‘5 ι.".αύρη φούντα καί στό κορµί άσπρο πού- κάμισο. μαύρο άλατ ζαδένιο σαλβάρι, χρωματιστό Θέλουδένιο σταυρωτό γε- λέκι καί μαύρο τσόχινο κοντογούνι. Στα πόδια άσπρες κάλτσες {1.5 χρωματιστά σειρήτια. καί µονοκόµατα παπαδίκα παπούτσια. Αργότερα τό φέσι αντικα- τασταθηκε από τό μαύρο καλπάκι, κα- μωµ.ένο από αστρακά, τό σαλόάρι από τό όρακί πού είναι ίδιο σχεδόν, τό γελέ- κι έγινε μαύρο καί τό κοντογούνι έμεινε ίδιο.Στά πόδια οί κάλτσες είναι µαύρες καί rd παπούτσια τα ίδια παπαδίκά. έσωτερικα {1.5' γούνα. Τό άρνιακό έχει μεγάλον γού- νινο γιακά, πού, όταν κάνει πολύ κρύο. τόν σηκώ- νουν κουμπώνοντάς τον απροστά {1’ ένα κουμπί, πού πιανει σέ µ.εταξωτή θηλίτσα. Στα πόδια φοριένται τό χειµώνα rd σκα- πίνια, χοντρές µ.άλλινες κάλτσες, καί τό καλο- καίρι πανίτικες. Οί κάλτσες, όπως σ, όλόκληρη τήν "Ελλάδα ήταν πλεχτές 1.5 τό χέρι απ' τίς γυ- ναί |.ςε ,Αρχικα ήταν ασπρες, A εντητές στα πλάγια, αργότέρα μαύρες. Τέλος, rd παπούτσια είναι μόνο- κύµατα έπάνω, χοντρά, χαμηλά, τα παπαδίκά Οί παλιοί ασίκηδες τών χωριών τα φορούσαν κο- λ 0 πα τ η τ ά, δηλαδή τού ένός παπουτσιού πατού- σαν τή -φτέρνα κι έτσι τό ένα πόδι αναγκάζονταν νά σέρνεται λίγο. Μερικά αντικείµενα συμπληρώνουν τή φορε- σιά: 'II καπνο σακούλα, κεντημένη από τήν αρ- ραόωνιαστικια {1.5 μετάξι ή µέ χάντρες. Πολλές φορές αντί για καπνοσακούλα είχαν µεταλλική ταµπακιέρα(26) που τή συγκρατούσαν µέ αση- μένια ‘28 αλυσύ βεβλδΟΥραφι΄α —- οι * 1) Αγγελικής Χατζημιχάλη: ιΕλληνική λαϊκή τέχνη . Ρουμ.λούκι, Τρόποι, 'Ικαρία. Αθήναι 1931 - σελ. 141. 2) Σοφίας Σ. 'Ηλιάδου: ‘0 μύθος τής ΄Αλκήστιδος καί di Θεσσαλαί γυναί- χεΒ - Αθήναι 1934 - σελ. 13. 3) Τό κουστούμι τών Έπαναστατών τού I878 δέν είναι ντόπιο. Βλέπε καί: Νικ. Γαντζοπούλου: "Ιστορικαί σελίδες της έν Πηλίου έπαναστόισεως.-ίΕν Βό- λω 1906 - σελ. 19.- «καί ήλθοµ.εν είς τήν θέσιν Φτιλιό αντικρυ τών Τρικέρων' έκεί έστάθηµ.εν όλη τήν ήμέραν καί ώπλίσθημεν ένδυθέντες άπαντες έπαναστα- τικά>>. 4) Δανιήλ ίερομονάχου καί Γρηγορίου ίεροδιακόνου, τών Δημητριέων: Γεωγραφία Νεωτέρική - Βιέννη 1791. 5) Γρηγορίου Κωνσταντα, Βιογραφία, λόγοι, έπιστολαί. 'Εκδιδόμενα υπό Ρ.Ν. Καμιλάρι. 'Εν Αθήναις I897 σελ. 29 6) "Αθω Τριγκώνη: Χρονικά του Βόλου. Βόλος 1934, σελ. 26, όπου καί ή σχε- τική με τή χρονολογία τής ίδρυσης τού Βόλου βι6λιογραφία. 7) Μ.Μ. Παπαϊωάννου: Γόλος- Βόλος καίτοι συγγενή σλαβικά τοπωνύμια στήν Έλλάδα. Αθήνα 1947, όπου καί οί σχετικές γνώμες για τήν καταγω- γή τού όνόματος καί ή βι6λιογραφία τού θέματος. 8) Δημητρίου Κ. Τσοποτού: '0 Βόλος(ί΄δρυσις καί εμπορική κίνησις αυτού κατά τα πρώτα δέκα έτη) 'Ev Αθήναις 1933. _ 9) O. M. de Stackelbergz Costumes et usages des peuples de la Gr‘ece moderne grav‘es d aprésles d3ssins exécutés sur les lieux en 1811 par 15.... Roma 1825 πίναξ XIV 1())Δηµ.ητρίου K. Σισιλιάνου: ‘H Μακρινίτσα καί τί) Πήλιον Οσπρια. μνη- μεία, έπιγραφαί) Αθήναι 1939 - Είκόνα έκτόςκειµ.ένου στήν αρχή τού όιβλίου. Λάθος είναι ακόµα καί ή χρονολογία 1825 γιατί σαφώς τονίζεται στόν τίτλο τού 6ιόλίου τού St πώς τα σχέδια έγιναν στα 181 1. 11) ((Θεσσαλικα χρονικά» "Ιστορικής καί λαογραφικής έταιρίας τών Θεσσα- λών (έκτακτος έκδοσις) Αθήναι 1935, σελ. 42. 12) Αθηνάς Ταρσούλη= 'Ελληνικές φορεσιές. - Αθήνα 1941, Τέταρτος φάκε- λος άριθ. 18 Adi 19… 13) Λεύκωμα Έλληνικών ΄Ενδυμασιών Μουσείου Μπενάκη - Αθήναι 1948 τόμος Α΄ πίναξ 28. 14) Κίτσου Α. Μακρή.- ‘0 ζωγράφος Θεόφιλος στό Πήλιο. Βόλος 1939. πί- νακες έκτός κειµένου 17,18,25,41 15) Δ. Κ. Τσοποτού: Γή καί γεωργοίτ1΄|ς Θεσσαλίας κατά τήν Τουρκοκρα' τίαν. ’Ev Βόλω 1912 σελ. 158. 16) Λεξικόν Έγκυκλοπαιδικδν (έπιμελεία Ν. Γ. Πολίτου) Αθήναι 1894-1896 τόμος πέμπτος, στη λέξη Μακρυνίτσα. «'Η άλλοτε ακµάζουσα 6ιομηχανία τών αλατζάδων έξέλιπε>>. 17) &… Κουκίδη: Τό πνευμα του συνεργατισμου τών νεωτέρων Έλλήνων καί τ΄ Αμπελάκια. Αθήναι 1948. σελ. 32. 32 — 18) Ν…… Γεωργιάδου: Θεσσαλία - 'Εν Βόλω 1894 σελ. 109. …) Ά Φιλαδελφέως; Ακτίνες έκ τής Θεσσαλίας - ίΕν Αθήναις 1897. σελ. 10 211) Felix Beaujour, ex consul en Grece - Tableau de Commerce (16 1a (Επεσε (1787 ' 1797) Paris τοµ.. Α' σελ. 252. σχέδια ΜΑΝ)… … ?? Λ ( (έ…ΘΟΣ (ΠΛΑΤΗ ΠΛΑΤΗ 7 / 1 … /'/'ίίίΨί) ΣΥΝΟΛΟ ΦΟΥΣ ΤΑ 3 ΦΥΛΛΑ ΛΈεΔΛιΜΠΔΝτ:Σ ΠΛΑΤΗ ξ ΜΑΝη ί… / ΣτΗΘοΣ 7 Σχ. Ώ Δα; * ΣγΝοΛρ ΛΑΤί-| … Γ|ΑΚΑΣ κΟΝτΟΓΟγΝ ι ΤΌΑΧΗ/Χ|Α ΓΔΜ… ΠΛΑΤΗ Στ Με 09 ΚΑΒΑ/ΧΟΣΧ [| ΟΔΟΝΑΡ| \ / ΣΥΝ O/\O 3 ΕΑ Κ Δ Γ€/Χ€Κί / |"ιΑκΑΣ Χ . …. « . …. ΧΣΥΝΟ/ΧΟ Θ .. .. * Μ »-ΣτΗοοΣ ΚΟΝΤΟΓΟΥΝ| Μπήκε) Τό βι6λίο τούτο στοιχειοθετήθηκε καί τυπώθηκε στό τυπογραφείο τού Κίτσου Α. Μακρή (Βόλος -Χατζηαργύρη 20) τό καλοκαίρι τού 1949 T0'1 σχέδια τυπώθηκαν στό λιθογραφείο Ν. Καλαμάτα (Κοραή 29) Οί έγχρωμες αναπαραστάσεις έγιναν από τό ζωγράφο Φώτη Ζαχα- ρίου. Τυπώθηκαν 350 αντίτυπα. Ή ξυλογραφική έκτέλεση τών αναπαραστάσεων τού Ζαχαρίου έ- γινε από τή ΛΟΥΚΙΑ ΜΑΓΓΙΩΡΟΥ. Ή ευγενική της προσφορά ήρθε μετά τήν έκτύπωση τού κειμένου, γι, αυτό καί δέν =… αναφέρεται στη θέση πού τής ανήκει. τα "πια τον πω…"!!! ει… ΣΕ "|…" l : 10

Με & 9313-85 Η & Βιοµηχανίας… 'Ερε ιι Τ: ογίας κυρία Noun δ- on mum“ τον ανδριόντα του Ρήγα Βελεστινλή, έργο του "όρου Μακρή. στον Βόλο. Το όγαλμα του Ρήγα είναι στηµέ- νο στη που…" πλατεία της πόλης. Κατα την τελετή των αποκαλυ- πτηρίων ο ιστορικός Μανδρος Βρανώσης. διευθυντής του κι- … ντρσυ Μεσαιωνικά και Νεοελληνι- κών Ερευνών της Ακαδηµίας της Αθήνας. τελειώνοντας το λόγο του, πρότεινε να γίνεται ετήσιο µνηµό- συνο του Βελεστινλή κι από τ ν πα- τρίδα του. το Βελεστίνο. απ την Κύπρο (όπου είχε δει το ως ο Νικο- λίδης) καθώς κι από τις πατρίδες των όλλων συνεργατών… του. πορεία ειρήνης με τέρµα το ΜΜΜ όπου µαρτύρησε. O διευθυντης τις Εθνική Πινακο- θήκης Δηµήτρης "σπαστά… µίλη- σε για τον γλύπτη Μακρή και ο ηθο- ποιός Γ ιαννης Βόγλης απήγγειλε αποσπόσµστα από τον θούριο με τη συνοδεία της δηµοτικής χορωδίας. Εκτός των εκπροσώπων της το… κής Αρχής παρέστησαν o "ένας Μακρής, o Βολιωτης λαογράφος Ki. Από την τελετή των αποκαλυπτηρίων. Από αριστερό, η κ. Β. Παπαν- ΄δρόου. ο µητροπολίτης Δηµητριόδσς Χριστόδουλος. ο νοµόρχης κ. Πανοι'ιτσος, παρακολουθούν την οµιλία του δημάρχου Βόλου κ. ". Κουντσι'ιρη. Κότω δεξιό, ο "δρώντας, έργο του Νόμου Μακρή τους "πως. o ο… της Ε…- τροπής Πανεπιστηµίου θεσσολίας και οι Βουλευτός Πιτσιωρης και Δο- λόπουλος και οι εκπρόσωτισι των πρ… των χωρών. που verb χουν στη Βαλκανική Πολιτιστική Θ…. ' Στο πλαίσιο της τελετής µετα τ' αποκαλυπτήρια του ανδριάντα του "να. η… τα εγκαίνια της 4ης Έξι… Βαλκανικής Χειροτε- XV ….. οι,

"εΛΕΥΘΕΡιΑ, Ωι|3 ΛΛΡΙ&Η& ΣΤΗΝ ΑίΘΟΥΣΑ ΤΗΣ ΝΟΜΑΡΧ|ΑΣ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΥΡΙΟ ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ . ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ Με%Σι φυσικές επιστήµες την Ελλάδα και στην Θεσσαλία από την επανάσταση» αρχί- ζουν αύριο το απόγευµα στην σί- θουσα τελετών της Νοµαρχίας οι εργασίες του επιστηµονικού συνε- δρίου που οργανώνει το παράρ- τημα Λάρισας της Ενωσης Ελλήνων Φυσικών και θα λήξουντην Κυριακή 24.3. με την συναυλία της µικρής συµφωνικής ορχήστρας του Δημο- τικού Με… Λάρισας. To πρόγραµµα των συνεδριά- σεων έχει ως εξής: -. Παρασκευή 22.3.85 ώρα 8 μ.µ αίθουσα τελετών Νοµαρχίας Λάρι- ως. - Εναρξη συνεδρίου. - Γιάννης Καράς ιστορικός των επι- στηµών: Οι φυσικές επιστήµες΄΄ στον ελληνικό και ιδιαίτερα στον Θεσσαλικό χώρο κατά την προεπα- ναστατική περι'οδο. Η περίπτωση του Στεφάνου Δούγκα. - Μανόλης Σπετσίδης. φυσικός Ποιό. Ακαδηµίας Λάρισας. Το πει"- ραµα στα σχολεία του ελληνικού διαφωτισµού. Σάθθατσ 23.3.85: ώρα 9.30 π.µ. αίθουσα τελετών Νοµαρχίας Λάρι- σας - Η. Αθανασιάδης. Δρ. Στατιστικής - Δ Διαλέτης, δρ. Φυσικής, Ε. Νικο- λαϊδης, δρ. της ιστορίας της επι- στήµης. Μία στατιστική προσέγγιση της γνωστικής ύλης μέσα ano τα 6ιάλία των Θετικών επιστηµών στον αιώνα του διαφωτισµού 1700- 1821. - E. Νικολαίδης. δρ. της ιστορίας της επιστήµης: Η υποδοχή των Δυ- τικών θετικών και φυσικών επιστη- µών στην Ελλάδα την περίοδο του διαφωτισµού. Μία προσέγγιση µέ- σω του εντύπου θι8λι'ου. - Βασίλειος Παπάς, φυσικός. Η φυσική του Κούµα. «IE/vow: φυ- σικής». -— Στέφανος Μιστάρας, φυσικός ραδιοηλεκτρολόγος: Αναφορά στην προσφορά του Διονυσίου Πύρρου του Θετταλού στις επιστήµες της πατρίδας µας και ιδιαίτερα στις φυσικές. Σάθθατο 23.3.85 ώρα 8 μ.µ. αί- θουσα τελετών Νοµαρχίας Λάρι- σας: - Νίκος Κ. Ψημένος, επίκουρος καθηγητής πανεπιστημίου Ιωαννί- νων: H φυσική και τα μαθηµατικά στη θεώρηση του ΚΜ. Κούμα. - Χρήστος Ξενάκης, φυσικός Μ.Ε.: Μαθήµατα «Στοιχειώδους φυσι- κής» του Θεόφιλου Καΐρη ένα από- νιο ανέκδοτο χειρόγραφο εγχειρί- δια. -Δηµήτρης Βακουφτσής, φυσικός Μ.Ε." Παλι'ρροιες. Απο το ανέκδοτο χειρόγραφο του Ευγενίου Βούλγα- ρη- - Βλαχάκης Γεώργιος φυσικός: O Νικηφόρος Θεοτόκης και η παιδεία στο Θεσσαλικό χώρο. Αναφορές στο έργο του απο Θεσσαλούς δα- σκάλους του γένους. Κυριακή 24.3.85: ώρα 10.30 π.µ. Εµµανουηλειο ίδρυµα Τυρνάθου. - Χρήστος Γ αργαθάκης, φυσικός Μ.Ε. Μία δυναµική παρουσία στη Θεσσαλική παιδεία: Ιωάννης Πέζα- ως. - Λουκάς Κούοουλας, σχολικός σύµθουλος Μ.Ε.' Η νεώτερη γεωγραφία των Δη- µητριέων. - Κων. Μακρής, διευθυντής Αστρα νομικού Ινστιτούτου του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών: Στέφα- νος Οικονόµου εξ Οικονόµων. - Αλέξανδρος Παπαδηµητρίου. φυσικός Μ.Ε.'Κων/νος Μ. Κούµας, ο πρωτοπόρος δάσκαλος των φυσι- κών επιστηµών. Κυριακή 24.3.85: ώρα 5 µ.µ. αι"- θουσα τελετών Νοµαρχίας Λάρι- σας. - Τάσος Μποντζώρλος, φυσικός Μ.Ε.: O Ρήγας Βελεστινλής και η φυσική του. - Ελένη Παπαευσταθίου, φυσικός: «Επιτοµή αστρονομίας του Λαλάντ». Παρουσίαση στην Ελλάδα ano τον Δανιήλ Φιλιππίδη ως έργο ανάπτυ- ξης της ορθής σκέψης. -— Συμπεράσµατα. Λήξη του συνε- δρι΄ου. Κυριακή 24.3.85: ώρα 7.30 μ.μ. Αίθουσα ΔΟΛ συναυλία της μικρής νε δριου.