PERSON-Κίτσου

Taxonomy

Code

Scope note(s)

Source note(s)

Display note(s)

Hierarchical terms

PERSON-Κίτσου

Equivalent terms

PERSON-Κίτσου

Associated terms

PERSON-Κίτσου

50 Archival description results for PERSON-Κίτσου

50 results directly related Exclude narrower terms

195_d_220.jpg

€ . [| Η Θ€ξξΩΆλΔ ή… ΔέοΜ>ςω CLO φ6.ζ3φωΔριΩω Ψέ7ΥΔ &…» Το Πανεπιστήµιο τιµά tn µνήµη του Kitoou Μακρή Συμπληρώθηκαν ήδη 10 χρόνια από το- θάνατο του συμπολίτη μας γνωστού λαογρά- φου - ερευνητή Κίτσου Μακρή. Το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τιμώντας τη μνήµη του και αναγνωρίζοντας την πολύτιμη προσφορά του στη συλλογή και μελέτη μονα- δικών δειγμάτων λαϊκής τέχνης, προσφορά η οποία περιλαμβάνει και τη δωρεά, τόσο της συλλογής του, όσο και του σπιτιού του, στο οποίο εκτίθεται στη Βιβλιοθήκη του Πανεπι- στημίου Θεσσαλίας, διοργανώνει ημερίδα την Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου στο Αμφιθέα- τρο "Γιάννης Κορδάτος" του κτιρίου "Αλ. Δελμούζος" στο παραλιακό συγκρότημα του Πανεπιστημίου. Το πρόγραμμα της ημερίδας περιλαμβά- νει την ανακοίνωση του καθηγητή του Πανε- πιστημίου Αθηνών, Μιχάλη Μερακλή με θέμα “To Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής", την α- νακοίνωση του επίκουρου καθηγητή του Πα- νεπιστημίου Θεσσαλίας, Χαράλαμπου Χαρί- του, με θέμα "Το προσωπικό αρχείο του Κί- τσου Μακρή" και στη συνέχεια στρογγυλό τραπέζι με θέμα συζήτησης "Έρευνα - Μου- σείο - Εκπαίδευση", στο οποίο θα συμμετά- σχουν εκτός των παραπάνω ομιλητών και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Γιώργος Χουρμουζιά- δης, η προϊσταμένη του Αρχαιολογικού Μου- σείου Βόλου αρχαιολόγος Βάσω Αδρύμη … Σι- σμάνη και ο επίκουρος καθηγητής του Πανε- πιστημίου Θεσσαλίας Δημήτρης Δεληγιάννης. Την έναρξη των εργασιών της ημερίδας Τ…… 2% Φέβφυ αρζΩω Μαρξ θα κηρύξει στις 5.30 μ.μ. 0 Πρύτανης του Πα- νεπιστημίου Θεσσαλίας καθηγητής Παντελής Λαζαρίδης και θα ακολουθήσει ο χαιρετι- σμός του Οργανωτικού Υπεύθυνου της Βι- βλιοθήκης του Ιδρύματος Δρ. Γιάννη Κλα- ψόπουλού. Την ευθύνη για τη διοργάνωση της ημερί- δας μοιράζονται η Επιτροπή Εποπτείας του Λαογραφικού Κέντρου Κίτσου Μακρή, η Βι- βλιοθήκη του Ιδρύµατος και το Πρόγραμμα Μουσειοπαιδαγωγικής Εκπαίδευσης του Πα- νεπιστημίου Θεσσαλίας. Ώρα έναρξης 17.00, διεύθυνση: κτίριο "Αλ. Δελμούζος", Αμφιθέατρο "Γιάννης Κορδάτος" του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, Αργοναυτών και Φιλελλήνων. Ημερίδα στο Πανεπιστήµιο Η μερίδα με θέμα "Έρευνα - Μουσείο - Εκπαίδευση" διορ- γανώνεται σήμερα με αφορμή τη συμπλήρωση 10 χρόνων από το θάνατο του Κίτσου Μακρή, από την επιτροπή εποπτείας του "Λαογραφικού Κέντρου Κ. Μακρή", τη βιβλιοθήκη και το πρό- γραμμα Μουσειοπαιδαγωγικής εκπαίδευσης του Πανεπιστημί- ου Θεσσαλίας. Στην ημερίδα που θα πραγματοποιηθεί στο κτίριο Αλ. Δελ- μούζος (αμφιθέατρο Γ. Κορδάτος) του Πανεπιστημίου Θεσσα- λίας, θα γίνουν οι παρακάτω εισηγήσεις. —“To Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής" Μιχάλης Μερακλής, καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών - “To προσωπικό αρχείο του Κίτσου Μακρή: Πρώτη ανα- κοινωση" Χαράλαμπος Χαρίτος, επίκουρος καθηγητής του Π.Θ. δ - Στρογγυλό τραπέζι με θέμα: "Έρευνα - Μουσείο - Εκπαί- ευση" Γιώργος Χουρμουζιάδης καθηγητής Α.Π.Θ., Μιχάλης Με- ρακλής, καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, Δημήτρης Δελη- γιάννης, επίκουρος καθηγητής Π.Θ., Χαράλαμπος Χαρίτος, ε- πίκουρος καθηγητής Π.Θ., Βάσω Αδρύμη - Σισμάνη αρχαιολό- γος - προϊσταμένη Μουσείου Βόλου. Οι εργασίες της ημερίδας θα ξεκινήσουν στις 5.30 το απόγευμα με χαιρετισμούς του πρύ- τανη κ. Παντ. Λαζαρίδη και του οργανωτικού υπεύθυνου της Βι- βλιο)θήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας κ. Γιάννη Κλαψό- που ου. 4 Πα…©ΚΏλΛ :) 6 . Δεν τις τιµούν... ο Βόλος διαθέτει τα τελευταία χρόνια αίθουσες εκδηλώσεων με σύγχρονες προδιαγραφές για να φιλοξενήσουν ποικίλες εκδηλώσεις. Από συνέδρια και ημερίδες μέχρι πολιτιστικές εκδηλώσεις σε ένα επίσης πολιτισμένο περιβάλλον. Πολλές φορές όμως η υποδοχή που επιφυλάσσεται από το κοινό του Βόλου σε αυτές τις εκδηλώσεις δεν είναι και η καλύτερη. Στον αντίποδα αυτού του κλίματος βρεθήκαμε σε εκδήλωση στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας για τη συμπλήρωση μιας δεκαετίας από την απώλεια του Κίτσου Μακρή, όπου οι παρουσίες ήταν πυκνές ανάμεσα στα καθίσματα του αμφιθεάτρου. Η προσδοκία όλων είναι να υπάρξει ανάλογη συμμετοχή. αλλά και παράλληλο ενδιαφέρον στα θέματα που επιλέγονται για να προσελκύσουν ακόμη περισσότερο κόσμο στο μέλλον. Δ.Ρ χωρια… 18 ΦέΨυ αξιΩυ ήΐΏ6 Μες… αν.» Πανεπιστήµιο και µουσεία οι υπάρχουσες πολιτιστικές δομές που προσφέρει ο Βόλος είναι σημαντικές για τη διεκδίκηση νέων πανεπιστημιακών τμη- μάτων που θα συμπληρώσουν τα γνωστικά επίπεδα, θα αντλήσουν τις άγνωστες δυνάμεις της περιοχής και θα μεταλαμπαδεύσουν τη γνώση σε νεώτερες γενιές φοιτητών και νέων, ειδικά σε ό,τι αφο- ρά τις επιστήμες του Ανθρώπου. Από το σύνθημα της Μελίνας Μερκούρη "η τέχνη στα σχολεία" μέχρι σήμερα έχουν μεσολαβή- σει πολλά στην προσπάθεια διείσδυσης του πολιτισμού στην εκ- παίδευση. Πάντως στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τον τελευταίο καιρό προωθούνται με γοργά ρυθμό οι συνεργασίες του εκπαι- δευτικού ιδρύματος με μουσεία της περιοχής, όπως το Αρχαιολο- γικό Μουσείο μέσω του Προγράμματος Σπουδών Επιλογής, αλλά και το Λαογραφικό Μουσείο Κίτσου Μακρή, που αναμένεται να στηρίξει το νέο τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας. Δ.Ρ.

195_d_219.jpg

& . [| Η Θ€ξξΟΆλΔ "* ΔέΔΜρΔω οφ φ€.ζ>φωΩΘιοω ιππέα ΏοΞ Το Πανεπιστήµιο τιµά tn µνήµη του Κίτσου Μακρή Συμπληρώθηκαν ήδη 10 χρόνια από το- θάνατο του συμπολίτη μας γνωστού λαογρά- φου - ερευνητή Κίτσου Μακρή. Το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τιμώντας τη μνήμη του και αναγνωρίζοντας την πολύτιμη προσφορά του στη συλλογή και μελέτη μονα- δικών δειγμάτων λαϊκής τέχνης, προσφορά η οποία περιλαμβάνει και τη δωρεά, τόσο της συλλογής του, όσο και του σπιτιού του, στο οποίο εκτίθεται στη Βιβλιοθήκη του Πανεπι- στημίου Θεσσαλίας, διοργανώνει ημερίδα την Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου στο Αμφιθέα- τρο "Γιάννης Κορδάτος" του κτιρίου "Αλ. Δελμούζος" στο παραλιακό συγκρότημα του Πανεπιστημίου. Το πρόγραμμα της ημερίδας περιλαμβά- νει την ανακοίνωση του καθηγητή του Πανε- πιστημίου Αθηνών, Μιχάλη Μερακλή με θέμα "Το Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής", την α- νακοίνωση του επίκουρου καθηγητή του Πα- νεπιστηµίου Θεσσαλίας, Χαράλαμπου Χαρί- του. με θέμα "Το προσωπικό αρχείο του Κί- τσου Μακρή" και στη συνέχεια στρογγυλό τραπέζι με θέμα συζήτησης "Έρευνα - Μου- σείο - Εκπαίδευση", στο οποίο θα συμμετά- σχουν εκτός των παραπάνω ομιλητών και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Γιώργος Χουρμουζιά- δης, η προϊσταμένη του Αρχαιολογικού Μου- σείου Βόλου αρχαιολόγος Βάσω Αδρύμη … Σι- σμάνη και ο επίκουρος καθηγητής του Πανε- πιστημίου Θεσσαλίας Δημήτρης Δεληγιάννης. Την έναρξη των εργασιών της ημερίδας Τ…… 2% Φάβα… αρα…) [6654 θα κηρύξει στις 5.30 μ.μ. 0 Πρύτανης του πα… νεπιστημίου Θεσσαλίας καθηγητής Παντελής Λαζαρίδης και θα ακολουθήσει ο χαιρετι- σμός του Οργανωτικού Υπεύθυνου της Βι- βλιοθήκης του Ιδρύματος Δρ. Γιάννη Κλα- ψόπουλου. Την ευθύνη για τη διοργάνωση της ημερί- δας μοιράζονται η Επιτροπή Εποπτείας του Λαογραφικού Κέντρου Κίτσου Μακρή, η Βι- βλιοθήκη του Ιδρύματος και το Πρόγραμμα Μουσειοπαιδαγωγικής Εκπαίδευσης του Π α- νεπιστημίου Θεσσαλίας. Ώρα έναρξης 17.00, διεύθυνση: κτίριο ".Αλ Δελμούζος", Αμφιθέατρο "Γιάννης Κορδάτος" του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, Αργοναυτών και Φιλελλήνων. Ημερίδα στο Πανεπιστήµιο Η μερίδα με θέμα "Έρευνα- Μουσείο- Εκπαίδευση" διορ- γανώνεται σήμερα με αφορμή τη συμπλήρωση 10 χρόνων από το θάνατο του Κίτσου Μακρή, από την επιτροπή εποπτείας του "Λαογραφικού Κέντρου Κ. Μακρή", τη βιβλιοθήκη και το πρό- γραμμα Μουσειοπαιδαγωγικής εκπαίδευσης του Πανεπιστημί- ου Θεσσαλίας. Στην ημερίδα που θα πραγματοποιηθεί στο κτίριο Αλ. Δελ- μούζος (αμφιθέατρο Γ. Κορδάτος) του Πανεπιστημίου Θεσσα- λίας, θα γίνουν οι παρακάτω εισηγήσεις: -"Το Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής" Μιχάλης Μερακλής, καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών - “To προσωπικό αρχείο του Κίτσου Μακρή: Πρώτη ανα- κοινωση" Χαράλαμπος Χαρίτος, επίκουρος καθηγητής του Π.Θ. δ - Στρογγυλό τραπέζι με θέμα: "Έρευνα - Μουσείο - Εκπαί- won” Γιώργος Χουρμουζιάδης καθηγητής Α.Π.Θ., Μιχάλης Με- ρακλής, καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, Δημήτρης Δελη- γιάννης, επίκουρος καθηγητής Π.Θ., Χαράλαμπος Χαρίτος, ε- πίκουρος καθηγητής Π.Θ., Βάσω Αδρύμη - Σισμάνη αρχαιολό- γος - προϊσταμένη Μουσείου Βόλου. Οι εργασίες της ημερίδας θα ξεκινήσουν στις 5.30 το απόγευμα με χαιρετισμούς του πρύ- τανη κ. Παντ. Λαζαρίδη και του οργανωτικού υπεύθυνου της Βι- βλιο)θήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας κ. Γιάννη Κλαψό- που ου. 4 ΠΩΨΘΚΏλΛ % 3 . Δεν τις τιµούν... ο Βόλος διαθέτει τα τελευταία χρόνια αίθουσες εκδηλώσεων με σύγχρονες προδιαγραφές για να φιλοξενήσουν ποικίλες εκδηλώσεις. Από συνέδρια και ημερίδες μέχρι πολιτιστικές εκδηλώσεις σε ένα επίσης πολιτισμένο περιβάλλον. Πολλές φορές όμως η υποδοχή που επιφυλάσσεται από το κοινό του Βόλου σε αυτές τις εκδηλώσεις δεν είναι και η καλύτερη. Στον αντίποδα αυτού του κλίματος βρεθήκαμε σε εκδήλωση στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας για τη συμπλήρωση μιας δεκαετίας από την απώλεια του Κίτσου Μακρή, όπου οι παρουσίες ήταν πυκνές ανάμεσα στα καθίσματα του αμφιθεάτρου. Η προσδοκία όλων είναι να υπάρξει ανάλογη συμμετοχή, αλλά και παράλληλο ενδιαφέρον στα θέµατα που επιλέγονται για να προσελκύσουν ακόμη περισσότερο κόσμο στο μέλλον. Δ.Ρ Όσριαώ 18 &&… αξια… Λΐ?Δδ Ragga) may; Πανεπιστήµιο και µουσεία οι υπάρχουσες πολιτιστικές δομές που προσφέρει ο Βόλος είναι σημαντικές για τη διεκδίκηση νέων πανεπιστημιακών τμη- μάτων που θα συμπληρώσουν τα γνωστικά επίπεδα, θα αντλήσουν τις άγνωστες δυνάμεις της περιοχής και θα μεταλαμπαδεύσουν τη γνώση σε νεώτερες γενιές φοιτητών και νέων, ειδικά σε ό,τι αφο- ρά τις επιστήμες του Ανθρώπου. Από το σύνθημα της Μελίνας Μερκούρη "η τέχνη στα σχολεία" μέχρι σήμερα έχουν μεσολαβή- σει πολλά στην προσπάθεια διείσδυσης του πολιτισμού στην εκ- παίδευση. Πάντως στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τον τελευταίο καιρό προωθούνται με γοργό ρυθμό οι συνεργασίες του εκπαι- δευτικού ιδρύματος με μουσεία της περιοχής, όπως το Αρχαιολο- γικό Μουσείο μέσω του Προγράμματος Σπουδών Επιλογής, αλλά και το Λαογραφικό Μουσείο Κίτσου Μακρή, που αναμένεται να στηρίξει το νέο τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας. Δ.Ρ.

195_d_218.jpg

% . [I H %€&&QA\Q ΧΧ" ΔΐΔΏ©Δω (.… φεφµ…Ωµ… Μπα ΏοΞ Το Πανεπιστήμιο τιµά tn µνήµη του Κίτσου Μακρή Συμπληρώθηκαν ήδη 10 χρόνια από τον θάνατο του συμπολίτη μας γνωστού λαογρά- φου - ερευνητή Κίτσου Μακρή. Το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τιμώντας τη μνήμη του και αναγνωρίζοντας την πολύτιμη προσφορά του στη συλλογή και μελέτη μονα- δικών δειγμάτων λαϊκής τέχνης, προσφορά η οποία περιλαμβάνει και τη δωρεά, τόσο της συλλογής του, όσο και του σπιτιού του. στο οποίο εκτίθεται στη Βιβλιοθήκη του Πανεπι- στημίου Θεσσαλίας, διοργανώνει ημερίδα την Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου στο Αμφιθέα- τρο "Γιάννης Κορδάτος" του κτιρίου "Αλ. Δελμούζος" στο παραλιακό συγκρότημα του Πανεπιστημίου. Το πρόγραμμα της ημερίδας περιλαμβά- νει την ανακοίνωση του καθηγητή του Πανε- πιστημίου Αθηνών, Μιχάλη Μερακλή με θέμα "Το Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής", την α- νακοίνωση του επίκουρου καθηγητή του Πα- νεπιστημίου Θεσσαλίας, Χαράλαµπου Χαρί- τού, με θέμα "Το προσωπικό αρχείο του Κί- τσου Μακρή" και στη συνέχεια στρογγυλό τραπέζι με θέμα συζήτησης "Έρευνα - Μου- σείο - Εκπαίδευση", στο οποίο θα συμμετά- σχουν εκτός των παραπάνω ομιλητών και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Γιώργος Χουρμουζιά- δης, η προϊσταμένη του Αρχαιολογικού Μου- σείου Βόλου αρχαιολόγος Βάσω Αδρύμη - Σι- σµάνη και ο επίκουρος καθηγητής του Πανε- πιστημίου Θεσσαλίας Δημήτρης Δεληγιάννης. Την έναρξη των εργασιών της ημερίδας Τ…… 2% Φάσα… σεβαστά [03654 Θα κηρύξει στις 5.30 μ.μ. () Πρύτανης του Πα- νεπιστημίου Θεσσαλίας καθηγητής Παντελής Λαζαρίδης και θα ακολουθήσει ο χαιρετι- σμός του Οργανωτικού Υπεύθυνου της Βι- βλιοθήκης του Ιδρύματος Δρ. Γιάννη Κλα- ψόπουλου. Την ευθύνη για τη διοργάνωση της ημερί- δας μοιράζονται η Επιτροπή Εποπτείας του Λαογραφικού Κέντρου Κίτσου Μακρή, η Βι- βλιοθήκη του Ιδρύματος και το Πρόγραμµα Μουσειοπαιδαγωγικής Εκπαίδευσης του Πα- νεπιστηµίου Θεσσαλίας. Ώρα έναρξης 17.00, διεύθυνση: κτίριο ".Αλ Δελμούζος", Αμφιθέατρο "Γιάννης Κορδάτος" του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, Αργοναυτών και Φιλελλήνων. Ημερίδα στο Πανεπιστήµιο " μερίδα με θέμα "Έρευνα- Μουσείο- Εκπαίδευση" διορ- γανώνεται σήμερα με αφορμή τη συμπλήρωση 10 χρόνων από το θάνατο του Κίτσου Μακρή, από την επιτροπή εποπτείας του "Λαογραφικού Κέντρου Κ. Μακρή", τη βιβλιοθήκη και το πρό- γραμμα Μουσειοπαιδαγωγικής εκπαίδευσης του Πανεπιστημί- ου Θεσσαλίας. Στην ημερίδα που θα πραγματοποιηθεί στο κτίριο Αλ. Δελ- μούζος (αμφιθέατρο Γ. Κορδάτος) του Πανεπιστημίου Θεσσα- λίας, θα γίνουν οι παρακάτω εισηγήσεις. -“To Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής" Μιχάλης Μερακλής, καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών - “To προσωπικό αρχείο του Κίτσου Μακρή: Πρώτη ανα- κοινωση" Χαράλαμπος Χαρίτος, επίκουρος καθηγητής του Π.Θ. - Στρογγυλό τραπέζι με θέμα: "Έρευνα - Μουσείο - Εκπαί- δευση" Γιώργος Χουρμουζιάδης καθηγητής Α.Π.Θ., Μιχάλης Με- ρακλής, καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, Δημήτρης Δελη- γιάννης, επίκουρος καθηγητής Π.Θ., Χαράλαμπος Χαρίτος, ε- πίκουρος καθηγητής Π.Θ., Βάσω Αδρύμη - Σισμάνη αρχαιολό- γος - προϊσταμένη Μουσείου Βόλου. Οι εργασίες της ημερίδας θα ξεκινήσουν στις 5.30 το απόγευμα με χαιρετισμούς του πρύ- τανη κ. Παντ. Λαζαρίδη και του οργανωτικού υπεύθυνου της Βι- βλιοθήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας κ. Γιάννη Κλαψό- πουλου. 4 ΠΩφΔ©ΚΏλΛ % 3 . Δεν τις τιµούν... o Βόλος διαθέτει τα τελευταία χρόνια αίθουσες εκδηλώσεων με σύγχρονες προδιαγραφές για να φιλοξενήσουν ποικίλες εκδηλώσεις. Από συνέδρια και ημερίδες μέχρι πολιτιστικές εκδηλώσεις σε ένα επίσης πολιτισμένο περιβάλλον. Πολλές φορές όμως η υποδοχή που επιφυλάσσεται από το κοινό του Βόλου σε αυτές τις εκδηλώσεις δεν είναι και η καλύτερη. Στον αντίποδα αυτού του κλίματος βρεθήκαμε σε εκδήλωση στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας για τη συμπλήρωση μιας δεκαετίας από την απώλεια του Κίτσου Μακρή, όπου οι παρουσίες ήταν πυκνές ανάμεσα στα καθίσματα του αμφιθεάτρου. Η προσδοκία όλων είναι να υπάρξει ανάλογη συμμετοχή, αλλά και παράλληλο ενδιαφέρον στα θέματα που επιλέγονται για να προσελκύσουν ακόμη περισσότερο κόσμο στο μέλλον. Δ.Ρ Κυρίως,… 18 ΦέζςΏυαφ.Ωυ ΛΐΏδ Κλάρα… τους"; Πανεπιστήµιο KaI µουσεία οι υπάρχουσες πολιτιστικές δομές που προσφέρει ο Βόλος είναι σημαντικές για τη διεκδίκηση νέων πανεπιστημιακών τμη- μάτων που θα συμπληρώσουν τα γνωστικά επίπεδα, θα αντλήσουν τις άγνωστες δυνάμεις της περιοχής και θα μεταλαμπαδεύσουν τη γνώση σε νεώτερες γενιές φοιτητών και νέων, ειδικά σε ό,τι αφο- ρά τις επιστήμες του Ανθρώπου. Από το σύνθημα της Μελίνας Μερκούρη "η τέχνη στα σχολεία" μέχρι σήμερα έχουν μεσολαβή- σει πολλά στην προσπάθεια διείσδυσης του πολιτισμού στην εκ- παίδευση. Πάντως στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τον τελευταίο καιρό προωθούνται με γοργά ρυθμό οι συνεργασίες του εκπαι- δευτικού ιδρύματος µε μουσεία της περιοχής, όπως το Αρχαιολο- γικό Μουσείο μέσω του Προγράμματος Σπουδών Επιλογής, αλλά και το Λαογραφικό Μουσείο Κίτσου Μακρή, που αναμένεται να στηρίξει το νέο τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας. Δ.Ρ.

195_d_217.jpg

ϊ . &…φξα …" H @eaagA‘xa‘QDbAos ΐΔΏξ&ω CLO φ€.©µωαριοω ΚλΌΏ To Πανεπιστήµιο τιµά tn µνήµη του Κίτσου Μάκρη Συμπληρώθηκαν ήδη 10 χρόνια από το… θάνατο του συμπολίτη μας γνωστού λαογρά- φου - ερευνητή Κίτσου Μακρή. Το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τιμώντας τη μνήμη του και αναγνωρίζοντας την πολύτιμη προσφορά του στη συλλογή και μελέτη μονα- δικών δειγμάτων λαϊκής τέχνης, προσφορά η οποία περιλαμβάνει και τη δωρεά, τόσο της συλλογής του, όσο και του σπιτιού του. στο οποίο εκτίθεται στη Βιβλιοθήκη του Πανεπι- στημίου Θεσσαλίας. διοργανώνει ημερίδα την Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου στο Αμφιθέα… τρο "Γιάννης Κορδάτος" του κτιρίου "Αλ. Δελμούζος" στο παραλιακό συγκρότημα του Πανεπιστηµίου. Το πρόγραμμα της ημερίδας περιλαμβά- νει την ανακοίνωση του καθηγητή του Πανε- πιστημίου Αθηνών, Μιχάλη Μερακλή µε θέμα “To Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής", την α- νακοίνωση του επίκουρου καθηγητή του Πα- νεπιστημίου Θεσσαλίας, Χαράλαμπου Χαρί- του, με θέμα “To προσωπικό αρχείο του Κί- τσου Μακρή" και στη συνέχεια στρογγυλό τραπέζι με θέμα συζήτησης "Ερευνα - Μου- σείο - Εκπαίδευση", στο οποίο θα συμμετά- σχουν εκτός των παραπάνω ομιλητών και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Γιώργος Χουρμουζιά- δης, η προϊσταμένη του Αρχαιολογικού Μου- σείου Βόλου αρχαιολόγος Βάσω Αδρύμη - Σι- σµάνη και ο επίκουρος καθηγητής του Πανε- πιστημίου Θεσσαλίας Δημήτρης Δεληγιάννης. Την έναρξη των εργασιών της ημερίδας Τ…… 29 Μίδα… αρα…) [©6354 θα κηρύξει στις 5.30 μ.μ. 0 Πρύτανης του πει. νεπιστημίου Θεσσαλίας καθηγητής Παντελής Λαζαρίδης και Θα ακολουθήσει ο χαιρετι- σμός του Οργανωτικού Υπεύθυνου της Βι- βλιοθήκης του Ιδρύματος Δρ. Γιάννη Κλα- ψόπουλου. Την ευθύνη για τη διοργάνωση της ημερί- δας μοιράζονται η Επιτροπή Εποπτείας του Λαογραφικού Κέντρου Κίτσου Μακρή, η Βι- βλιοθήκη του Ιδρύματος και το Πρόγραμμα Μουσειοπαιδαγωγικής Εκπαίδευσης του Πα- νεπιστημίου Θεσσαλίας. Ώρα έναρξης 17.00, διεύθυνση: κτίριο "Αλ. Δελμούζος", Αμφιθέατρο "Γιάννης Κορδάτος" του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, Αργοναυτών και Φιλελλήνων. Ηµερίδα στο Πανεπιστήµιο I'I μερίδα με θέμα "Έρευνα- Μουσείο- Εκπαίδευση" διορ- γανώνεται σήμερα με αφορμή τη συμπλήρωση 10 χρόνων από το θάνατο του Κίτσου Μακρή, από την επιτροπή εποπτείας του "Λαογραφικού Κέντρου Κ. Μακρή", τη βιβλιοθήκη και το πρό- γραμμα Μουσειοπαιδαγωγικής εκπαίδευσης του Πανεπιστημί- ου Θεσσαλίας. Στην ημερίδα που θα πραγματοποιηθεί στο κτίριο Αλ. Δελ- μούζος (αμφιθέατρο Γ. Κορδάτος) του Πανεπιστημίου Θεσσα- λίας, θα γίνουν οι παρακάτω εισηγήσεις. -“To Μουσείο ως αναπαράσταση ζωής" Μιχάλης Μερακλής, καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών - “T0 προσωπικό αρχείο του Κίτσου Μακρή: Πρώτη ανα- κοινωση" Χαράλαμπος Χαρίτος, επίκουρος καθηγητής του Π.Θ. δ - Στρογγυλό τραπέζι με θέμα: "Έρευνα - Μουσείο - Εκπαί- even” Γιώργος Χουρμουζιάδης καθηγητής Α.Π.Θ., Μιχάλης Με- ρακλής, καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, Δημήτρης Δελη- γιάννης, επίκουρος καθηγητής Π.Θ., Χαράλαμπος Χαρίτος, ε- πίκουρος καθηγητής Π.Θ., Βάσω Αδρύμη - Σισμάνη αρχαιολό- γος - προϊσταμένη Μουσείου Βόλου. Οι εργασίες της ημερίδας θα ξεκινήσουν στις 5.30 το απόγευμα με χαιρετισμούς του πρύ- τανη κ. Παντ. Λαζαρίδη και του οργανωτικού υπεύθυνου της Βι- βλιο)θήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας κ. Γιάννη Κλαψό- που ου. 4 ΠΩ…©ΚΏλΛ L3 3 . Δεν τις τιµούν... ο Βόλος διαθέτει τα τελευταία χρόνια αίθουσες εκδηλώσεων με σύγχρονες προδιαγραφές για να φιλοξενήσουν ποικίλες εκδηλώσεις. Από συνέδρια και ημερίδες μέχρι πολιτιστικές εκδηλώσεις σε ένα επίσης πολιτισμένο περιβάλλον. Πολλές φορές όμως η υποδοχή που επιφυλάσσεται από το κοινό του Βόλου σε αυτές τις εκδηλώσεις δεν είναι και η καλύτερη. Στον αντίποδα αυτού του κλίματος βρεθήκαμε σε εκδήλωση στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας για τη συμπλήρωση μιας δεκαετίας από την απώλεια του Κίτσου Μακρή, όπου οι παρουσίες ήταν πυκνές ανάμεσα στα καθίσματα του αμφιθεάτρου. Η προσδοκία όλων είναι να υπάρξει ανάλογη συμμετοχή, αλλά και παράλληλο ενδιαφέρον στα θέματα που επιλέγονται για να προσελκύσουν ακόμη περισσότερο κόσμο στο μέλλον. Δ.Ρ αρ.… 18 ΦέζςΏ… …;… Μος Μαρτίου 10836 Πανεπιστήµιο και µουσεία οι υπάρχουσες πολιτιστικές δομές που προσφέρει 0 Βόλος είναι σημαντικές για τη διεκδίκηση νέων πανεπιστημιακών τμη- μάτων που θα συμπληρώσουν τα γνωστικά επίπεδα, θα αντλήσουν τις άγνωστες δυνάμεις της περιοχής και θα μεταλαμπαδεύσουν τη γνώση σε νεώτερες γενιές φοιτητών και νέων, ειδικά σε ό,τι αφο- ρά τις επιστήμες του Ανθρώπου. Από το σύνθημα της Μελίνας Μερκούρη "η τέχνη στα σχολεία" μέχρι σήμερα έχουν μεσολαβή- σει πολλά στην προσπάθεια διείσδυσης του πολιτισμού στην εκ- παίδευση. Πάντως στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας τον τελευταίο καιρό προωθούνται µε γοργό ρυθμό οι συνεργασίες του εκπαι- δευτικού ιδρύματος με μουσεία της περιοχής, όπως το Αρχαιολο- γικό Μουσείο μέσω του Προγράμματος Σπουδών Επιλογής, αλλά και το Λαογραφικό Μουσείο Κίτσου Μακρή, που αναμένεται να στηρίξει το νέο τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας. Δ.Ρ.

195_d_098.jpg

& νι μεοιξ 0. Με... Βόλο & Από τις 4 έως και τις 6 Νοεμβρίου Πραγματοποιείται το 7ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ακαδηµαϊκών Βιβλιοθηκών στο Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας, στο Αμφιθέατρο "Γ ια'ννης Κορδότος" του κτιρίου "Αλ. Δελµούχου". O τίτλος του Συνεδρίου ει΄ναι: "Οργάνωση και Συνεργασία Ακαδημαϊκών Βιβλιοθηκών στην Ψηφιακή Εποχή". ην ευθύνη για τη διοργάνωση του συ- νεδρίου έχει αναλά- βει η Υπηρεσία Βι- βλιοθήκης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας …με επικεφαλής τον κ. Γιάννη Κλαψόπουλο, Οργανωτικό Υπεύθυνο της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστη- μίου Θεσσαλίας, Πρόεδρο της εντεκαμελούς Οργανωτικής Επιτροπής η οποία έχει συ- σταθεί από τον περασμένο Φε- βρουάριο για τις ανάγκες του Συνεδρίου. Συνολικά θα συμμετά- σχουν περίπου 350 σύνεδροι, εκπρόσωποι όλων των Ακα- δημαϊκών Βιβλιοθηκών των ΑΕΙ και των ΤΕΙ της χώρας, της Βιβλιοθήκης του Πανεπι- στημίου Κύπρου και επιστή- μόνες πληροφορικής και βι- βλίοθηκονομίας από Ακαδη- μαι"κές Βιβλιοθήκες των ΗΠΑ και της Αγγλίας. Θα παρουσιαστούν 26 ει- ,ήσεις, ενταγμένες σε ανά- "Μ εςς θεματικές ενότητες. Οι ηρε- τα; θεματικές ενότητες έ- ' Με" 'νδιάµορφωθεί οριστικά * έ…… 24 Η Θεσσαλία >> Τετάρτη 4 Νοεμβρίου: "Αξιοποίηση της Τεχνολογίας Πληροφόρησης". Πέμπτη 5 Νοεμβρίου: Προοπτικές Ανάπτυξης και Συνεργασίας Ακαδημαϊκών Βιβλιοθηκών και στρογγυλό τραπέζι με θέμα: “O ρόλος των Βιβλιοθηκών στα Ακαδη- μαϊκά Ιδρύματα του 2000". Παρασκευή 6 Νοεμβρίου: "Ψηφιακές Βιβλιοθήκες - Πληροφοριακά Συστήματα". Οι σύνεδροι θα επισκε- φθούν τη Μακρινίτσα την Πέ- μπτη και το Λαογραφικό Κέ- ντρο Κίτσου Μακρή, ενώ θα έ- χουν την ευκαιρία να παρακο- λουθήσουν εκδήλωση αφιερω- μένη στα “200 χρόνια από το θάνατο του Ρήγα Θετταλού - Φεραίου", που θα πραγματο- ποιηθεί την Τετάρτη 4 Νοεμ- βρίου στις 17.20 στο χώρο του Συνεδρίου. Παράλληλα, η Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Θεσσα- λίας διοργανώνει 'Εκθεση χα- ρακτικών έργων ex-libris (βι- βλιοκτητορόσημα) στο Κέ- ντρο Τέχνης Τζιόρτζιο Ντε Κίρικο, υπό την αιγίδα του Καλλιτεχνικού Οργανισμού Δήμου Βόλου. Τα εγκαίνια θα γίνουν την Τετάρτη 4 Νοεμβρίου στις 8.30 μ.μ.. Την έκθεση θα πα- ρουσιάσουν ο κ. Βασίλης Ζευ- γώλης, ο οποίος προσέφερε τα έργα και ο κ. Μανώλης Γιαν- ναδάκης, χαράκτης, επικου- ρος καθηγητής της ΑΣΚΤ του Α.Π.Θ., ο οποίος δημιούργησε το σήμα του Συνεδρίου. Η έκ- θεση θα διαρκέσει από τις 4 έως και τις 20 Νοεμβρίου και θα είναι ανοιχτή 10 - 1 και 6 - 9, το Σάββατο και την Κυρια- κή μόνο το πρωί. Τα 380 περίπου έργα που έχουν επιλεγεί παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον τόσο από θεματική και ιστορική ά- ποψη, όσο και από καθαρά καλλιτεχνική. Ανήκουν στην ΄ιδιωτική συλλογή του Βασίλη , 3Χ ΟΜΤιυξοιου .Η38. …΄΄ζ.΄"΄ζ΄ΐ…ΐζΐ…΄ΜΕτοΧΗ ΕκΠΡοΣοπΩΝ TQN BIB/\IOGHKQN AEI TEI THE X? ISVIo Συνέδριο Ακοδηµο'ι'κ* Βιβλιοθηκών ορχίιει στο Βολο ΄ Ζευγώλη, ενώ αξίζει να σημει- ωθεί ότι έκθεση με έργα ex- libris γίνεται για πρώτη φορά στην Ελλάδα. Μια άγνωστη téxvn Av και δεν είναι γνωστό από πότε και πώς ξεκίνησε η δημιουργία και η χρήση των ex-libris, όλες οι ενδείξεις μαρτυρούν ότι η συνήθεια να παραγγέλνει ο κτήτορας μιας ιδιωτικής συλλογής το προ- σωπικό του ιδόσημο, βιβλιο- κτητορόσημο σε κάποιο καλ- λιτέχνη και να το τοποθετεί ύ- στερα στα βιβλία του, ξεκίνη- σε από τη Γερμανία, που έχει άλλωστε την πρωτοπορία στην τυπογραφία και την τέ- χνη της κατασκευής του βιβλί- ου, γύρω στα 1460. Τα πρώτα 250 χρόνια της ύπαρξής τους, τα περισσότερα ex-libris απει- κόνιζαν θέματα εραλδικού (οικοσημολογικού) χαρακτή- ρα, κυρίως γιατί οι κάτοχοί τους δεν ήταν άλλοι από τους ευγενείς και τα μέλη των βα- σιλικών οικογενειών. Έτσι, αν κάποιος διέθετε 100βιβλία, ήταν δύσκολο να ζητήσει από έναν καλλιτέχνη να ζωγραφί- σει εκατό φορές το οικόσημο του, προκειμένου να το τοπο- θετήσει στα βιβλία του. Ήταν ασφαλώς ευκολότερο να τυ- πωθεί ένα οικόσημο, οδηγώ- ντας έτσι στη γέννηση της τέ- χνης του ex-libris. OI κάτοχοί . … - J !; 1314, γελία σε κάποιο χαράκτη με το θέμα που τους ενδιέφερε και .. σιγά - σιγά τα ex-libris, προς σαρμοσμένα πλέον στις βασι+. κές τεχνικές της χαρακτικής εξ'-':- ξελίσσονταν από απλές ετικέ-ζ τες σε έργα τέχνης. Ονομαστά για την καλλι-… τεχνική τους αξία είναι τα εκ-Δ libris του Albrecht Durer, του Hans Holbein, του Lucas Kronach κ.ά. Με την πάροδο του χρό- νου, τα ex- libris εκτός από τον " καλλιτεχνικό τους χαρακτήρα αποκτούν και συλλεκτικό εν… διαφέρον. Έτσι πολλοί βι-… … βλιόφιλοι εκτός από τα δικά τους ex-libris, τα οποία προο- …. ρίζονται να ενταχθούν σε βι- βλία της συλλογής τους, συ-' γκεντρώνουν και ex-libris άλ΄- λων, δημιουργώντας αξιοθαύ- μαστα σύνολα. Σήμερα υπάρ- * χουν μεγάλες ιδιωτικές συλ-… λογές, όπως του Ολλανδού Jos Waterschoot, του Ιταλού Mario de Filippis (με περισσό- τερα από 200.000 έργα), του Ελβετού Benoit Junot και no)»— λών άλλων Ευρωπαίων κυ- ρίως συλλεκτών. Παράλληλα, υπάρχουν βιβλιοθήκες με συλ- ' λογές ex-libris ανυπολόγιστης% αξίας, όπως αυτή του Μονά- χου, του Βρετανικού Μουσεί- ου και της Εθνικής Βιβλιοθή- κης στο Παρίσι, αλλά και σύλ- λογοι συλλεκτών και καλλιτε- χνών ex-libris (30 σε ολόκληρο τον κόσμο), οι περισσότεροι των οποίων βρίσκονται στην Ευρώπη, την Ιαπωνία και τη Βόρεια Αμερική. O παλιότε- ρος σύλλογος είναι ο γερμανι.- . κος, με έτος ίδρυσης το 18913 και ο νεότερος εκείνος του Χονκ Κονγκ..Οι σύλλογοι υ"… πάγονται στη Διεθνή Ομο- σπονδία των Φίλων του Εκει-. libris (FISAE) υπό την αιγίδα… της οποίας διοργανώνονται, συναντήσεις και συνέδρια, _ … μαντικότερο των οποίων, ….. ναι το Διεθνές Συνέδ ' βιβλίων έδινανλοιπόνπαραγ-ζχ . - '

01_b_502.pdf

Κ|ΤΣΟΥ &. ΜΆΚΡΗ Πηλιορει΄τ…ες φορε6ιες …- ΒΟ΄λ0ς 1.949 …- ΠΑΝΡΠ|ΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ Β|ΒΝΟΘΗΚΗ ΣΥ.΄/κ( Ξ Λ,'».ΟΓΡΑΦ|ΚΟΥ … "….Ξ΄΄΄!ι΄. , χ!΄Γ΄ΣΟΥ ΜΑΚΡΗ …ο ., 50.2 ........... …'… μπω Α. ΜΑΚΡΗ HMO ΠΗΛΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ Φ Ο Ρ Ε Σ Ι Ε Σ Κέτσος Α. Μακρής γενικά ιά άπό τίς πιό ενδιαφέρουσες ελληνικές λαϊκές φορεσιές, ή γυναι- κεία πηλιορείτικη, πέρασε πιά όριστικά στα περασμένα. ΄Π αντρική φοριέται ακόμα από λίγους γέρους, που κυκλοφορούν, σά νά τους ξέ- χασε όχρόνος, στά καλντερίµ…ια καί στίς πλακόστρωτες πλατείες τών ]. χωριών. Έφυγαν απ, ανάμεσά =µας κι οί στερνές πηλιορείτισσες που φορούσαν τήν παλιά φορεσιά. Τό πηλιορείτικο τοπίο μοιάζει σά νά όρφάνεψε. Δέ θά ωφελουσε σέ τίποτα νά κλάψουμε γι, αυτό. Οί καινούργιες κοινωνικές συνθήκες, που δημιουργήθηκαν στό Πήλιο, μαςί μέ τήν αλλαγή πολλών άλλων μορφών έφε- ραν καί τήν αντικατάσταση τής παλιάς ντόπιας φορεσιάς από τή σύγχρονη ευρω- παϊκή. Χρέος μας είναι, όχι νά προσπαθήσουμε νά κρατήσουμε μορφές που δέν ανταποκρίνονται πιά στή σύγχρονη πραγµατικότητα, αλλα νά μελετήσουμε καί νά διαφυλάξουμε τίς μορφές αυτές, που είναι σημάδια τής πορείας μας µέσα στό χρόνο. Έκτός από τ, άλλα ώφέλη,θά πάρουµε καί ένα μάθηµα καλαισθησίας καί δημιουργικής άφοµ.οίωσης ξενικών στοιχείων. Δέν είναι καθόλου ευκολη ή μελέτη αυτή. Στα τελευταία της χρόνια ή φορεσιά αυτή έπαθε τόσες αλλαγές, που χρειά- στηκαν μακροχρόνιες έρευνες γιά ν, άποκάτασταθή στήν παλιά της μορφή. Δυσκο- λος, ακόµα, ήταν 6 καθορισμός τών γεωγραφικών της όρίων. Παλιές οίκογενειακές φωτογραφίες ή ζωγραφιές, ξεμοναχιασµ.ένα κομάτια τής φορεσιάς ξεχασμένα μέ- σα σέ σεντούκια, κουρέλια παλτών κεντήματα»), θαμπές αναμνήσεις από γριές πη- λιορείτισσες, σκόρπιες πληροφορίες σέ Θιβλία, τοιχογραφίες κτητόρων εκκλησι- ών, καθετί που μπορούσε να γίνη χρήσιµο €εήθησε τήν έρευνα αυτή. Έλέγχοντας τή μία πληροφορία µέ τήν άλλη μπορέσαμε νά άναστήσουρ…ε τήν παλιά πηλιορείτικη φορεσιά καί νά παρακολουθήσουμε τήν εξέλιξή της. Είναι χαρακτηριστικό πως ή φορεσιά, που μελετουμε σήμερα, φοριόταν 0’ έ- λόκληρο τό Πήλιο, έκτός από τό Τρίκερι. Έιρ") ή Τρικερίτικη έχει «όλα τά στοι- χεία τής νησιώτικης φορεσιάς καί μοιάζει περισσότερο μέ τή σκυριανή>>, όπως τονί- ζει ή κυρία ,Λγγελική Χατζημιχάλη, που τή μελέτησε, 1 ήπηλιορείτικη παρου- σιάζει ένα μικτό χαρακτήρα, νησιώτικο καί στεριανό µαζί. Καί είναι φυσικό αυ- τό. Τό Τρίκερι, άν καί 6ρίσκεται στήν άκρια του Πηλίου, ουσιαστικά είναι νησί, γιατί μόνο μέ τή θάλασσα επικοινωνεί µε τήν υπόλοιπη 'Ελλάδα. 'Η στενή κακο- τράχαλη λουρίδα στεριάς, που τό συνδέει µέ τό άλλο Πήλιο, μόνο μερικές, σχεδόν άδιά€ατες, γιδόστρατες έχει. Καί οί ασχολίες τών κατοίκων τους είναι νησιωτικές: ναυτικοί καί σφουγγαράδες είναι οί άντρες τους. Οί πηλιορεϊτες είναι καλλιεργη- τές τής γής καί βιοτέχνες αλλά καί ναυτικοί. Τό Πήλιο, µοναστικό 8οινό άπό τόν δέκατο αίώνα καί δώθε, άρχισε κυρίως νά κ' τοικεϊται άπό τον δέκατο έκτο, καί τα περισσότερα χωριά του είναι νεώτερα κτίσµατα. Οί κ ΄…τοικοί του είναι παλιοί κάτοικοι του θεσσαλικου κάμπου, τών Ά- γροίφων, τής Ευβοιας καί τής Χαλκιδικής, που τους τρά€ηξε ή γονιμότητα του τόπου καί οί σχετικές πολιτικές έλευθερίες που δόθηκαν στό Πήλιο από τό δέκ το έ€δοµο αίώνα. Ξενοφερμένοι είναι καί οί άρχιμαστόροι καί οί άλλοι τεχνίτες που έδωσαν τόν άρχικό χαρακτήρα τής τέχνης του. ,Αργότερα όμως μαρτυρουνται καί τεχνί- τες γεννημένοι στό Πήλιο. ΄Στήν αρχιτεκτονική ακολουθεί τόν τόπο του 60055051105— δίτικου σπιτιου. Πώς καθιερώθηκε αυτός ότυπος φορεσιάς. άντρικής καί γυναικείας. δέν Ξέ- Χ 11 µ.εγ ΄λησ συγγένεια 0.'5 τίς φορεσιές άλλων περιοχών τής Θεσσαλίας, καί ποοτάντός της 5757.0 χίάς Άγιάς, 0.025 κάνει νά υποθέσουμε ότι τήν έφερα αν οί πρώ- .ζί τ.ους ']Ιγ ειτονεία 0'5 τό 'Γρίκερι επιδράσ αυτήν, σο στ ή γυ- ναικεία. όσο καί στ ήν αντρική. γιατί κι ή βράκα είναι νησιώτικης προέλευσης. Όπως 7 'όλόκληρη την "Ελλάδα, έτσι καί στό Πήλιο θα φορέθηκεή ηφουσ. τάνέλλα, άπό μιαν όρισµ.ένη κοινωνική τάξη. Στήν εκκλησία του "A5 Γιάννη τής Βυζίτσας υπάρ- χει ένα ανάγλυφο που παριστάνει φουστ .ανελλά πολευ.ιστή 05'5 τουφέκι καί σπαθί. '11 5710501805 τής Χ'Ιάκρινίτσας, στήν επανάσ τάση του 1878, Μαργαρίτα Μπασδέκη, παριστάντε αι 0.5 φουσ. τανέλλα. 2 Αντίθετα οι, οί προ υχο τες (ΜΜΜ… µ.α/.ρυ πό" όάοι, τζουυ.πέ, καί στό κεφάλι σαρίκι. ’51175 ειδή όαως ή τάξη τών πολε =…υ.ιστών δέν ευδοκίυ.ησε στό Πήλιο,3 καί οί .. τλιιουσιοι ξενητευτηκαν ή κατέβηκαν στόν και- ξη τών νυ.ικρονοικοκυρε΄ων, κι αυτής ή φοοεσιά επικράτησε. 11 έπικράτησή της ήταν ολοκληρωτική. ( 800 ;\1r λιώ τες λόγιοι Ιρηγ. Κωσ ταντάς WJ.1.\7.‘71"/)7.111L7.1757518ng, στή «Νεωτ= ερική 1 εωγραφ ια» τους, άνάαεσά στίς τόσες άλλες πο- λυτιυ.ες πληροφορίε ς, που δίνουν γιά τή ζωή καί τά 51150.7. τής εποχής τ υς στό Πήλιο, σημειώνουν: «οί άνθρωποι όλοι καλοφορεµένοι κατά τή συνήθεια του τόπου». Τό πρώτο ρήγµα σημειώνεται λίγο πρίν από τήν Έπανάσταση του 1821. Γ() παλιός λόγιος Ρήγας Καµ.ιλάρις στή όιογραφία του Γρ. Κωστα- 077, που εξέδωσε, γράφει.- « '(1NLA. Γαζής ήτο ήρραόωνισµ.ένος ..... Είχε κληθεί΄ό γάµ.βρός μετά 7053 7857.500?) αυτου Κωνσταντίνου, όστις πρώτος είχε φέρει τήν ευρωπα΄ίκήν ενδυμασίαν είς Μηλέας καί τόν 7517.052.»5 Αυτά έγιναν τήν Πασχαλιά 700 1821. ’A- 5000 οί Μηλι 5'55 ήταν τό έκπολιτι 'σ.'ικό κέντρο τής πε- ριοχής, γυρω στη χρονολογία αυτή πρέπει νά 70770— Στάθης "αϊ,Μυΐδα)ΐά ψωμί… 11577100005 την πρώτη έι;.φά ιση άντρικ'"ς 5 ευρωπαϊκής Έΐιχ΄΄γίαψα",υ"α΄…ε""Σπυ΄ ι µου)… καµωµενη στα 1819 - φορεσιάςστόΠήλιο. '11 επικράτηση τής γυναικείας 1116th551116500- ει Ο … κ & η 9 Ν Ο .. ".: Ω v7.5. συντηρητικότερε ς καί δε μπορουν μέυ.ιάς να παρουσια -70 … τη δημιουργία .0 ως τής καινούργιας πόλης του Βόλου, νέα στον εία 0.7771) ουν στη 700 εσια αυτή καί τής άλλάζουν τό χαρακτήρα Στό μυχό 700 Παγασιτικου κόλπου, γυρω 0'575’ 70 παλιό Κάστρο του Γόλου, ώς τις αρχές του 11100 άίώνα δέ όρίσκονταν παρά ιιερικά άθλια µαγαζιά κι άπο- I θήκες. ()ί χωρι άτ ες καίοί 7500505 τευτάδες έκαναν τις συναλλαγές τους καί 2050705— 6άινάν στά χωρ οιά .57005. Στά 0.507- 700J αίώνα ( 0.0700 άρχίζει νά χτίζεται ήκαινοόρ- γιαπ όλη ητου Γή όλου, 7500. πήρετ όνου.ά της 0'575’ τα χωριά που ξαπλώνονται στα … … ριζά του 007 5700 Πηλίου Πολ 7.01 κάτοικοι τών χωρ: ών 750 Πηλίευ κάτεζ.αίνουν τώρα στήνκ καινουργια πολη. Μαζί τους φέρ ρνουν καί τόν τρόπο ζωής τους, τα έθιμά .005. τις φορεσ .55 5 7005. τήν ίδια πόλη όυ.ως έρχονται καί 5.700507750701855 άπό τό εςωτερικό, 075050 λλαδίτ.ς, νησιώτες A5’ άλλοι. Χάρη στο νκάινουργιο 0107570700— 9 πο ζωής καί στήν έπαφή 0'5 ελεύθερους Γ'Ελληνες, ό παλιός τρόπος ζωής χάνει τόν πρώτο του χαρακτήρα καί ή γυναικεία φορεσιά προσαρμόζεται στόν τύπο τής φορεσιας τής ,Αμαλίας, 7705') πάει νά γίνη πάνελλήνιος. Λίγα χρόνια 1307500- απ' τήν ίδρυση τής πόλης, έπικρατεϊ όριστικά τό 01200.05 Βόλος.7 'H νέα πόλη αναπτύσσε- ται γοργά. έρχεται σέ συναλλαγές 05' 70 εξωτερικό. 8 '11 ευρωπαϊκή φορεσιά, 7500 πρωτοφάνηκε στίς Μηλιές τίς παραµονές τής ,Επανάστασης 700 1821, κερδίζει κάθε 05'005 έδαφος. Ή ντόπια, κρατιέταν ακόμα σέ μερικα χωριά, ή γυναικεία πα- ράλλαγ…υ.ένη, ή αντρική πιό κοντά στόν αρχικό τύπο.Τώρα δέ μένουν παρά 0505Ao1 γέροι βρακάδες για νά μας θυμίζουν τό χρέος 0055 νά περισυλλέ΄ξουµ.ε ότι 557500.5— νει από τήν πρόσφατη ίστορία 0055. Παλιότερες πληροφορίες για τήν πηλιορείτικη φορεσιά δέ λείπουν. "Ωστόσο . _ πρέπει νά τίς αντιµετωπίζουμε 0'5 αρκετή δυσπιστία, ' ,; "΄;.….ξ.& γιατί τίς περισσότερες φορές είναι αυθαίρετες. '11 A0.- "" κή αρχή γίνεται από τόν Siackelberg ο 05 μιαν …… παράσταση 7501) πολυ απέχει από τήν πραγματικό- τητα. Τήν ίδια απεικόνιση αναδημοσιεύει ό Δ. Εισι- λιάνος … σάν σίγουρη «ενδυμασία τής Μακρινίτσας κατά τό 1825 >> χωρίς έλεγχο τής πιστότητάς της. Μέ τήν ίδια εμπιστοσύνη αναδηµ.οσιευ΄εται καί στό πανηγυρικό τεύχος τών «Θεσσαλικών Χρονικών» " 7505') έχει χρονολογία έκδοσης 1935 αλλά κυκλοφό- ρησε αρκετά αργότερα. ,Εκεϊ 87100055057055 σάν «Πη- λιορείτισσα κανηφόρος 0'5 γραφικήν στολήν>> χωρίς νά σημειώνεται 750500 αίώνα καί τίνος καλλιτέχνη είναι ή απεικόνιση αυτή. '11 κυρία ,Αθηνά Ταρσούλη. στίς «'Ελληνικές φορεσιές » της δημοσίευσε μια άν- τρική καί 055'5 γυναικεία πηλιορείτικη φορεσιά τής τε- λευταίας περιόδου. … ΄Επίσης στό «Λεύκωμα'Ελληνι- Πηλιορείτης, απόσπασµα από … , … … , , . , ,, ζωγραφιά τού .εόφ…… "…. κων Ενδυμασιων του Μουσειου Μπενάκη» υπαρχει εγ- μέ… στόν "Αλλη-Μπιλ "Ανω χρωμη αναπαράσταση τής γυναικείας φορεσιας από - g ί , , . , ι … , Βόλου 1 … το μικρογραφο Sperhng, A5 αυτή της τελευταίας πε- ριόδου. 13 ,Αντίθετα, οί απεικονίσεις, σέ τοιχογραφίες, δωρήτών 7Εκκλησιών είναι σχεδόν πάντοτε πιστές, 0’ όλη τήν αφαίρεση A051 τή σχηματοποίηση που τίς δια- κρίνουν. Στίς Μούζιες, 050'5 τοποθεσία κοντά στό χωριό Λαυκος, στή εκκλησία τής Κοίμησης τής Θεοτόκου είναι ζωγραφισμένα οί κτήτορες Στάθης καί Μυγδάλιά Σταμάτη, από τόν καλόγερο Σπυρίδωνα, στα 1819. '11 φορεσιά 700 Στάθη 51527.5 ή συνηθισμένη φορεσιά 700 050005700 προύχοντα .- μακρυά ανοιχτόχρωμη βράκα, τζου…υ.πές χωρίς μανίκια καί στό κεφάλι σαρίκι. Τής Μυγδαλιας (01200.05 συνηθισμέ- νο καί 07’105055 στήν περιοχή αυτή ) διακρίνεται τό 0.0.A00 κεντητό πουκάμισο. τό φουστάνι, ό αλι…υ.παντές. Στό Χορευτό, κοντά στή Ζαγορά, στήν εκκλησία του "A5. Νικόλα, είναι ζωγραφισμένες από άγνωστο λαϊκό καλλιτέχνη ενδιαφέρουσες ήθο- γραφικές σκηνές 05 απεικονίσεις κοστουμιών. '0 λαϊκός ζωγράφος Θεόφιλος ζω- γράφισε αρκετούς πηλιορείτες καί πηλιορείτισσες, 14 αλλά στήν εποχή του κυριάρ- χοι")σε πιά ή ευρωπαϊκή φορεσιά. "Εκανε, 00505, καί 0505Ao125 πηλιορείτες 0‘5 ντόπια .---- φορεσιά. "() παλιός φωτογράφος καί ζωγράφος τού Βό- ΄ : ' λου Στέφανος Στουρνάρας είχε κυκλοφορήσει µια σειρά από κάρτ-ποστάλ μέ θεσσαλικές φορεσιές, κι ανάμεσά τους ακριόείς φωτογραφικές αναπαραστάσεις πηλιορείτι- κων γυναικείων τής τελευταίας περιόδου, ακαλαίσθητα όμως χρωματισμένες. ,Αργότερα πολλοί ζωγράφοι (καί ίδιαίτερα οί Θεσσαλοί Ιίοσµ.αδόπουλος, Γκέσκος, ,Αστε- ριάδης, ό ξυλογράφος καί γλύπτης Νικόλας κι άλλοι)είτε µέσα σέ τοπία, είτε σέ ήθογραφικούς πίνακες απεικόνισαν πηλιορείτες καί πηλιορείτισσες μέ τοπικές φορεσιές. Λα- θεµ.…υ.ένη αναπαράσταση δόθηκε στό πανηγυρικό τεύχος τών «Θεσσαλικών Χρονικών» στήν έγχρωµη είκόνα έκτός κειμένου. "Όπως φαίνεται από τήν περιγραφή κι από τίς εί- κόνες πού συμπληρώνουν τό κείμενο, ή πηλιορείτικη φο- ρεσιά δέν έχει τίποτα τό φανταχτερό. Είναι απλή αλλά όμορφη. Ή μακρυά μετα- ξωτή φούστα. πού είναι τόσο φαρδιά καί στενεύει στή µέση σουρώνοντας, κι ό έ- φαρμωστός κορμας αναδείχνουν όλη τή χάρη τού κορμιού. Τό κεντητό πουκάμισο προόάλλει κάτω των τόν ποδόγυρο τού φουστανιού, στα µανίκια καί στό λαιμό. I Τό κοντογούνι, ακριόώς στό μάκρος τού θώρακα, προσθέτει κι αυτό στόν τονισυ.ο . ; δι΄!" Δελταριο Στε'ρ Στουρναρα l του καί στό διαχωρισµό του από τό υπόλοιπο κορµί. "Η μέση υπογραμμίζεται με τή χρυσοκέντητη ζώνη που καταλήγει στά ώραία κλειδωτάρια. ,Αργότερα, που φοριέται ή φαρδυά ζώστρα,οί δύο άκριες της,πού κρέμονται έλεύθερες καί κυρ.ατίζουν στό όάδισµα, δίνουν έναν τόνο έλευθερίας καί χάρης στήν απέριττη αυτή φορεσιά. "() αλιμπαντές έχει ανασηκωτά τα μανίκια γιά νά προόάλλουν τά πολύχρωμα κεν- τήματα τού πουκάμισου. Τό µέσα μέρος τών µανικιών που αποκαλύπτεται με τό ανασήκωμα, δέν έχει φόδρα πού θα μείωνε τήν έντύπωση τών κεντημάτων. Είναι από τό ίδιο ύφασμα, αλλά υποδηλώνεται διακριτικά μέ τή διαφορετική κατεύθυν- ση που έχουν οί ρίγες. "Όταν αργότερα 6 αλι…ιιπαντές αντικαταστάθηκε από τή τζά- κα στή θέση τών κεντημάτων µπήκε δαντέλλα. ,Επάνω στό βελούδο τής τζάκας διαγράφεται ώραίαή αρματωσιά, χρυσοκέντητη στήν αρχή, μεταξωτή αργότερα. 1ο κοκκινο φέσι, κοινό 0’ όλόκληρη σχεδόν τή .εσσαλία, αφίνει τή χρυσή φούντα του να χύνεται πίσω μαζί µέ τα ξέπλεκα µαλλιά. Τό μεταξωτό µαγνάντι ρίχνει ένα φωτεινό τόνο στό κεφάλι. '0 φιόγκος του στό πλάι" δίνει τήν τόσο ταιρια- στή στόν κεφαλόδεσµο ασυµμετρία. ,Αργότερα οί χρυσόκοσιες πειθαρχούν τα Ξέ- πλεκα µαλλιά σέ δυό κοτσίδες, που τό πάχος καί τό μάκρος τους ήταν στοιχεία 6- μ-ορφια΄ς. 'I Ι αντρική δίνει έναν αρρενωπό τόνο καί κάποιον αέρα αρχοντιάς μέ τό πλουµ.ιστό σταυρωτό γελε΄κι καί τό φαρδύ ζωνάρι. Αυτά κυρίως αφορούν τίς παλιό- τερες φορεσιές γιατί τόσοή αντρική όσο καίή γυναικεία δέ μένουν αμετάβλητες τό πέρασµα τού χρόνου, όπως καθαρά Οι. φανή στήν περιγραφή τους. Πρίν παρα- χωρίσουν όριστικά τή θέση τους στήν ευρωπαική, έχασαν σιγά-σιγά τήν παλιά τους λαμπρότητα κι απλουστεύτηκαν υπερόολικά. ,Εκεϊ όπου ή απλούστευση αυτή διαγράφεται έντονώτερα είναι τό σκέπασµ.α τού κεφαλιού τών γυναικών. "Από τό . '. . . . : ". | …' … … | | 1 ! , κοκκινο χρυσοκεν.ητο φεσι με .α μακρυα κροσια. και το μεταξωτο µαγναντι, ως ….. 11 ___ τό πενιχρό καλεμκερί ή διαφορά είναι μεγάλη. Ή χρησιμοποίηση μεταξωτών υφασμάτων όφείλεται όχι µόνο στόν πλούτο τού τόπου αλλά καί στήν υπαρξη ακραίας βιοτεχνίας καί παραγωγής μεταξιού. «Τά είσοδήµ.ατα τού τόπου πρώτα είναι τό μετάξι...» σημειώνουν ό Κωσταντας καί Φιλιππίδης. ,Αναφέροντας οί ίδιοι ένα-ένα τα χωριά. σημειώνουν στά πιό πολ- λά σάν ένα από τα σπουδαιότερα προϊόντα τους τό μετάξι. Μπρισί…υ.ια, γαϊτάνια, µαντήλια κι άλλα τέτοια είδη παράγονταν σέ μεγάλες ποσότητες, που όχι µόνο έ- φταναν γιά τή ντόπια κατανάλωση αλλά καί για έξαγωγή στό εξωτερικό σέ µεγά- λη κλί…ιιακα. Οί πληροφορίες για τή όιοτεχνία αυτή τού Πηλίου αφθονούν στους συγγραφείς, παλιούς καί νεώτερους, πού ασχολήθηκαν μέ τήν περιοχή αυτή. 15 "Η ύφανση τού μεταξιού, κυρίως προκειμένου γιά τους αλατζάδες μέ τούς όποίους γί- νονταν οί παλιοί αλιµ.παντέδες, γίνονταν ή στή Μακρινίτσα … ή στίς κωμοπόλεις τής όόρειας Θεσσαλίας, στήν περιφέρεια ,Αγιας. " 'Η κατεργασία καί ή ύφανση τών ταφτάδων καί τών µεταξωτών βελούδων δέν γίνονταν στόν τόπο, αλλά σέ μέ- ρη µέ τα όποία τό Πήλιο είχεν επικοινωνία γιατί τους έστελνε τήν πρώτη ύλη. “H όιοτεχνία τού Πηλίου ξέπεσε γρήγορα καί στά τέλη τού 19ου αίώνα δέν σώζονταν παρά ή όυρσοδεψία καί ή κατασκευή σκουτιού στή Μακρινίτσα … καθώς καί μεγά- λο μεταξουργείο στα Λεχώνια. … Χρησιμοποιήθηκε, καί θά χρησιμοποιηθή καί παρακάτω συχνά, όόρος «πα- λιότερα». Μέ τόν αυτό έννοούµ.ε τήν περίοδο τήν πρίν από τήν απελευθέρωση, στα 1881, τής Θεσσαλίας. Οί αλλαγές δέν είναι απότοµες, ούτε ταυτόχρονες σέ όλα τα χωριά. Συντελούνται. κυρίως, από τήν απελευθέρωση ώς τή λιγόχρονη κατοχή τή; περιοχής, από τούςΤουρκ>υς, μετά τόν άτυχο πόλεµο τού 1897. Αυτό, φυσικά, δέ σημαίνει πως στα προηγούµενα χρόνια οί φορεσιές έμειναν ανεξέλικτες, αλλά στήν περίοδο πού σημειώσαμε, ή ουσιαστική αλλαγή τών πολιτικών καί κοινωνικών όρων έφερε καί στή φορεσιά γοργή εξέλιξη. Κύριο μέλημά μας είναι νά δούμε τή φορεσιά, όπως καί τή λαϊκή τέχνη γε- νικότερα, όχι σάν κάτι ακίνητο αλλά σα μια διαρκώς εξελισσόμενη πραγματικό- τητα, όπου οί παλιές µορφές σ, ένα διαλεκτικόν αγώνα µέ νέα στοιχεία συνθέτουν μία νέα μορφή, που κι αυτή θα αντιμετωπίση άλλα . … στοιχεία καί Θα ε΄νωθή ι! αυτά σέ μια νέα σύνθεση. " *' "'Οταν περιγράφεται ένα είδος, όπως τό είδε ό λαο- γράφος σε µιαν ορισμένη στιγμή, τότε ακινητοποιη- μένο μέσα στό όιόλίο γεννάει τήν ψευδαίσθηση ότι αυτή είναι ή μόνιμη μορφή του. Μόνιμη δέν υπάρχει" υπάρχει ή µορφή σέ µιαν όρισµένη έποχή. Ή σχέση τών μορφών αυτών μέ τό κοινωνικό τους περίγυρο, δέν θίγεται εδώ γιατί πρόκειται για πρόόλη…υ.α κο".- νωνιολογικό. Μιά έργασία, σάν αυτή εδώ, δέν θα ήταν κά- τωρθωτή χωρίς τή συνεργασία πολλών. Ευχαριστώ όλους όσοι μέ βοήθησαν. Αυτούς πού µού δάνεισαν στολές ήε΄ξαρτήματά τους για μελέτη, όσους μού εμπιστεύτηκαν παλιές οίκογενειακές φωτογραφίες Ή άπΞ…,;…η … Stackelberg καί ζωγραφιές, τίς ήλικιωμένες κυρίες πού μου χάρισαν τίς γνώσεις τους, τίς νέες κοπέλλες που ντύθηκαν τίς φορεσιές, τούς αγαθούς πηλιορείτες πού καλόόολα πο- ζάρισαν. τούς κατόχους σχετικών όιόλίων πού τάθεσαν πρόθυµα στή διάθεσή μου. "Αν υπάρχει κάτι χρήσιµο στήν έργασία τούτη δώ, χρωστιέται αποκλειστικά 0’ αυτούς, κι άς είναι δικός τουςό έπαινος. ,Από τό ποικίλο 001310 υλικό, πού είχα στή διάθεσή μου, κράτησα γιά τήν εί- κονογράφηση μόνο ότι ήταν πιό αντιπροσωπευτικό καί ότι ήταν κατάλληλο γιά τσιγγογράφηση. 'Ο αναγνώστης θα διαπιστώση ότι για τήν τυπογραφική έµφάνιση τής έργασίας καταόλήθηκε κάθε προσπάθεια νά έΞαντληθούν οί περιορισμένες δυ- νατότητες πού προσφέρει ή έπαρχιακή τυπογραφία. Οί δυσκολίες πού έπρεπε νά ύ- περνικηθούν ούτε λίγες ήταν ούτε μικρές. Οί μικροίαριθμοί μέσα στό κείµενο παραπέµπουν στή βιβλιογραφία, ένώ οί µεγάλοι μέσα σέ παρένθεση παραπέµπουν στή σχετική είκόνα. T00 σχέδια τών κοματιών τής φορεσιάς έγιναν σέ κλίµακα 1:5. Τα σύνολα πού τά συνοδεύουν είναι έλεύθερα σχεδιασµένα. Χωρικοί από τή Βούλγαρων); τού Μαυροότυνωύ ή γυναικεία ι.ι.ί.= !? Έ… &; ως… ??; µπαμ. ΕΚΩΣ 4.432.303 .μΟ,…. πω./..…4 Ξ…. ©…Ξ ΜΞΝΞΆΟΘ ΜΞΞµ.Ξ.…ΞΞΞ Μ΄...ΞΞζΖ.Γ… Η?" πωΞωωΞ : πηλιορείτικη γυναικεία φορεσιά, όπως όλες οί φορεσιές, έχει και τον 11091590 καί τόν καθημερινό της τύπο, που στίς γενικες τους γραµμές είναι ίδιοι. Διαφέρουν µόνο στην ποιότητα των υφασµάτων, πού στό γιορτερό είναι καλλίτερης ποιότητας, καί 0100 κεντήματα, που στό γιορτερό είναι πλουσιότερα καί ώραιότερα. Για ασπρόρουχα φο- ριούνταν οι άσπρού δ ες, χασεδένιες μακριές ώς τόν αστράγαλο σχεδόν, χωρίς μα- νίκια. Οί ασπρούδες φοριούνταν απανωτές από τρείς ώς πέντε, καί πολλές φορές ένισχύονταν από τή μέση καί κάτω μέ ένα ή δυό µισοφόρια, για νά φούσχών71 καλλίτερα τό φόρεμα που θα . . .. * ’1111001125 από πάνω. "Υστερα φο- ριόταν τό πουκάµισο (1) μονοκοματο, 110091913 ως τα κό- τσια, µέ φαρδιά δίφυλλα 1100— 11190100. T00 110915900 πουκάμισα ήταν άσπρα (γιά τίς νύφες) χρωµατιστά (κόκκινα, 6130112100, πράσινα) μεταξωτά. Τ ά πιό λεπτά ήταν τα σκεπένι α, 7.00— μωμένα δηλαδή από σκέπη, λεπτότατο μεταξωτό ύφασμα, πού ύφαίνονταν απ τίς γυναίκες. T00 κάπως χοντρότερα ήταν τα κουκ' λίτικα (κουκουλίτικα) από νήμα πού έόγαινε από τό 1 κουκούλι καί γνέθονταν στό μαντανι. T00 δυό φύλλα τών µανικιών, καθώς καί τα φύλλα τού κορµιού 11100 περίπου πιθαμή γύρω στόν ποδόγυρο, δέν 900601110012 115— ταξύ τους 001100 συνδέονταν μέ κέντηµα. Στά σκουρόχρωμα τό κέντηµα αυτό ήταν χρυσοκέντητο. Γά πουκάμισα γύρω στό 1001130,0100 μανικέτια (2) καί στόν ποδό- γυρο (3) ήταν κεντημένα μέ ωραία πολύχρωμα κεντήματα. Επειδή 10‘0 φουστάνια ήταν αρκετά (10-15 πόντους) κοντότερα από τα πουκάμισα, καί το. μανίκια τής τζάκας ήταν ανασηκ τά, τά κεντήματα τού πουκάμισου φαίνονταν. Τα 01201101100 τών κεντήμάτων αυτών δέν σώζονται γιατί τα πουκάμισα καταργήθηκαν έδώ καί πολλά χρόνια. T00 χρυσά κεντήματα λέγονται 910139101313009019’1100. (4) Τά καθημερινα πουκάμισα ήταν στό'ίδιο σχέδιο μέ τα 11091590001100 από χοντρότερο βαμβακερό ύφασμα, μπλέ σκούρο, καί τά κεντήματα, τα Ξό 11111101 ήταν 0100139065 c1012100. Πάνω από τό πουκάμισο φοριέται τό φουστάνι, φ 0.00121 (δ ΄") οπως Τό ΤΕΡΟ' φέραν, από μεταξωτό ταφτα (παλι τερα μουαρέ α΄ε ανθάκια). Τό επάνω μέρος τού φουστανιού. πού σκεπάζει τό θώρακα, λέγ..ται κορμας ή πανωκό 913.1. Ο 7.09— 2 μας είναι χωρίς μανί- κια κοί πάντοτε φο- δραρισυ…ένος. Παλιότε- , ρα ήταν πάντοτε ανοι- '. …, χτός στό Λαιµ.ό να φαίνονται τα κεν 11111.0.— τα τού που- κάμισου.,Αρ- γότερα ήταν άλλοτε κλει- στός στό λαι- 110 (καί τότε είναι στολι- σµένος 11'5 φρίλια από πλισέ) κι άλ- λοτε ανοιχτός 93% ή" '…έ"*** «& …. …θα, % όπότε από κά" 3 τω φοριόταν 11100 τούλινη τραχηλιά κλειστή στό λαιμό. 'Η φούστα είναι πολύ φαρδιά καί σου- ρώνεται στή µέση, έκεί πού ένώνεται 115 τόν κορμά. Παλιότερα ή φούστα έφτανε λιγο πιό κάτω από τή μέση τής γάμπας. κι από έκεί καί κάτω φαίνονταν τό κεντη- τό 1100910011100. "Υστερα όμως μάκρυνε ή φούστα ώς 101 κότσια καί τό πουκάμισο καταργήθηκε. Τότε, για νά μήν τρίβεται 0 ποδόγυρος, τοποθετήθηκε γύρω τό βουρτσάκι, 115' κάθετες σκληρότερες τρίχες, πού αυτές έρχονταν σέ επαφή µε τό έδαφος. T00 φύλλα που αποτελούν τή φούστα λέγονταν 110012 ες, κι από τόν αριθ- 110 τους κρίνονταν ή αξία ένός φουστανιού. «Τό 10’0100121 τής Μαρίας έχει πέντι μά- νες!>> Οί δίπλες που σχηματίζονταν λέγονταν ντούκες. Πολλές φορές 101 1901)- 010012100 ήταν κεντημένα από τίς ίδιες τίς γυναίκες, άν καί οί ραφτάδες τους ήταν κατά κανόνα άντρες. "Π φούστα έχει φαρδύ στρίφωμα, γιά νά 60190001271. Τά φου- στανια γίνονταν ανοιχτόχρωμα για τα κορίτσια καί τίς νέες γυναίκες, καί πιό σκού- ρα όσο περνούσε ή ήλικία, για να καταλήξουν σέ μαύρο στα γερατειά. T01 01201100— τα τών χρωμάτων ήταν παρμένα από διάφορους καρπούς ή άλλα προϊόντα τής περιοχης. Χ|;… )|'΄|΄ .. μή βάζης τά μελιτζανιά γιατί μας καίγεις τήν καρδιά λέει 0 λαϊκός στιχοπλόκος σέ :]… όμορφη πορταρίτισσα, κι ό ερωτευμένος... ..έόγα Μαργιολή 115 τό φίστάνι τό κο ροµπλί φωνάζει στήν αγαπηµένη του. Βυσινί, πορτοκαλί, κόκκινο τής ντομάτας, κόκκινο κρασάτο, λαδοπράσι- νο κι άλλες τέτοιες είναι οί όνομασίες τών χρωµάτων Πάνω από τό φουστάνι, στή μέση φοριότ : ή ζώ νη. (Ο) μεταξωτή μέ χρυσοκεντήµ.ατα. Τίς ζώνες τίς κεντούσαν οί γυναίκες μόνες τας. σιγά- σιγά όμως είδικεύτηκαν µερικές που αναλάβαιιαν τό χρυσοκέντημα. Οί ζώνες έπιαναν 1111900100 μέ τα κλειδωτάρια ή θίληκωτάρια(7) µεγάλες 111- ταλλικές πόρπες ασημοκαπνισµένες ή έπίχρυσες, σέ .- I? -- σχήματα στρογγυλά ή αμυγδαλωτά. Τα θ΄ληκωτάρια rd έφερναν από τα Γι- άννενα ή από τήν Πόλη. Κατασκευάζον- ταν όµως καί ντόπια καί φτάνει ώς τίς μέρες μαςή φήμη τού Μήτρου Στουρ- νάρα, πού έκανε θίληκωτάρια κι άλλα κοσμήματα στόν "Αι Ααυρέντη, κι έγι- νε γνωστός μέ r’ όνοµα: ό Μήτρος ό Χρυσικός. Έπίσης ό Ντίνος Χρυσοχοΐ- δης απ' τήν Πορταριά κι άλλοι. Στήν τελευταία περίοδο αντί για θληκωτάρια έμπαινε ασημοκαπνισµένη αγκράφα. Πολλές φορές φοριόταν στή μέση καί τό λαχούρι μεταξατό μαντήλι μέ κρόσια. ίΑπί τίς αρχές τού αίώνα µας. … …… … άρχισε να συνηθίζεται ήζώστ ρα, φαρ- 5 διά ζώνη από κλαδωτό µεταξωτό. µακρυά περισσότερο από δυό μέτρα, πού, αφού κάνη τό γύρο τής μέσης, δένεται µέ φαρδύ φιόγκο στό πλάι, συνηθέστερα αριστε- ρά. Οί άκριες τής ζώστρας κρέµονται πρός rd κάτω, φθάνοντας ώς τό γόιατο καί χαμηλότερα ακόµα. Οί ζώστρες ήταν ζωηρόχρωμες καί τίς φορούσαν κυρίως rd κοριτσια και οι νε- ες γυναίκες. Πολ- λές φορές στίς ακριες ήταν κομ- μένες όδοντωτά ή είχαν κρόσια ή δαντέλλες. 6 Πάνω από τό φουστάνι παλιότερα φοριόταν ό αλι µ.παντές, (8) κοντό σα- κάκι, ανοιχτόχρωμο ριγο;τό από άλατζα, μαλλοµ.έταξο ύφασµα πού κατασκευά- ζονταν στή Μακρινίτσα καθώς καί σέ µερικές πολίχνες τής βόρειας Θεσσαλίας. (Τσαρ΄τσανη, Ραψάνη, Σελίτσαιη κι άλλες). Ό αλιμπαντές ήταν φεδραρισμένος 7 μέ κάµποτ καί ' ' ' είχε rd μανίκια πολύ µακριά. Τό κάτω μέρος τών µανικιών, τό απο- μάνικο, ήταν σκιστό από τή μια μεριά καί φοδρα- ρισµ.ένο πάλι με τόν ίδιον αλατζα, μέ µια διαφορά: ένώ τού μανικιού οί ρίγες ήταν κά- θετες στό μάκρος του, οί ρίγες τής έσωτερικής με- ΄ ριας τού απομάνικου ή- ταν παράλληλες. Τό α- πομάνικο αναδιπλώνο- νταν κι έφτανε έτσι ώς τόν αγκώνα περίπου. "Ο αλιμπαντές μπροστά σταύρωνε, καί στά δύο πλάγια, χαμηλά, κο- τά στή μέση, είχε δυό αυτάκια, δηλαδή δυό τριγωνικές προεξοχές πού καρφι- σ ΄νονταν στήν πλάτη για νά έφαρμόζη έτσι καλύτερα στό σώμα. Γύρα-γύρα ό "λιμπαντές ήταν κορδελιασμένος µέ μαύρο γα΄ι'τάνι, αλλά στό απομάνικο τό γα΄ι'- τάνιασμα ήταν διπλό. Στή θέση τού αλιμπαντέ φορέθηκε αργότερα (από τα µέσα τού 19ου αίώνα) τό κοντογούνι ή κοντογ'νάκι ή τζάκα, (9) κοντό σακάκι πού έφτανε ώς τή μέση, από όελούδο, κατ' φεδένιο κατά τήν τοπική έκφραση, πάντοτε σκου- ρόχρωμα μπλέ, γκρενά, μαύρο. Τό κοντογούνι άφινε ανοιχτό τό στήθος νά φαίνε. ται ό κορμάς τού φουστανιού ή ήτραχηλιά. Στίς παρυφές τό κοντογούνι είχε τήν ο ρ μ ατω σ ι ά, (10) κεντητό διάκο- σμο. Παλιότερα ή αρματωσιά ήταν χρυσοκέντητη. Τήν κεντούσαν μό- νες τους οί γυναίκες. σιγά-σιγα ό- μως είδικεύτηκαν μερικές κι ανα- λάβαιναν τό χρυσοκέντημα τών κοντογούνιών µέ πληρωμή. "Υστε- ρα όµως ήδιακόσµ.ιση γίνεται μέ φτηνού γούστου κεντήματα πού τί αγόραζαν στο Βόλο. Τό γαρλιμέντο, ή όελονιά, τό πασματερί (από τό ταυτόσημο γαλλικό Passementerie), όλα µεταξωτά, ποικιλµ.ένα πολλές φορές καί µέ χάντρες ή πούλιες. Στή θέση τών µανικετιών υπάρχει φαρδιά δαντέλλα, συνήθως άσπρη. "Π δαν*τέλλα αυτή πήρε τή θέση τής άκριας τού μανικιού τού πουκάμισου, πού ήταν κεντηµένη καί πρόβαλε από τό δίπλωμα τού αποµάνικου τού παλιού αλιµπαντέ. Τα κοντογούνια ήταν φοδραρισµένα καί πολλές φορές είχαν γούνινη ε΄σωτερική επέν- δυση, εκτός από rd μανίκια. Αυτά φοριόνταν τό χειμώια καί λέγονταν γουνωµ έ- να. Άλλοτε γούνα υπήρχε μόνο στίς παρυφές. 'Η πιό συνηθισµένη γούνα ήταν τό σαμούρι. Στό στήθος, όχι συχνά, κρέμονται από αλυσίδα χρυσά φλουριά: κω- σταντινάτα, ρου- 9 μπιέδες, αυστρια- κά. Στήν αρραβω- νιασ… ένη κοπέλ- λα, όταν τα… Ξωνιαστικός ήταν πλούσιος, χάριζε χρυσό ρολόι µέ € Τ (αδένα, κι αυτή χρυσή, πού έκει΄νη τό κρεμαγε μέ κα- μάρι στό στήθος της. τό κεφάλι οί γυναικες κόκκινα. Στήν αρχή τα φέσια είχαν στόν τεπέ τους απλά σχέδια κεντημένα από μαύρο μπρισίµ…ι. Από τήν κορυφή τους ξεκινούσαν δύο φούντες, μια από μαύρο μπρισίµι καί μια χρυσή. ίΑργότερα ό διάκοσµος τού τεπέ γίνεται χρυσοκέντητος. Από τό ένα µέρος τής στρόγγυλης περι- φέρειας τού χρυσοκέντητου τεπέ κρατιόταν πλούσιο χρυ- σοκέντημα πού κατέληγε σέ µακρια χρυσά κρόσια. Τό φε- σάκι φοριόταν τ σακι στό (12-13) στήν κορυφή τού κε- φαλιού καί ή φούντα του έπεφτε πίσω, πάνω στα ξέπλε- κα ααλλιά. l ύρω από τό φεσάκι τυλίγοντ αν στό κεφάλι -Η]- φορούσαν φεσάκια (11) τό υ…αγνάντι τούλι- νο ή από λεπτό μεταξυ.- τό ύφασμα μαντήλι, πού αφού έκανε τό γύρο τού κεφαλιού, δένονται) µέ μισό φιόγκο μπροστά, λίγο πλαϊνά, αφίνοντας τις ακριες μέ τα κρέσ;α να πέφτουν στόν ώμο.Τό φέσι έδινε μεγάλη χάρη στό γυναικείο κεφάλι και είναι χαρακτηριστι- ._ κό τό λαϊκό τετράστιχο, * 11 άλ710!νδ διαµάντ ι της δ7ι'ι0τι/ης μας ποίησης, γνωστό κι έξω από τό Πήλιο: Όντας όάζ τού αλ κου φέσι υ.'ε τή φούντα τή χρυσή τρεµ οί μ ούλατ, - ήταν τα σταμπάτα σχέδια, είτε κλαδιά ειτε ουρανός να πέση άστρα του υ.αζί. Στά τελευταια του χρόνια τό φέσι, από έπίδρασ | τή; ιιόδας τής Αμαλίας, φοριοταν χωρίς τό ραγνάντι λοξά πανω από τό αυτί καίή φούντα του έπ εφτ ιεστ πλάι. (14) Τότε, για να στερεώνεται πανω στό κε φάλι, προστέθηκε ένα αεταξωτό κορδόνι πού πε; ν τύ- σε κατω απ το σαγόνι. Λίγο- -λίγο αρχίζει να έγκατ α)ε είπ ται τό φέσι και να έπικρατ ή το υ. α φέσι (16 ), που ως τοτε σον- ηθι΄ζονταν αονο σαν πρόχειρος κεφ αλόδεσµ ago .Τό πια- ί φε΄ ι &… ελείται από ένα ζευγάρι τσευ περια στατι- πκ΄τα. Στίς νεώτερες γυναίκες,τ άνω σέ υαύρ π J 3 0A αες κουκίδες. Για τίς γερασυ.ε νες γυναίκεςο 14 δες αραιώνουν καί γίνονται άσπρες. Στίς χήρες το μαφέσια ήταν όλόμαυρα. Τό δέσιµο γίνονταν ώς εξής : (15) Τό πρώτο πσεμπέρι διπλώνονταν δια- γώνια στα δυό ώστε να σχηματισθή ένα τρίγωνο. Τού τρίγωνου αυτού ή µεγαλύτερη πλευρα περνιό- ταν γύρω στό πρόσωπο, αρχίζοντας από τό μέτω- πο, καί δένονταν κάτω από τό σαγόνι. Τό δεύτε- ρο τσεμπέρι διπλώνονταν πολλές φορές, ώσπου να γίνη στενό ίσαμε τρία δάκτυλα, κι έτσι αποχτούσε κι αρκετό πάχος.Τυλίγονταν γύρω στό κεφάλι καί ή έλεύθερη άκρια του, χωρίς να δένεται, περνιό- ταν ανάμεσα στό κεφάλι καί στήν κουλούρα πού σχηματίζονταν. "Ετσι γίνονταν ό σού ρλος ή τό χουνί. Πολλές φορές οί άκριες τού πρώτου τσε- μπεριού λύνονταν από τό σαγόνι καί ανασηκώνον- ταν. ΄Αφού σκέπαζαν τα πλάγια τού σούρλου περνιόταν ανάμεσα στό κεφάλι καί στό σούρλο. Στίς νεώτερες γυναίκες, πολλές φορές τό πρώτο τσεμπέρι λύνονταν από τό σαγόνι καί δένονταν στόν αυχένα. Τα μαλλιά δέν είναι πιά λυτά αλλά σχηματίζουν δυό κοτσίδες πού κρέμονται στήν πλάτη. Τό μάκρος καθώς καί τό πάχος τής κοσιας ήταν σημάδι όµορφι- ας. Οί κοσιές στολίζονταν μέ τίς χρυ- σόκο σιες, ή οι; μόκοσιες (17) με- ταλλικά τριγωνικά κοσμήματα πού κα- τέληγαν σέ έξη γα΄ι'τάνια πού πλέκον- ταν ανά τρία σέ κάθε κοσιά. Τήν τελευταία περίοδο έγκατα- λείπεται καί τό µ.αφέσι καί στό κεφάλι δένεται τό καλεμκερι΄, αράχνούφαντο µαντήλι με μπιμπί…λες ή μπόλια στήν άκρη. ίΑξιόλογη €ιοτεχνία κατασκευής τους υπήρχε σέ πολλα χωριά τού Πηλίου, πού έφτανε όχι μόνο γιά τή ντόπια κα- τανάλωση αλλά καί για έξαγωγή. Οί μπιμπίλες, όµως, ήταν καί προϊόντα οίκια- κής κατασκευής τών γυναικών καί είναι καταπλη- κτική ή ποικιλία τών σχεδίων καί τών συνδυασμών τών χρωμάτων τους. Πλέκονταν είτε μέ βελονάκια στό χέ- ρι είτε μέ κοπανέλια. Τό δέσιμο τού καλεμκεριού γίνεται ώς έξ7"1ς : Διπλώνεται διαγώνια ώστε να σχημα- τισθή τρίγωνο. 'Η µεγαλύτερη πλευρα τού τριγώνου κάνει τό γύρο τού κεφαλιού περνώντας από τό μέτωπο, r’ αυτιά, γυρίζει στό σόέρκο καί. ξανακάνοντας τόν ί- διο γύρο, δένονταν αριστερα στό κεφάλι σχηματίζον- τας φιόγκο. rH τρίτη γωνία τού τριγώνου κρέμεται έ- Λεύθερη πίσω. Καί μέ το καλεµ.κερί φοριόνταν οί χρυ- σόκοσιες. Στα τελευταία χρόνια κ ταργήθηκαν κι αύ- τ΄ες καί στή θέση τους έμπαινε μια σκέτη κορδέλλα με- ταξωτή. Στα πόδια φοριόταν κάλτσες, μάλλινες τό χει- μώνα καί βαμόακερές τό καλοκαίρι. Td παπούτσια τους, rd τερλίκια ή τερλικοπάπ,τσα ήταν μεταξωτά κεντητά. Τό κέντημα τό έκαναν μόνες τους οί γυναίκες, είτε μέ µεταξωτές κλωστές είτε μέ χρυ- σόνηµ.α καίύστερα τά έδιναν στούς τσαγκάρηδες πού τούς περνούσαν τίς δερμάτινες σόλες, χωρίς τακού- νια. Τα τερλίκια γρήγορα αντικαταστάθηκαν από δερμάτινα παπούτσια. Αυτή ήταν ή καλή φορεσιά τής πηλιορείτισσας. Τή φορούσε µόνο τίς πί ση μες ήμέρες: Td Χριστού- γεννα, τή Ααµ.πρή, στό πανηγύρι τού χωριού, σέ γά- μους καί σε βαφτίσια, όταν πήγαινε στήν έκκλησιά. Πολλές φορές στό δρόμο έριχνε στό κεφάλι της ένα σάλι, τή μπό γ α πού τήν έόγαζε μόλις έμπαινε στό σπίτι ή στήν έκκλησιά. Στήν καθημερινή φορεσιά τό πουκάµισο ήταν από βαµβακερό ύφασμα. Τό φουστάνι, τό χειμώνα ήταν καμωµένο μέ μάλλινο χοντρό ύφασμα καίτό κα- 18 λοκαίρι πά. νινο. Τ ζάκα τό καλοκαί- 17 ρι τίς καθη- μερινές δέ φορούσαν. Τό χειμώνα φορού- σαν σκουτίσια τζάκα. Τό φέσι καί τό μαγ- νοίντι είναι μόνο τής καλής φορεσιας. Τίς καθημερινές έπλεκαν τα µαλλιά τους κο- σίδες πού τίς έδεναν γύρω στό κεφάλι…" Tare. ρα έριχναν ένα μαντήλι. Οί γρηές είχαν μαζί τους καί ταµπακιέρα για να ρουφούν το ταµ.πάκο τους. ίΑνακεφαλαιώνοντας όσα γράφη- κ"|.ν παραπάνω σημειώνουμε πώς στίς άρ- χ΄ες τού δέκατου ένατου αίώνα οί πηλιορεί- τισσε; φορούσαν μακρύ κεντητό πουκάμι- σο, πάνω από αυτό ένα κοντό σακάκι από αλατζά, τόν αλιμπαντέ. Στή μέση ζώνο- νταν ή χρυσοκέντητη μεταξωτή ζώνη μέ τα θίληκωτάρια. Στό κεφάλι φορούσαν κόκκινο φέσι μέ χρυσή φούντα, καί γύρω τυλίγονταν τό μαγνά τι. ίΑργότερα καταργείται τό πουκάµι- σο καί τό φουστάνι γίνεται μακρύτερο, ώς τόν αστράγαλο. ΄( ) αλιμπαντές αντικαθίσταται από τή βελουδε΄νια τζάκα, και γύ- ρω από τή µέση δένονταν φαρδιά κορδέλλα, ή ζώστρα. Στό κεφάλι για ένα διάστη- μα φορέθηκε τό μαφέσι, κι απ' τίς αρχές τού αίώνα μας έπικράτησε τό καλεμκε- ρί. Ή είκόνα (18) παρουσιάζει τήν πηλιορείτικη φορεσιά τής τελευταίας περιόδου. #; αντρική ι΄γοι γέροι φορούν (τα)… τήν παλιά πηλιορείτικη σκουτίσια φορεσιά, καί δέν είναι µ.ακριαή μέρα που κι ή φορεσιά αυτή θ,ανήκη στην ι- στορία. λείψανε πια καί οί παλιοί ραφτάδες πού τή φιλοτεχνούσαν, γι'αυτό καί δέν υπάρχει σήμερα ή διάκριση ανάμεσα στους ραφτά- δες, σ,αύτούς πού έραόαν τίς ντόπιες φορεσιές, καί στους φ ραγ γο- ραφ τ αδες, σ, έκείνους πού έρα€αν ευρωπαϊκές φορεσιές. 'H πηλιορείτικη αντρι- κή φορεσιά, όπως θά δούμε λίγο πιό κάτω στήν περιγραφή της, δέν έµεινε στερεό- τυπη. M‘s τήν πάροδο τού χρόνου καί τήν αλλαγή τών κοινωνικών όρων, παθαίνει κι αυτή μια συνεχή μεταόολή. Στίς μέρες µας όμως ή ' ' ' παράδοση σπάζει απότοµα μέ τήν όλοκληρωτική έπικρά- , τηση τής ευρωπαϊκής φορεσιας. : "τό κεφάλι φοριόταν κόκκινο φέσι μέ κοντή μαύρη μεταξωτή φούντα. 'Αργότερα όμως αντικαταστάθηκε από τό καλπάκι, (19) είδος φεσιού από µαύρο αστρακά, διπλοφοδραρισμένον, για να γίνη σκληρός. 'Ο τεπές γί- * 19 νονταν κωνικός καί ύστερα διπλώνονταν ώστε να γίνουν δίπλες πού σχηματίζουν όμόκεντρους κύκλους. μέ κέντρο τή μέση τού τεπέ. Το σχέδιο (20) δείχνει πώς είναι αρχικά ή κάθετη τομή τού καλπάκιού (α) καί πώς γίνε- {Lie το δίπλωμα (6). Στο στήθος, μετά τα ασπρόρουχα, φοριόταν τό που- κάμισο, π7 κάμσου, άσπρο από χασέ ή λινοµ.έταξο ύ- α' φάσµα, μέ παστάκια καί κολαρισμένο. Τό πουκάμισο, κοινό στα περισσότερα µέρη τής "Ελλάδας, είναι χωρίς γιακά, κι έφτανε αρκετά χαμηλά αλλά τό µέρος πού ήταν κάτω από τή μέση σκε- πάζονταν από τή όράκα. Td πουκάμισα τής τελευταίας περιόδου γίνονται από ξ, φό ρτι χρωµατιστό, ριγέή καρρώ πάντοτε σε σκούρα χρώµατα. 'Η βράκα ή το σαλόάρι γίνονταν από μαύρο ή σκούρο μπλέ αλατζά. 7Hrdv πολύ φαρδιά, μέ άπειρες δίπλες, καί πίσω σχημάτιζε ένα θύλακα, τήν κόφ α, πού στό όάδισµ.α πήγαινε δεξια-ζερβά. Τόν αλατζά πού προορίζονταν για σαλόάρια τόν ύφαιναν άσπρα/΄΄ Υστερα τόν έδαφαν οί µ. το ο γ ιατζή δ ε ςτών χωριών. 21 , … Για να σιδερωθή καί να πάρη τό ύφα- σμα γιαλάδα, περνιόταν από ένα µαρ- μάρινο ή πέτρινον κύλινδρο. Το σημείο του υφάσματος που όρι΄σκονταν σε επα- φή µέ τόν κύλινδρο χτυπιότανε μέ εί- δικούς ξύλινους κόπανους. από δυό συγ- χρόνως μπογιατζήδες, "ένα &… τίς δυό µεριές τού κυλίνδρου. Είχαν τόσο έξα- σκ'|,θή πού χτυπούσαν ρυθµικό καί τή στιγµή που ό ένας κατέβαζε µ." δρχ ή τον κόπανο, ό άλλος ανασήκωνε τό δι- κό του. "Οταν το µέρος ε΄'.είνο τού υφά- σματος σιδερώνονταν καί γιάλιζε, προ- χωρούοαν σέ καινούργιο, αοιδέρωτο µέ- ρος τού υφάσματος. ΄Εννοείται πώς ό κόπανος καθώς έ- πεφτε έκανε έναν θόρυόο πού ένοχλούσε τούς γειτόνους, κι από αυτού έμεινε καί ή γνωστή έκφραση ...καί τού μπογιατζή ό κόπανος "Υστερα τό σαλόάρι αντικαταστάθηκε από τό ό ρακί ή παν ου€ράκι,(21)από μαύρο σκ,τί (σκουτί), χοντρό μάλλινο ύφασμα πού γίνεται στόν τόπο.Γίνεται έπίσης κι από ρούχο (τσόχα) πολύ όαρύ. Τό βρακί είναι φαρδύ, όχι όμως όσο τό σαλόάρι, καί στή μέση σφίγγει, σουρώ- 22 νοντας, μένα κορδόνι. Το ποδονάρια στενεύουν πρός τα κάτω καί είναι κορδελιασμένα γύρω-γύρω μέ σειρήτι (γα΄ι'τάνι) μεταξωτό, κι αυτό προϊόν τής ντόπιας όιοτεχνίας. Δεξιά καί αριστερα έχει στα πλάγια κι από μιά έσωτερική τσέπη μέ τίς παρυφές κορδελιασμένες. Τό όρακί πέφτει μέ λίγες φαρδιές πτυχές ώς τό καλάμι τού ποδιού" μισή περίπου πιθαµ.ή πάνω από τόν ο… στράγαλο. 'Ο γενικός αυτός τύπος τού βρακιού έχει παραλλαγές από χωριό σέ χω- ριό: «βράκα αγιολαυρεντι'τικη>> (µακριά ώς τόν αστράγαλο σχεδόν) «όράκα μακριν- τζιώτικη>> (λίγο κοντότερη) Στή μέση ζώνεται τό ζωνάρι, ζ,νά ρι, από μαύρο σατέν ή σόφι, σόφ. Τό ζω- νάρι είναι φαρδύ περισσότερο από δυό πήχες καί μακρύ πέντε περίπου Μ πήχες, κι έτσι κάνει πολλές δίπλες πού χρησιµεύουν καί για θήκες τής καπνοσακούλας, τού τσιμπουκιού, τού πουγγιού καί άλλων αντικειμέ. νων. Στίς έπίσηµ.ες μέρες στό ζωνάρι, µπροστα δεξιά, διπλώνεται καί ένα άσπρο µαντήλι, μεταξωτό τίς περισσότερες φορές. Πάνω από τό πουκάµισο φοριέται τό γελέκι (22). Παλιότερα τά γελέκια γίνονταν από όελούδο, κατ' φεδένια, καί αντί για κου- 3 μπότρυπες είχαν θηλίτσες για να κουμπώνουν, κι αυτές μεταξωτές. Td χρώματά τους ήταν σκούρα, (πράσινο, γκρενά, μπλέ) µερικοί όµως νέοι τής έποχής φορούσαν καί κατακόκκινα γελέκια."Υστερα άρχισαν να χρησιµοποιούν τσόχα (ρούχο).Διπλώ- νουν σταυρωτά, µπροστά στό στήθος, κουµ.πώνοντας μέ μια σειρά από μεγάλα µεταξωτά κου… ι'., «πού τα δίλεύνι οί γ"ναίκις>>. Ή σειρα τών κουμπιών αυτών αρχίζει από τό κέντρο τής µέσης (πάνω από τόν όφαλό) καί κατευθύνεται λοξά πρός τόν ώµο. Td κουμπιά συνδέονται μέ τό γελέκι, μέ διπλό γα΄ι'τάνι μή- κους περίπου δυό πόντων, είναι σφαιρικά καί καταλήγουν σε μικρή φούντα. Μια άλλη σειρά από κουμπιά, συμμετρικά αντίθετα πρός τήν πρώτη, κατευθύνεται πρός τόν άλλον ώμο. Γύρω-γύρω τό 94 γελε΄κι, καθώς καί οί κουμπό- τρυπες, είναικορδελιασμένο μέ γα΄ι'τάνι. Στό έπάνω µέρος, μπροστά, υπάρχει πολλαπλή σειρα γαϊτανιών, σέ οπλο. σχέ- δια. Τό γελέκι δέν έχει µανί- κια, είναι πάντοτε φοδραρισμέ- νο καί πολλές φορέςή πλάτη είναι καµ.ώµ.ε΄.νη μόνο από δι- … θα..." , . πλή φόδρα. Στή ράχη, μερικές φορές, υπήρχε άνοιγ- μα πού έφτανε σχεδόν ώς τό σβέρκο. Το άνοιγµα αυτό ανοιγόκλεινε μέ κορδόνια σταυρωτά, όπως δείχνει τό σχέδιο (23). Τα κορδόνια ήταν μεταξωτά καί κατέληγαν σέ µικρή φούντα. Παλιότερα στήν πλάτη τού γελεκιού ήταν κεντημένος δικέφαλος αε- τός. "Οταν τό γελέκι ήταν χρωματιστό ό αετός ήταν κεντημένος µέ µαύρο μεταξωτό μπρισίμι. "Οταν τό γελέκι ήταν μαύρο γίνονταν χρυσοκέντημα. Τήν πα- ραπάνω πληροφορία, έπιόεόαιωμένη από πολλές προφορικές πηγές, δέν έγινε δυνατό να έξακριόώσω καί μόνος μου, παρ, όλες τίς σχετικές προσπάθειες. Πάνω από τό γελέκι φοριέται τό κοντογο ύ- νι, (24)παρόμοιο περίπου μέ τό γυναικείο, άλλα σημαντικά διαφορετικό στό κόψιμο. Τό κοντογούνι είναι κι αυτό από τσόχα ή από σκουτί, έχει μακριά μανίκια, είναι φοδραρισμένο καί στίς παρυφές κορ- δελιασµ.ένο. Δέν έχει κουμπιά ή θηλίτσες καί μένει πάντοτε ανοιχτό µπροστά, αφίνοντας νά φαίνεται τό σταυρωτό γελέκι. Τό χειμώνα ή φορεσιά συμπληρώνεται καί από κάπα ήτό καπουτέλι, (25) από τραγόµαλλο, "Η… μαύρο ήκαφέ. Οί κάπες τής Ζαγοράς ήταν όνομαστές σίόλη τή Μεσόγειο. '0 Fel. Beaujour μας πληροφορεί πώς στα τέλη τού 18ου αίώνα έξάγονταν επτά χιλιάδες κάπες. 20 'H κάπα είναι πολύ φαρδιά καί στό κεφάλι έχεικουκούλα, τό κ τσούλι ή κατσούλα. Τα μανίκια του είναι μακρυά καί φαρδιά. Δίπλα στή μανιγοκόληση, μπροστά, υπάρχει άνοιγμα, κιαπό τα δυό χέρια, σέ σχήμα Γ αναποδογυρισµένου. Τό άνοιγμα αυτό κουμπώνει, στή γωνια τού |-, µέ κουμπί καί θηλίτσα. Στό πίσω μέρος τής κατσούλας, ακριόώ; στόν αυχένα, υπάρχει μια μικρή φούντα, πάλι από ….. ., τραγόµ.αλλο. Ή κάπα φοριέται κατά τρείς τρόπους: Ρίχνεται αναπεταρίκι στό σώµα καλύπτοντας καί τα χέρια, ή rd χέρια όγαίνουν από τα ανοίγματα πού είναι στή µανικοκόληση, αφίνοντας rd µανίκια να κρέμονται έλεύθερα στήν πλάτη, ή φοριένται κανο- νικα rd µανίκια. '0 πρώτος τρόπος είναι ό πιό πρό- χειρος,ό δεύτερος χρησιμοποιείται στίς χειμωνιάτικες έργασίες στό ύπαιθρο, για νά µή έμποδίζονται οί κι' νήσεις τών χεριών από τα χοντρά μανίκια ότρίτος είναι όκανονικός. '0 καρπός τού χεριού προφυλάγεται από τό κρύο μπαίνοντας, σα σε τσέπες, σέ δυό πλευρικά ανοίγματα τής κάπας. Τό καπουτέλι είναι λα΄ι'κότερη φορεσιά. Οί πλούσιοι κιοί αρχόντοι φορούν τό χειμώ- να τή γούνα ή r’ αρνιακό κοντόπαλτο από μαύρο χοντρό ύφασμα, συνήθως τσόχα, φοδραρισμένο όλο 27 δα. Τό πουγγι΄, (27) για να όάζουν τα νοµίσματα, είχε κι αυτό κεντήματα μεταξωτά ή μέ χάντρες. Στό χέρι έπαι- ζαν συχνα χοντρόκοκο κεχριμπαρένιο κο µ.πολόί. ίΑνακεφαλαιώνοντας όσα γράφη- καν παραπανω σημειώνουµε πώς στίς αρχές τού 19ου αίώνα οί πηλιορείτες στό κεφάλι φορούσαν κόκκινο φέσι {1.‘5 ι.".αύρη φούντα καί στό κορµί άσπρο πού- κάμισο. μαύρο άλατ ζαδένιο σαλβάρι, χρωματιστό Θέλουδένιο σταυρωτό γε- λέκι καί μαύρο τσόχινο κοντογούνι. Στα πόδια άσπρες κάλτσες {1.5 χρωματιστά σειρήτια. καί µονοκόµατα παπαδίκα παπούτσια. Αργότερα τό φέσι αντικα- τασταθηκε από τό μαύρο καλπάκι, κα- μωµ.ένο από αστρακά, τό σαλόάρι από τό όρακί πού είναι ίδιο σχεδόν, τό γελέ- κι έγινε μαύρο καί τό κοντογούνι έμεινε ίδιο.Στά πόδια οί κάλτσες είναι µαύρες καί rd παπούτσια τα ίδια παπαδίκά. έσωτερικα {1.5' γούνα. Τό άρνιακό έχει μεγάλον γού- νινο γιακά, πού, όταν κάνει πολύ κρύο. τόν σηκώ- νουν κουμπώνοντάς τον απροστά {1’ ένα κουμπί, πού πιανει σέ µ.εταξωτή θηλίτσα. Στα πόδια φοριένται τό χειµώνα rd σκα- πίνια, χοντρές µ.άλλινες κάλτσες, καί τό καλο- καίρι πανίτικες. Οί κάλτσες, όπως σ, όλόκληρη τήν "Ελλάδα ήταν πλεχτές 1.5 τό χέρι απ' τίς γυ- ναί |.ςε ,Αρχικα ήταν ασπρες, A εντητές στα πλάγια, αργότέρα μαύρες. Τέλος, rd παπούτσια είναι μόνο- κύµατα έπάνω, χοντρά, χαμηλά, τα παπαδίκά Οί παλιοί ασίκηδες τών χωριών τα φορούσαν κο- λ 0 πα τ η τ ά, δηλαδή τού ένός παπουτσιού πατού- σαν τή -φτέρνα κι έτσι τό ένα πόδι αναγκάζονταν νά σέρνεται λίγο. Μερικά αντικείµενα συμπληρώνουν τή φορε- σιά: 'II καπνο σακούλα, κεντημένη από τήν αρ- ραόωνιαστικια {1.5 μετάξι ή µέ χάντρες. Πολλές φορές αντί για καπνοσακούλα είχαν µεταλλική ταµπακιέρα(26) που τή συγκρατούσαν µέ αση- μένια ‘28 αλυσύ βεβλδΟΥραφι΄α —- οι * 1) Αγγελικής Χατζημιχάλη: ιΕλληνική λαϊκή τέχνη . Ρουμ.λούκι, Τρόποι, 'Ικαρία. Αθήναι 1931 - σελ. 141. 2) Σοφίας Σ. 'Ηλιάδου: ‘0 μύθος τής ΄Αλκήστιδος καί di Θεσσαλαί γυναί- χεΒ - Αθήναι 1934 - σελ. 13. 3) Τό κουστούμι τών Έπαναστατών τού I878 δέν είναι ντόπιο. Βλέπε καί: Νικ. Γαντζοπούλου: "Ιστορικαί σελίδες της έν Πηλίου έπαναστόισεως.-ίΕν Βό- λω 1906 - σελ. 19.- «καί ήλθοµ.εν είς τήν θέσιν Φτιλιό αντικρυ τών Τρικέρων' έκεί έστάθηµ.εν όλη τήν ήμέραν καί ώπλίσθημεν ένδυθέντες άπαντες έπαναστα- τικά>>. 4) Δανιήλ ίερομονάχου καί Γρηγορίου ίεροδιακόνου, τών Δημητριέων: Γεωγραφία Νεωτέρική - Βιέννη 1791. 5) Γρηγορίου Κωνσταντα, Βιογραφία, λόγοι, έπιστολαί. 'Εκδιδόμενα υπό Ρ.Ν. Καμιλάρι. 'Εν Αθήναις I897 σελ. 29 6) "Αθω Τριγκώνη: Χρονικά του Βόλου. Βόλος 1934, σελ. 26, όπου καί ή σχε- τική με τή χρονολογία τής ίδρυσης τού Βόλου βι6λιογραφία. 7) Μ.Μ. Παπαϊωάννου: Γόλος- Βόλος καίτοι συγγενή σλαβικά τοπωνύμια στήν Έλλάδα. Αθήνα 1947, όπου καί οί σχετικές γνώμες για τήν καταγω- γή τού όνόματος καί ή βι6λιογραφία τού θέματος. 8) Δημητρίου Κ. Τσοποτού: '0 Βόλος(ί΄δρυσις καί εμπορική κίνησις αυτού κατά τα πρώτα δέκα έτη) 'Ev Αθήναις 1933. _ 9) O. M. de Stackelbergz Costumes et usages des peuples de la Gr‘ece moderne grav‘es d aprésles d3ssins exécutés sur les lieux en 1811 par 15.... Roma 1825 πίναξ XIV 1())Δηµ.ητρίου K. Σισιλιάνου: ‘H Μακρινίτσα καί τί) Πήλιον Οσπρια. μνη- μεία, έπιγραφαί) Αθήναι 1939 - Είκόνα έκτόςκειµ.ένου στήν αρχή τού όιβλίου. Λάθος είναι ακόµα καί ή χρονολογία 1825 γιατί σαφώς τονίζεται στόν τίτλο τού 6ιόλίου τού St πώς τα σχέδια έγιναν στα 181 1. 11) ((Θεσσαλικα χρονικά» "Ιστορικής καί λαογραφικής έταιρίας τών Θεσσα- λών (έκτακτος έκδοσις) Αθήναι 1935, σελ. 42. 12) Αθηνάς Ταρσούλη= 'Ελληνικές φορεσιές. - Αθήνα 1941, Τέταρτος φάκε- λος άριθ. 18 Adi 19… 13) Λεύκωμα Έλληνικών ΄Ενδυμασιών Μουσείου Μπενάκη - Αθήναι 1948 τόμος Α΄ πίναξ 28. 14) Κίτσου Α. Μακρή.- ‘0 ζωγράφος Θεόφιλος στό Πήλιο. Βόλος 1939. πί- νακες έκτός κειµένου 17,18,25,41 15) Δ. Κ. Τσοποτού: Γή καί γεωργοίτ1΄|ς Θεσσαλίας κατά τήν Τουρκοκρα' τίαν. ’Ev Βόλω 1912 σελ. 158. 16) Λεξικόν Έγκυκλοπαιδικδν (έπιμελεία Ν. Γ. Πολίτου) Αθήναι 1894-1896 τόμος πέμπτος, στη λέξη Μακρυνίτσα. «'Η άλλοτε ακµάζουσα 6ιομηχανία τών αλατζάδων έξέλιπε>>. 17) &… Κουκίδη: Τό πνευμα του συνεργατισμου τών νεωτέρων Έλλήνων καί τ΄ Αμπελάκια. Αθήναι 1948. σελ. 32. 32 — 18) Ν…… Γεωργιάδου: Θεσσαλία - 'Εν Βόλω 1894 σελ. 109. …) Ά Φιλαδελφέως; Ακτίνες έκ τής Θεσσαλίας - ίΕν Αθήναις 1897. σελ. 10 211) Felix Beaujour, ex consul en Grece - Tableau de Commerce (16 1a (Επεσε (1787 ' 1797) Paris τοµ.. Α' σελ. 252. σχέδια ΜΑΝ)… … ?? Λ ( (έ…ΘΟΣ (ΠΛΑΤΗ ΠΛΑΤΗ 7 / 1 … /'/'ίίίΨί) ΣΥΝΟΛΟ ΦΟΥΣ ΤΑ 3 ΦΥΛΛΑ ΛΈεΔΛιΜΠΔΝτ:Σ ΠΛΑΤΗ ξ ΜΑΝη ί… / ΣτΗΘοΣ 7 Σχ. Ώ Δα; * ΣγΝοΛρ ΛΑΤί-| … Γ|ΑΚΑΣ κΟΝτΟΓΟγΝ ι ΤΌΑΧΗ/Χ|Α ΓΔΜ… ΠΛΑΤΗ Στ Με 09 ΚΑΒΑ/ΧΟΣΧ [| ΟΔΟΝΑΡ| \ / ΣΥΝ O/\O 3 ΕΑ Κ Δ Γ€/Χ€Κί / |"ιΑκΑΣ Χ . …. « . …. ΧΣΥΝΟ/ΧΟ Θ .. .. * Μ »-ΣτΗοοΣ ΚΟΝΤΟΓΟΥΝ| Μπήκε) Τό βι6λίο τούτο στοιχειοθετήθηκε καί τυπώθηκε στό τυπογραφείο τού Κίτσου Α. Μακρή (Βόλος -Χατζηαργύρη 20) τό καλοκαίρι τού 1949 T0'1 σχέδια τυπώθηκαν στό λιθογραφείο Ν. Καλαμάτα (Κοραή 29) Οί έγχρωμες αναπαραστάσεις έγιναν από τό ζωγράφο Φώτη Ζαχα- ρίου. Τυπώθηκαν 350 αντίτυπα. Ή ξυλογραφική έκτέλεση τών αναπαραστάσεων τού Ζαχαρίου έ- γινε από τή ΛΟΥΚΙΑ ΜΑΓΓΙΩΡΟΥ. Ή ευγενική της προσφορά ήρθε μετά τήν έκτύπωση τού κειμένου, γι, αυτό καί δέν =… αναφέρεται στη θέση πού τής ανήκει. τα "πια τον πω…"!!! ει… ΣΕ "|…" l : 10

01_b_4340.pdf

ΥΦΑΝΈΑ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΕΘΝΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ ΑΘΗΝΑΙ 1961 ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ' ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ | ΚΕΝΤΡΟΥ Κ|ΤΣΟΥ ΜΑΚΡΗ 434 (2 € Ι 4 ' ΣΥΛΛΟΓΗ ΛΑΟΓΡΑιΌΞΚΟΥ Ι Θέση: ..... .… ,... .. .… .............. ".. & -' (ΙΜΟ. ΥΦΑΝΤΑ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΄ ΕΘΝΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ ΑΘΗΝΑΙ 1961 ΄Εκδοσις ύπ,άριθ. l ΕΘΝΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ Μητροπόλεως 9 - Αθήναι .» Σχέδια: KITZOY M ΑΚΡΗ Έκτύπωσις : I: P ΓΙ ΝΟΥ - Μ ΑΤΣΟΥ Κ Η ." 'Απαγορεύεται ή άναδημοσΙευσις τών εϊκόνων καί τών κειμένων 100 παρόντος τεύχους, άνευ γραπτής άδεΙας τοι"; 'ΕθνικοΌ ,ΟργανισμοΌ (Ελληνικής Χειροτεχνίας. ΠΡΟΛΟΓΟΣ « τα ΄Υφαντα τής Θεσσαλίας» είναι ή πρώτη έκδοση,πού 6 Εθνικός "Οργανισµός "Ελληνικής Χειροτεχνίας παρουσιάζει στό φιλότεχνο κοινό και στόν "Ελληνα χειροτέχνη. 'O EOEX, με τις εκδόσεις αύτού τού είδους, επιδιώκει τήν διατήρηση και προβολή τής λαϊκής παραδόσεως και τού έθνικού καλλι- τεχνικού µας πλούτου µέσω τής χειροτεχνίας. "Η κεραμική, τα µέταλλα και τά ύφαντα, τό κέντηµα, ή ξύλο- γλυπτική αλλά και οί άλλες τέχνες θάποτελέσουν τα θέµατα για τήν έκδοση σειρας τευχών, πού θα δώσουν στόν "Ελληνα χειροτέχνη πρότυπα αύθεντικα για αναπαραγωγή και για νέα δημιουργία. Κι έτσι, με τις εκδόσεις αύτές, έξασφαλίζεται ανά- γλυφη ή εικόνα τής λαϊκής πηγής και έμπνεύσεως, όπως αύτή έξελίχθηκε, ξεκινώντας από πολύ παλιά και πέρασε από χέρι σε χέρι και από γενεά σε γενεά, για να προσθέτει ό γυιός στό αρχικό σχήµα ή σχέδιο,πού φιλοτέχνησε ό πατέρας του. Τό τεύχος αύτό έγινε µε τήν επιμέλεια τού λαογράφου κ. Κίτσου Μακρή και σαύτόν όφείλεται ή συλλογή τού ύλικού και η αντιγραφή των διακοσµητικών θεμάτων. Πολλά από τα πρωτότυπα είναι δύσκολο ή και αδύνατο να βρεθούν σήμερα. eO EOEX έλπίζει ότι, με τήν έκδοση αύτή, συµβάλλει θετικά στήν ίστορία τής εΕλληνικής Χειροτεχνίας, παρουσιάζοντας ένα σπουδαίο κλάδο της, τ ά . Υ φ α ν τ ά , όπως αυτα εξελί- χθηκαν στήν περιοχή τής Θεσσαλίας. ΕΘΝΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ "Αθήναι, *Απρίλιος 1961 ΤΑ ΥΦΑΝΤΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ., Οπως αντικρύζεις από τα κορφοβούνια των θεσσαλικών βουνών τόν καρπερό κάµπο τής Θεσσαλίας, σού φαίνεται πώς είναι στρωµένος μ" ένα απέραντο ύφαντό κιλίµι πανω στό όποίο ή Φύση κι ό "Ανθρωπος ύφαναν λογής-λογής ξόμπλια. Χωράφια καί μποστάνια, ποτάμια καί ξεροτοπιές, σχηµατίζουν γοη- τευτικούς χρωµατικούς καί σχεδιαστικούς συνδυασμούς, πού καταλήγουν στα θυσανωτα κρόσσια των βουνοκορφών καί των αίγαιοπελαγίτικων ακτών. Κι όταν περπατήσεις τό χώρο τούτο βλέπεις, πως όλη ή κοινωνική καί οίκογε- νειακή ζωή των ανθρώπων του, είναι τυλιγμένη στή ζεστασιά τού σπιτικού ύφαντού. Στή γέννηση καί στό θάνατο, στό γάμο καί στό πανηγύρι, στή δου- λεια καί στήν ξεκούραση, καποιο ύφαντό θα προσφέρει τή ζεστή μαλακότητα καί τό χρωματικό του χαµόγελο. Οί ανθρωποι στίς μεγαλες πολιτείες, παρα- συρμένοι από τό ρυθµό τής σύγχρονης ζωής, πίστεψαν πως τα ψυχρά κατα- σκευάσµατα τής μηχανής θα µπορούσαν να αντικαταστήσουν τα έργα των χεριών καί τής ψυχής. Δεν άργησαν να διαπιστώσουν πως τό σπιτικό δεν έγινε για να προστατεύει μόνο τό κορμί από τό χιόνι, τή βροχή καί τόν ήλιο, μα καί για να δημιουργεί τό ίδιαίτερο εκείνο κλίµα όπου ή ψυχή αναπαύεται, ζεσταίνεται καί δυναμώνει. Τότε έστρεψαν νοσταλγική τή ματιά τους πρός τα έργα έκείνα που μπορούν να δημιουργήσουν αυτό τό κλίμα. "Η στροφή αύτή δεν είναι µια ρωµαντική αναδροµή στήν παιδική κοινωνική µας ήλικία. Είναι µια ζωτική αναγκη τής ψυχής µας. Δεν είναι ούτε µια αντινοµία στή σύγχρονη πραγματικότητα, γιατί όσο πιό μηχανικός καί λαχανιασµένος είναι 6 τρόπος πού έργαζόμαστε καί κινούµαστε, τόσο πιο μεγάλη ή αναγκη, στίς δικές μας ώρες, να συντονίσουμε τήν ανάσα μας με τό ρυθµό τής καρδιάς. "Η λαϊκή ζω- γραφιά καί τό ξυλόγλυπτο, τό µπακίρι καί τό κανατι, ξαναγυρίζουν κοντά µας, καλοδεχτα σάν αγαπηµένα πρόσωπα πού επιστρέφουν από μακρινό ταξίδι. Μαζί τους καί τό ύφαντό αύτό µάλιστα µε τή φιλοδοξία όχι να είναι απλώς ένα στο- λίδι, μα ένα στοιχείο πού θα μας συντροφεύει στήν καθημερινή µας ζωή. Τό σημερινό λεύκωµα έχει σκοπό να παρουσιάσει τήν ύφαντική τής Θεσ- σαλίας. Διπλή ή έπιδίωξή του. Πρώτα να παρουσιάσει στό φιλότεχνο κοινό μερικά από τα πιό αντιπροσωπευτικά καί ώραία δείγματα τής θεσσαλικής ύφαν- τικής καί να χαρίσει έτσι, έκτός από τήν αίσθητική χαρά, τή δυνατότητα να δώσει συγκεκριμένη μορφή στήν έπιθυμία του να χρησιµοποιήση τα λαϊκά ύ- φαντα στή ζωή του. Κι ακόµα να προσφέρει στούς χειροτέχνες, άντρες καί γυ- ναίκες, ένα δειγματολόγιο καμωµένο από κορφολόγημα μέσα στο απέραντο λει- βάδι τής τέχνης τους. "Ένα κύμα κακού γούστου ξεχυλίζει από τίς πόλεις πρός τα χωριά καί απειλεί να σβύσει τήν ώραία παράδοση. Τό έργο δέν ήταν εύκολο. eH Θεσσαλία, στα χρόνια πού αναπτύχθηκε ή ύφαντική της, δέν αποτελού- σε ένιαία πολιτιστική περιοχή. Τ"Αμπελακια, µέ τήν περίφημη Συντεχνία τους, τό Πήλιο µέ τίς 24 ίδιότυπες δημοκρατίες τών χωριών του, τα "Αγραφα μέ τήν ανυπόταχτη ανεξαρτησία τους, 6 'Αλμυρός µέ τή γεωργοκτηνοτροφική του οίκονομία, ή Ραψάνη.καί τα κοντινά της χωρια μέ τήν αναπτυγμένη βιοτε- χνία, ό Τύρναβος µέ τήν έπίδοσή του στα σταμπάτα, ή Λάρισα µέ τό µεταπρα- τικό χαρακτήρα τής οίκονοµίας της, ή Καρδίτσα καί τα Τρίκαλα σαν αστικά κέντρα γεωργοκτηνοτροφικών περιοχών, ό κάμπος µέ τήν τιµαριωτική του κοι- νωνική διάρθρωση, δημιούργησαν μικρές πολιτιστικές ένότητες μέ ίδιαίτερα χα- ρακτηριστικά. ,Ανάμεσα στα σταθερά τούτα στηµόνια τού τοπικού πολιτισµού κι- νούνταν, ανοιξη καί φθινόπωρο, οί σαΐτες τών νοµαδικών πληθυσµών, ύφαίνον- τας έτσι μια κάποια ίδιορρυθμία στό θεσσαλικό πολιτισμό. Αλληλοεπιδράσεις πού έκτείνονται πέρα από τό θεσσαλικό χώρο, παλιότερες καταβολές, μεταφο- ρές διακοσμητικών θεµάτων καί τεχνικών μεθόδων πού πραγματοποιούνταν μέ τού πραµατευτή τή δραστηριότητα, μέ τίς έπιγαμίες καί μέ τίς έποχιακές μετα- ναστεύσεις τών νομάδων, καθιστούν δυσδιάκριτα τα ίδιαίτερα χαρακτηριστικα τού τοπικού ύφους. εΩστόσο αύτό ύπάρχει σαν μια ίδιότυπη σύνθεση όλων αύτών τών στοιχείων. "Οταν έκδοθούν τα ύφαντα καί τών άλλων περιοχών τής εΕλλάδος, θα είναι πιό εύκολο να ξεχωρίσουµε καθαρότερα τίς διαφορές τού τοπικού ύφους μέσα στόν ανεκτίµητο πλούτο τής έλληνικής λαϊκής ύφαντικής. Πανάρχαιη καί πανανθρώπινη τέχνη, ή 'Υφαντική, καλλιεργήθηκε µέ ίδι- αίτερη έπιτυχία στήν αρχαία 'Ελλάδα. "Αρετή τών γυναικών θεωρούσαν τήν καλή έπίδοση σαύτή. Τό ίδιο γινόταν καί στα βυζαντινά χρόνια, όχι µόνο για τήν οίκιακή χρήση αλλά καί για πώληση, από τίς «ύφάντριες» ή «ανυφάντριες». Μακριά από τίς άντρικές ασχολίες ήθελαν οί Βυζαντινοί τίς γυναίκες: αλλά να πιχειρίζονται τή ρόκα καί λινάρι να κάθονται στα σπίτια τους να κλώθουν να κεντούσι. Στα χρόνια τής Τουρκοκρατίας ή 'Υφαντική έμεινε απασχόληση κυρίως τών γυναικών. Από τόν δέκατο όγδοο αίώνα, όταν αρχίζει ή έµπορευµατική παραγω- γή καί δημιουργούνται οί μικρές βιοτεχνίες, έµφανίζονται καί άνδρες πού ασχο- λούνται μέ τήν τέχνη αύτή. Μέσα σέ μικρό, σχετικώς, χρονικό διάστημα ή κατεργασία τού μεταξιού, τού μαλλιού καί τού βαμβακιού, παίρνει µεγάλες δια- στάσεις. Μέ καραβάνια καί μέ πλοία τα προϊόντα της διοχετεύονται σέ πολλές πόλεις τής Μεσογείου καί τής Κεντρικής Εύρώπης. Από τα «χειροτεχνεία» τού Τυρνάβου, γύρω στα 1810, έβγαιναν 2.000.000 γρόσια βαμµένο βαμβακερό νή- μα, πανια καί μαντήλια καί 30.000 κοµμάτια μπουχασιού (ντόπιου ύφάσματος). Τήν ίδια έποχή τα χωριά τού Πηλίου, καί ίδίως ή Ζαγορά, έβγαζαν 10-15 χιλιά- δες όκάδες κάπες. Τό µετάξι καί τα µεταξωτά ύφάσματα είναι, γύρω στα 1790, τα σπουδαιότερα προϊόντα τού Πηλίου. 'Εµπορικοί άντιπρόσωποι από τήν Πόλη ζη- τούν, στα 1840, από έµπόρους τού Βόλου να καπαρώσουν στόν 'Αλμυρό αργαλει- ούς «διόσα πανια κάµουν» γιατί είχαν ζήτηση καί άφηναν μεγάλο κέρδος. cH Άγια είχε συντροφιές πού, µέ τούς αντιπροσώπους τους στό Βελιγράδι, στό Σεμ- λίνο καί στήν Πέστη, έκαναν μεγάλη έξαγωγή τών προϊόντων τους στή Βιέννη. ‘H Μακρινίτσα είχε «ακµάζουσαν βιοµηχανίαν» άλατζάδων, καί µαλλοµέταξων ύφασμάτων. Τα χωριά τής Πίνδου ύφαιναν μάλλινα κιλίµια καί μπατανίες για να συμπληρώνουν τό χαµηλό κτηνοτροφικό τους είσόδηµα. εΗ Συντεχνία τών Άµπε- λακίων έφθασε μέσα σέ λίγα χρόνια να έχει κεφάλαιο ένα έκατομµύριο γρόσια. ‘H Ραψάνη, ή Κρανιά, ή Τσαρίτσανη, τα Φάρσαλα, ή Λάρισα, τό Λιτόχωρο καί πλήθος άλλων χωριών αναφέρονται σέ παλια βιβλία καί χειρόγραφα σάν δραστή- ρια κέντρα ύφαντικής καί νηµατουργίας. "Αλατζάδες, μπουχάσια, μαντήλια, σκου- τιά, κάπες, κιλίµια, µπατανίες, χράμια, νήματα, έξάγονταν σέ μεγάλες ποσότητες στή Θεσσαλονίκη, στήν Πόλη, στή Σμύρνη, στό Τριέστι, στή Βιέννη, στό Λον- δίνο, στήν Οδησσό καί o" άλλες μεγάλες πολιτείες. «*Εργόχειρα καί χειροτεχνή- ματα έξαίρετα» σηµειώνονται ανάμεσα στα σπουδαιότερα προϊόντα τής Θεσσα- λίας. τα λίγα αύτα παραδείγµατα, ανάµεσα σέ πάµπολλα άλλα, φανερώνουν τή µεγάλη ανάπτυξη τής ύφαντικής στή Θεσσαλία κατά τό 18ο καί 19ο αίώνα. Αύτή τήν παράδοση συνεχίζουν μέχρι σήµερα οί γυναίκες τών χωριών µας. ’Avu- λογη αναπτυξη είχε ή τέχνη τών ξυλογλύφων (ταγιαδόρων), τών χαλκουργών (κα- ζαντζήδων), τών χρυσοχόων (χρυσικών), τών ζωγράφων, τών άρχιμαστόρων, τών λιθογλύφων (πελεκάνων) καί άλλων μαστόρων. Τώρα πού, όπως σημειώθηκε στήν αρχή, ξαναζωντανεύει τό ένδιαφέρον για τα γνήσια προϊόντα τής λαϊκής µας τέχνης, ό άργαλειός καί τό βελόνι µπορούν να γίνουν γερά στηρίγµατα τής χωρι- κής οίκογενειακής οίκονοµίας. «Χρυσοχέρα» λέει ό λαός μας τή γυναίκα πού έχει αξιοσύνη στα χέρια καί µεράκι στήν ψυχή της. Αυτός ό µεταφορικός χαρακτηρι- σμός μπορεί σήµερα να γίνει κυριολεξία όχι µόνο για τό σπίτι μα καί για τήν έθνική pug oilcovopiu. Τά ώραία σχέδια, πού δημοσιεύονται στό λεύκωμα τούτο, δέν φιλοδοξούν να είναι απλώς πρότυπα για αναπαραγωγή αλλά καί αφετηρία για τήν ανανέωση τής παραδόσεως. Φυσικα ή παράδοση δέν πρέπει να κρατηθεί µόνο στό σχέδιο αλλά καί στήν άριστη ποιότητα τού ύφαντού. *** Σήμερα, τούλάχιστον για τή Θεσσαλία, δέ µπορεί να γίνει λόγος παρά μόνο για τήν ύφαντική μάλλινων είδών: κιλιμιών, μπατανιών, χράμιών, μαξιλαριών, τρουβάδων, µέ µερικές σύγχρονες χρήσεις, όσες Θα προκύψουν από τή ζήτηση, έσωτερική καί έξωτερική. !Η ελληνική προσαρμοστική ίκανότητα θα βρεί τόν τρόπο να διατηρήσει τόν τοπικό χαρακτήρα σέ κάθε καινούργιο είδος. "Αλλωστε παράδοση δέ σηµαίνει συντήρηση καί στασιμότητα,αλλα συνεχή ανανέωση καί πλουτισμό μέ νέα στοιχεία, πού ένσωµατώνονται όμαλα στο ύφος πού προύπάρχει. 'Η κατεργασία τού µεταξιού, ή ύφανση μεταξωτών καί μαλλομέταξων, ή νημα- τουργία πέρασαν πια όριστικά στήν περιοχή τής βιοµηχανίας. Μένει, όμως, τό εύρύτατο πεδίο τής ύφαντικής µάλλινων, αύτό ακριβώς πού ένδιαφέρει τό σημε- ρινό άνθρωπο, κι αύτό πού καλλιεργείται ακόμα καί έχει τή δυνατότητα αναπτύ- ξεως. Τό είδος αύτό αφορα καί ή έκδοση τούτη. Ή ύφανση είναι τό τελευταίο, αλλά καί τό δυσκολώτερο, μέρος µιας μα- κριάς διαδικασίας.πού αρχίζει από τό κούρεμα τών προβάτων καί καταλήγει στό έτοιμο ύφαντό. Τό κέντισμα είναι γλέντισµα κι ή ρόκα τό σεργιάνι κι αύτός ό δόλιος αργαλειός σκλαβιά τών κοριτσώνε "Από τίς αρχές τ"Απρίλη ώς τα µέσα τού "Ιουνίου γίνεται τό κούρεμα, ό «κούρος». Μέ τό πρώτο κούρεμα βγαίνει ή «κολόκρα», κατώτερης ποιότητας µαλλί σέ μικρούς όγκους. “H κολόκρα βγαίνει από τό στήθος καί γύρω ως"… ούρα. Τό καλύτερο µαλλί μαζεύεται μέ τό δεύτερο κούρεμα καί βγαίνει από τό ζώο σ" έναν όγκο, τό «πουκάρι». Τό μαλλί πού βγαίνει τό τοποθετούν σέ καζάνια καί τό ζεµατίζουν µε ζεστό νερό. *Αφού τό αφήσουν λίγο τό βγάζουν καί τό-με- ταφέρουν, μέσα σέ πανέρια, στή βρύση ή στο ποτάμι όπου τό ξεπλένουν μέ άφθο- νο νερό. Τό καθαρίζουν από τίς κολιτσίδες καί κρεμούν τα πουκάρια να στραγ- γίσουν καί να στεγνώσουν. =Αφού στεγνώσουν τα έπεξεργάζονται στό λανάρι, τά «λαναρίζουν». Τό λανάρι αποτελείται από τέσσερα σανίδια πού σχηµατίζουν πα- ραλληλόγραμµο πλαίσιο. Στή μέση τού έπάνω σα-νιδιού είναι καρφωμένα κάθετα τα σιδερένια «δόντια» τού λανάριού. Μέ τό λανάρισµα τό μαλλί ξύνεται καί τακτοποιείται. Τότε γίνεται καί ή διαλογή του. Τά µακριά μαλλιά είναι κατάλλη- λα γιά καρπέτες καί φλοκάτες κουβέρτες. Τα κοντα μαλλιά, τα «ρούντα», χρησι- µοποιούνται για τήν κατασκευή τών σκουτιών, τών μάλλινων σεντονιών, τών κι- λιµιών καί τών άλλων ύφαντών αύτού τού είδους. "Υστερα γίνεται τό «γνέσιμο», ή κατασκευή δηλαδή τού νήματος από τα μαλλιά. Τα μακριά μαλλιά γνέθονται στή «ρόκα» καί τα κοντά στήν «τσικρίκα». Υπάρχουν πολλά είδη από ρόκες, βασικά, όμως,αύτή αποτελείται από μακρύ κυλινδρικό ξύλο πάνω στό όποίο «του- λουπιάζεται» τό μαλλί, δηλαδή τυλίγεται µαλακά.Συµπλήρωμα τής ρόκας είναι τό «άδράχτι», κοντότερο καί λεπτότερο κυλινδρικό ξύλο, πού λεπταίνει περισσότερο στίς άκριες. Στή μιαν άκρη τού άδραχτιού γίνεται µικρή έγκοπή ένώ στήν άλλη στερεώνεται τό σφοντύλι, μικρός ξύλινος τροχός, πολλές φορές σέ σχήμα χαµηλού κώνου. Καθώς τραβιέται, λίγο-λίγο, τό µαλλί από τή ρόκα, δένεται στό αδράχτι πού τό θέτουν σέ περιστροφική κίνηση μέ τό δεξί χέρι καί τό αφήνουν έλεύθερο. Χάρη στό σφοντύλι ή περιστροφική κίνηση συνεχίζεται για λίγο. =Αφού τό μαλλί στριφθεί όσο χρειάζεται για να γίνει νήµα, τό τυλίγουν στο αδράχτι. Τήν άκρη του τή θυλιάζουν στήν έγκοπή τού άδραχτιού κι ύστερα τραβούν πάλι µαλλί από τή ρόκα, ξαναστρίβουν. τυλίγουν κι έτσι συνεχίζεται τό γνέσιμο. "Οταν γεµίσει τό αδράχτι από νήµα τότε «τυλιγαδιάζουν» τό νήμα στό «τυλιγαδι», ένα ξύλο µακρύ μια περίπου πήχη, πού έχει διχαλες στίς δυό του άκρες. Μ"αύτόν τον τρόπο γίνονται οί «κούκλες» τού νήµατος. Τό νήμα βάφεται σέ κούκλες. Τα μαλακότερα καί τα πιό κοντά μαλλιά, τα «ρούντα» γνέθονται στήν «τσικρίκα», απλό ξύλινο μηχάνημα. "Αποτελείται από ένα μεγάλο τροχό, πού παίρνει τήν κίνησή του από χειροκίνητο µοχλό. 'Η κίνηση μεταδίδεται µε σχοινί στα «µασούρια», πού είναι σαν αδράχτια χωρίς σφοντύλι. 'Η διαφορά τής περιµέτρου τού τροχού καί τού μασουριού πολλαπλασιάζει τίς στροφές. Για τήν έργασία τής τσικρίκας τό μαλλί δέ μπαίνει στή ρόκα αλλά τοποθετείται σέ πανέρι. Κατά τα άλλα ή έργασία είναι ή "ίδια. Τό νήμα μαζεύεται στα μασού- ρια κι από έκεί τυλιγαδιάζεται καί σχηματίζει τίς κούκλες. "Υπάρχουν δύο είδών νήµατα, ανάλογα µέ τό ρόλο πού πρόκειται να παί- ξουν στήν ύφανση: τό στηµόνι καί τό ύφάδι. Τό στημόνι είναι λεπτότερο καί περισσότερο στριμµένο, τό ύφάδι πιο χονδρό (ανάλογα μέ τό ύφασμα) καί λιγό- τερο στριμµένο. Τώρα τα" νήματα είναι έτοιμα για βάψιμο, βέβαια μόνο όσα έγιναν μέ άσπρα µαλλια. Τα φυσικά μαύρα, τα «λά'ι'α», δέν επιδέχονται βαφή, τα σκουρόχρωμα, τα «σίβα», μόνο μαύρα μπορούν να βαφούν. * ** Γύρω από τίς μεθόδους βαφής τών θεσσαλικών νηµάτων δημιουργήθηκε ό θρύλος πώς ύπάρχουν σπουδαία μυστικά. Στήν πραγματικότητα γινόταν απλώς χρήση πολύ παλιών συνταγών πού ήσαν γνωστές σ,όλόκληρη τήν "Ανατολή. Είναι χαρακτηριστικό πώς ή μέθοδος βαφής τών ξακουστών κόκκινων νημάτων τών ,Αμπελακίων, όπως τήν περιγράφει ξένος συγγραφέας, είναι σχεδόν ίδια µέ τή συνταγή τού ριζαριού πού αναγράφεται σέ πανάρχαιο αίγυπτιακό πάπυρο. Πρίν βαφεί τό µαλλί ύφίστατο μια είδική κατεργασία,πού στή σημερινή επιστηµονική γλώσσα λέγεται πρόστυψη. Μέ διαφορα λουτρά προετοιμάζεται τό μαλλί να δεχθεί στερεά τίς χρωστικές ούσίες. Καταστάλαγµα στάχτης, διά- λυση στύψης ή αλατιού χρησιμοποιούνται για τα λουτρά αύτά. "Αφού τό νήμα στραγγίσει, βάφεται σέ βραστό νερό. Παλιότερα οί χρωστικές ούσίες ήσαν φυτι- κές: τό ριζαρι για τό κόκκινο χρώµα, τό ροδάμι τού πουρνάριού για διαφο- ρετικό κόκκινο, ό μέλεγος για τό πράσινο, οί φλούδες τής καρυδιάς για τό μαύρο, οί άγζίες για τό κίτρινο, ή φλούδα τού πεύκου για τό ανοιχτό καφέ, τό λουλάκι για τό γαλάζιο ..... "Επιτυγχάνονταν έτσι στερεοί χρωµατισµοί. αλλά παρουσίαζαν δυσκολίες στήν εύρεση τού ακριβούς τόνου. Οί καιρικές συν- θήκες τής χρονιάς, ή σύσταση τού έδαφους, ή σκληρότητα τού νερού, έπιδρού- σαν στήν περιεκτικότητα τού διαλύµατος σέ χρωστικές ούσίες. "Έτσι οί συν- ταγές δέν ήσαν σταθερές καί ή έπιτυχία τής βαφής έξαρτώταν από τήν ίκανό- τητα τής τεχνίτρας να βρεί τό σωστό τόνο. "Αργότερα χρησιμοποιήθηκαν οί µπογιές τού έμπορίου, πού, όταν είναι καλής ποιότητας, δίνουν σίγουρο καί σταθερό αποτέλεσµα. Για τή σταθεροποίηση τών χρωμάτων γινόταν τό «στύψιασμα», δηλαδή τελικό λουτρό τών βαμμένων νημάτων σέ διάλυση στύψης. Μετα τό στέγνωµα, τό νήμα είναι έτοιµο για τήν ύφανση, πού γίνεται στον «ξύλινο» αργαλειό. ,Από τούς τρείς τύπους αργαλειού, τόν «πλαγιάστό», τόν «όρθιο» καί «τού λάκκου» στή Θεσσαλία χρησιμοποιείται κυρίως ό πλαγιαστός. Στηρίζεται σέ τέσσερα κά- θετα ξύλινα πόδια πού συνδέονται χαµηλά µέ τέσσερα χοντρά σανίδια καί άλλα τέσσερα στήν κορυφή τους. "Επάνω στό απλό αύτό σύστημα τοποθετούνται τα πολυάριθµα έξαρτήματα τού αργαλειού. Λεπτοµερειακή περιγραφή τών διαφό- ρων έξαρτημάτων καί τής λειτουργίας τους, είναι έξω από τούς σκοπούς τού σημερινού κειµένου. "Ανάμεσα σέ διπλή σειρα νημάτων, τών «στημόνιών», κι- νείται παλινδροµικα ή σαΐτα από τήν όποία ξετυλίγεται, κάθετα στα στηµό- νια, άλλο νήµα, τό «ύφάδι». Μετά από κάθε διαδροµή τής σαΐτας, οί δυό σειρές τών στηµόνιών διασταυρώνονται µέ είδικό σύστημα κι έτσι τό ύφάδι πλέκεται µέ τα στημόνια. Τα δόντια ένός έξαρτήµατος τού άργαλειού, τού «χτενιού», πού κινούνται αναμεσα στα στιµόνια, παρασύρουν κάθε σειρά τού ύφαδιού καί τή φέρνουν να ακουμπά στήν προηγούµενη κι έτσι τό ύφασμα γίνεται πυκνό. "Από τήν άποψη τού σχεδίου τα ύφαντα διαιρούνται σέ δυό κατηγορίες πού καθεμιά τους έχει ίδιαίτερη τεχνική ύφανσης, στα «ριγωτα» καί στα «κεν- τητά στον αργαλειό». Τα ριγωτα αποτελούνται από αλλεπάλληλες λωρίδες χρω- ματιστές. Αύτό έπιτυγχάνεται μέ τήν αλλαγή, κατά διαστήματα, τού χρώματος τού ύφαδιού. "Όσες περισσότερες σειρές ύφαδιού περάσουν, τόσο φαρδύτερη γίνεται ή χρωµατιστή λωρίδα. Στά κεντητά στόν αργαλειό ή τεχνική είναι πε- ρισσότερο πολύπλοκη καί δύσκολη αλλά καί τό αποτέλεσμα πολύ πιό ένδιαφέ- ρον. Τα διακοσμητικά θέματα δηµιουργούνται µέ τήν κατάλληλη συνεχή έναλ- λαγή τού χρώματος τού ύφαδιού στήν ίδια σειρα. Τα διάφορα χρωµατιστά ύφά- δια θελιάζονται μεταξύ τους για να μή χωρίζει τό ύφαντό. Προσεκτικά μετρή- ματα έπιτρέπουν στήν ύφάντρια ή στόν ύφαντή να δημιουργεί πάνω στήν έπιφά- νεια τού ύφαντού ποικίλα πολύχρωµα πλουμίδια: γλάστρες, πουλιά, ανθρώπους, βάζα, γεωµετρικά σχήματα. Συχνή είναι ή παρουσία μικτού είδους, όπου για ώρισµένο µήκος έφαρµόζεται ή τεχνική τού ριγωτού, ύστερα γίνονται κεντητά στόν αργαλειό καί οί δύο τεχνικές έναλλάσσονται o" όλο τό μάκρος τού ύφαν- τού. "Ιδιαίτερη τεχνική άπαιτεϊ ένα άλλο είδος ύφαντών, τα «φλοκάτα». Σ"αύτά, κατά τήν ύφανση, τοποθετούν σ'" όλη τήν έπιφάνεια άστριφτα κρόσσια, πού τα στερεώνουν ανάμεσα στα στηµόνια καί τα ύφάδια. ΄Ετσι όλο τό ύφαντό παρου- σιάζει µια θυσανωτή έπιφάνεια μαλακή καί ζεστή. Τα φλοκατα είναι συνήθως µονόχρωμα. Τών μάλλινων ύφαντών οί χρήσεις είναι ποικίλες: τα πιλίμια, μεγαλύτερα συνήθως από τα άλλα ύφαντά, πού στρώνονται στό πάτωμα, οί μπατανι΄ες, κλι- νοσκεπάσματα, τά χράμια, µικρότερων διαστάσεων καί µέ μακριά κρόσσια,πού στρώνονται καί πάνω στα σαµάρια τών µεταφορικών ζώων τίς έπίσημες µέρες, τα μαξιλάρια, προσκέφαλα, κυρίως για διακοσμητική χρήση, οί τροβάδες, μικροί σακκοι, ανοιχτοί έπάνω, πού χρησίμευαν για τή µεταφορα τροφίμων ή μικρών γεωργικών έργαλείων. Τούς κρεµούσαν από τόν ώμο με, µάλλινο έπίσης κορ- δόνι. Τροβάδες, καµωμένους από τραγόµαλλο, χρησιµοποιούσαν για τό τάγι- σµα τών αλόγων καί τών άλλων µεγάλων ζώων. "Επίσης γίνονταν μάλλινα άσπρα σεντόνια, κάπες, βαριοί έπενδύτες από τραγόµαλλο, σπουτιά, κατώτερης ποιότητας μάλλινα ύφάσµατα καί διάφορα άλλα είδη. Ή σύντοµη αύτή περιγραφή δέ φιλοδοξεί να δώσει μιαν ακριβή είκόνα τής κατεργασίας τού µαλλιού ώσπου να φτάσει στό έτοιµο ύφαντό. Περισσό- τερο Θέλησε να κάνει ένα γενικό σχεδιάγραµµα τής φροντίδας καί τού µόχθου πού απαιτεί τό δύσκολο τούτο είδος τής λαϊκής τέχνης. Κι ακόμα, να προσ- φέρει ένα μικρό φόρο τιµής στό άξιο ανθρώπινο χέρι καί στό έλληνικό µεράκι. τα ύφαντα τής Θεσσαλίας είναι τα σιωπηλά τραγούδια τής απλής χαράς. 'Η αλύγιστη ψυχή τών Θεσσαλών χαμογελάει γλυκά στή ζωή μέ τών ύφαντών τή µουσική. Καθώς ή µατιά περπατάει στό μάκρος τού κιλιµιού, σέρνει μαζί της τήν καρδια απ"τούς ψηλούς τόνους τού κόκκινου στίς βαρειές νότες τού σκουροπράσινου καί τού µαύρου.για να τραγουδήσει τόν Αύγερινό πού βγαίνει λαμπρός πάνω από τόν κάµπο. Κάθε θεσσαλικό ύφαντό είναι ένα τονισμένο χρο- νικό τής µακριάς τοπικής ίστορίας. Μέσα του άντηχούν άρχαίοι παιάνες, βυ- ζαντινές µελωδίες, ανατολίτικοι σκοποί, κλέφτικα τραγούδια, καύμοί καί πόθοι ένός λαού πού έχει τή δύναµη να φυτεύει τό λουλούδι τής χαράς καί τής έλπί- δας στό χώµα τό ποτισμένο µέ δάκρυα καί αίμα. Εδώ ένα πανάρχαιο γεωµε- τρικό µοτίβο έκεί ένα βυζαντινό κόσμηµα. "Αλλού ένα ανατολίτικο στολίδι άπλοποιημένο µια χρωµατική άρµονία βυζαντινής διακοσµητικής φρίζας, μια θαμπή ανάμνηση βγαλμένη μέσα από τήν κασσέλα τού ναύτη πού γύρισε από τα λιμάνια τής Φραγκιάς, σχέδια πού ταξίδεψαν μέ τα καραβάνια τών πραμά- τευτάδων. Κι όλα αύτά όχι σαν δανεικά « ένθέµατα» αλλά σαν στοιχεία μιάς καινούργιας σύνθεσης,πού μέσα στόν περιωρισµένο χώρο ένός ύφαντού κλείνει τό νόημα τής ζωής ένός λαού, καθώς κυττάζεις ένα θεσσαλικό ύφαντό,θαρρεϊς πώς αντικρύζεις από ψηλά τό θεσσαλικό κάµπο, πελώριο κιλίμι, όπου άφησε τίς πατημασιές της ή 'Ιστορία. ΚΙΤΣΟΣ Α. ΜΑΚΡΗΣ ERA/mid E Ο Ε.! - .….;.ςζ… έ;?!" !- οχι- ». Ε'," µµ ι' ". , Β14Μ3ιώ.:€ "" . . . ΄΄ . "ι.; -.ι.'. ] :..,ΐ怴΄ |… ι.ι΄ Λεπτομέρειες ύφαντών τής όρεινής περιοχής Καλαµπάκας, από τό χωριό Καστανιά. Κιλίμι Πηλίου από τό χωριό Λαύκος. κεντητό στον άργαλειό. Δύο φύλλα. Πλάτος φύλλου 105 έκατ. ΕΚΔΟΣ Σ Ε.Ο.Ε.Χ. Κιλίμι Πηλίου. Βρίσκεται στό Μοναστήρι τού "Αη Θανάση, κοντά στό χωριό Λαύκος. Πλάτος φύλλου 100 έκατ. ΕΚΔΟΣ|Σ E.O.E.X. Χραμι Πηλίου, από τό χωριό Μηλίνα. "Ενα φύλλο πλάτους 85 έκατ. ΕΚΔ΄1Σ|Σ ΐ.3.Ε.Χ. Μαξιλάρια Θεσσαλικών 'Αγράφων, από τό χωριό Καστανιά Καρδίτσης. Διαστάσεις: τό έπάνω 58Χ 105 έκατ., τό κάτω 72X 106 έκατ. ΕΚΔΟΣ|Σ Ε.Ο.Ε.Χ. Κιλίμι Θεσσαλικών 'Αγραφων, από τήν Καστανιά Καρδίτσης. ΕΚΔΟΣΙΣ Ε ΄..Ε.Χ. Κιλίμι από τό χωριό Δράκια τού Πηλίου, δίφυλλο. Πλάτος φύλλου 70 έκατ. |||Ό||'|"'ΨΙ|'Ψ τς… . . - …"»……… Κιλίμια Κισσάβου, από τό χωριό 'Αμπελάκια. "Ενα φύλλο πλάτους 75 EKG-r. ΕΚΔΟΣ|Σ Ε.Ο.Ε.Χ. Α΄. Χραμάκι από τήν περιοχή Μηλεών, δίφυλλο. Πλάτος φύλλου 42 έκατ. Β΄. Διακοσμητικό θέμα από κιλίµι νεώτερης κατασκευής, περιοχής Τρικάλων. Γ΄. Διακοσμητικό θέμα Πηλιορείτικου κιλιμιού. Δ΄. Παραλλαγή θέματος από Πηλιορείτικο κιλίμι. ΕΚΔΟΣ|Σ Ε.Ο.Ε.Χ. || ,: ΦύνΨΨγΐ Χράμι νυφιάτικο. "Ενα φύλλο πλάτους 110 έκατ. ΕΚΔΟΣ|Σ Ε.Ο.Ε.Χ. Κιλίμι "Ολύμπου, από τό χωριό Λιβάδι, δίφνλλο. Πλάτος φύλλου 51 έκατ. Μ" " , | ……',#|'ίί… _ '… . — Α'… Πολύχρωμη μπατανία περιφερείας 'Αλμυρού. από τό χωριό Φτελιά. Β'… Κιλίμι περιφερεΙας "Αλμυρού, από τό χωριό Φτελιά. "Ενα φύλλο πλάτους 75 EKG-r. . - .΄ . ι . ι ι . ι, . ...,. ....ι.ι'ι'ι.Ο.ι.Ο'ι'ι.ι.Ο .... .=ιιι.ι.ι.Ι,Ωιι.ι,οι.........' .ι.. . "!!!!!!" .ι'ι.|.| .. . .. ...ι .. .. Ο.... . .. '.'ι'Δ'ι'.'Δ. µ Ο 8έξεξέξαξ ΞΛΛΞΞΔΔΞ=ιΞΔιό ιιιιιιιι δεξαξέξε| Μ)» ;ξκιξζξ ).???) ΞςΞξ ΐξξ8ξΞξ δίφνλλο. Πλάτος φύλλου 82 έκατ. χωριό 'Ανάβρα, Κιλίμι περιοχής "Αλμυρού, από τό Μπατανία Πηλίου, από τό χωριό Ζαγορά. Πλάτος φύλλου 106 έκατ. ΕΚΔΟΣ Σ Ε.Ο.Ε.Χ. , Τρία μαξιλάρια τού Θεσσαλικού κάμπου, άπό τό χωριό Βελεστίνο. Διαστάσεις 50Χ85 έως 60X 100 éKorr. ΕΚΔΟΣ|Σ E.O.E.X. "Υφαντα από την όρεινή περιοχή τών Τρικάλων: Α΄ Μαξιλάρι δίχρωμο, διαστάσεων 47x90 έκατ. B’ καί Γ΄ γεωµετρικά διακοσμητικά θέματα από μπατανίες. Δ΄ τμήμα κιλιμιού. Ε΄ χραμάκι. ΕΚΔΟΣΙΣ Ε.Ο.Ε.Χ. [… ξΦφφφΦφφΦΦ .. αν νο - """ …και 06% Τρουβαδάκια διαφόρων περιοχών τής Θεσσαλίας. Διαστάσεις 32 X35 έως 50X6O έκατ. ΕΚΔΟΣ|Σ E.O.E.X. ξξξ _ 222i Ι' , . , ., . . . :"'"'΄'.…-., .… . . . . '1ΏϊΏ1Υώ mm Μ Κ… &!!! κι υπ…" . m It ι» ίι … ια Α΄. Κιλίμι από τό χωριό Πορταριά Πηλίου. Β΄. Κιλίμι από τό Τρίκερι, σέ σχήμα πού λέγεται «σαλό» (τρελλό, ανήσυχο). Δύο φύλλα. Πλάτος φύλλου 72 έκατ. ΕΚΔΟΣ|Σ E ’- E.X. "ί ; &. …,. . … ……- ….-'Ι, 1… & Κοµμάτια από κιλίµια τού Τυρνάβου. Β' καί Γ΄ δίφνλλα. Πλάτος φύλλου 82 έκατ. ΕΚΔΟΣΙΣ E Ο.Ε.Χ "ως": …ινπ«… Τµήµατα κιλιμιών τού Πηλίου: Α΄ καί Β' από τήν Μακρινίτσα. Γ΄ από τήν Πορταριά. Δύο φύλλα. Πλάτος φύλλου: Α' καί Β΄ 112 έκατ. Γ΄ 82 έκατ. ΕΚΔΟΣ|Σ E.O.E.X.

01_A_P_205_XXXI.mp3

Ορίζεται σε ένα μόνο βήμα ένα. εικονικά μέσα σε δύο τρεις αιώνες. παρά όταν έχει κανείς από την ποικιλία των εκδηλώσεων. και δεν το έχω. ηθικό αξιακό κλείσιμο. που υπήρχε στην Τουρκοκρατία στο πλοίο. θα καταλάβει. ποσότητα. όταν έκανε και μια εικόνα από. τα θέματα που θα μας απασχολήσουν σήμερα. μια διάλεξη για το καθένα από αυτά. το θέμα του γάμου. μια ας πούμε σε πάρα πολύ. δηλαδή μου ήταν πάρα πολύ δύσκολο να περιοριστούν μέσα στα χρονικά όρια είναι διάλεξες. έγινε ένα από τα θέματα αυτά. για τον τρόπο που. είχε απευθυνθεί. σέβομαι πάντα υπάρχουν καραβάν μια διάλεξη. είναι ακόμη δυσκολότερη για τον εξής λόγο διότι δεν μπορεί να κάνει κανείς απλώς σκέψεις και στιβαρά να. όπως θα μπορούσε να είναι ένα αξιόλογος όταν μιλούσε για φύλαξη και. οπότε δεν υποχρεούται να ξαναφέρει στην αθήνα υπάρχει ένα μεγάλο βράχο πάνω ο παρθενώνας είναι συλλογική. όλα τα άλλα ενώ στη δεύτερη θέση τη δική μου δεν μπορεί κανείς παρά να κάνει συγχρόνως και μια περιγραφή. και μια αξιόλογη των διαφόρων στοιχείων βέβαια αυτά. πειράματα αλλαγή μορφές τέχνης για κάποιες πρώτες. έχουν δημοσιευθεί από το φαινόμενο. αλλά δεν τρέφει αυταπάτες. που έχουν δημοσιεύσει 1000 έκαναν ήδη γνωστά στοιχεία. το ίδιο. άρχισε να κατοικείται κυρίως από τον δέκατο έκτο αιώνα. είναι πως όλα τα μοντέλα που είναι νεότερα θύματα πριν από τον 10ο αιώνα ήταν ένα μοναστήρι όντως. είχαν ορισμένα μοναστήρια πολλά μόνο. σε διάφορες περιοχές. όπως το μοναστήρι της διά στόματος του αρμόδιου της παναγίας μακρινή του αγίου Λαυρεντίου του αγίου Γεωργίου. αλλά από τον 16ο αιώνα γύρω από. μοναστήρια σιγά σιγά αρχίζουν και γι' αυτό. μια λογοτεχνική χρήση μη. οι οποίοι όμως δεν κάνανε χαρά μας από τα άγονα ηλιακού. και. την πολιτική. και πνευματική κυριαρχία μου παντα μονά ζυγά. τα οποία μάλιστα έμειναν και τους αντιπροσώπους του και τις αξίες. τους δεν είναι. σιγά-σιγά. καταδιωκόμενοι από το θεσσαλικό κάμπο από λειτουργική από την Βέροια από μια χιλιετία καταχνιά της ελλάδος. άρχοντες το Πήλιο εγκαθίστανται κι. και κακόβουλα αναπτύσσονται. όταν από τα τέλη του δέκατου έβδομου. απέκτησαν τα χωριά του Πηλίου τα λεγόμενα οικονομία. δηλαδή πλέον τα σήματα ήταν ορισμένα είχαν σχεδιάσει πολύ. θέλει επιτρεπόταν κ. γ το μενού που έχει. δημιουργήθηκαν οι συνθήκες για μια μεγάλη ευκαιρία ανάπτυξης. στην τέχνη την παλιότερη AEL FC έχει πιάσει το πλέγμα. η τάξη στην πνευματική των μοναστηριών τα έπιπλα είναι ακόμη κανένας πρώτα να είναι που είναι σχεδόν και η έδρα. νέοι θέματα παρμένα βιώσαμε την παράβαση με συμβολικό περιεχόμενο με Αλμπέρτο ντε Λα Μπέγια παρά. στη Χίο έγινε ακόμη και αν δεν έχουν διαφορες. έχουν όμως σιγά σιγά αναπτύσσεται η πορεία αυτή να προτείνουν. και δημιουργεί. μοίρα σου. υγεία μια. εμπορίου πολύ μεγάλης. οι μεγάλες ποσότητες μεταξιού. των πιθανοτήτων και των διαφόρων άλλων προϊόντων της χειροτεχνίας. εισάγονται όχι μόνο μια. αλλά και στο εξωτερικό. αυτή καινούργια τάξη πραγμάτων κάτων των Βιοτεχνών και των ναυτικών. άλλοι τον δεσμό του το. έρευνα κοντά στην καλλιτεχνική δημιουργία προσπαθούν να κατακτήσει ακόμη και την επιστημονική του γνώση. ιδρύονται σχολεία σχολεία του βιβλίου υπάρχουν όργανα κι έτσι. υπάρχουν όργανα μια. υπάρχουν όργανα που παράγουν ηλεκτρισμό. Δραγούμης ουράνιες σφαίρες η αγωνία του να κλείνουν το ένα μετά το άλλο. ιστορικά γεωγραφικά ακόμη και περιγραφικά όπως-όπως στάνταρ. πλήρης που βγάζουν τα λεφτά που στήνουν ένα μια θηλυκή γεωγραφία. η οποία έχει μια οιονεί ναό ημέρα ιστορική και τοπογραφική περιγραφή του γύρω από την εποχή εκείνη. το βλέπουμε πλέον και στην λαϊκή και. μια σειρά πολιτικών οι οποίες θέση στη λίστα των. γιατί αυτή ακριβώς είναι η. όλοι πρέπει να τον. προς. τη ζωή παρά να έχω. πρακτικών παρουσιάσεων από τον άγιο δημήτριο Αττικής του Καμμένου στα 1640. είναι ένα γνωστό το είναι μια τέτοια δράση των μοναστηριών. εδώ θα είμαστε άλλοι βλέπουν εμάς να παράσχουν ειδικά μοτέρ. των Άγγλων που είπα πάνω στο κέφι εικόνες. δεν έχουν ακόμη κάτι από τη ζωντάνια την οποία θα συναντήσουμε. τα μεταγενέστερα μιλάει και άλλα γραφικά οι ίδιοι. θέλει μάστερ της. βλέμμα μου ο πόνος μου ότι. όχι μόνον. Ε.Ε. στην πολιτική αλλά και ζωγραφική παρατηρείται το φαινόμενο. έχουμε τον ίδιο. γεννήθηκε 1702 από τον γράφουν παγωνιά. στο μέλλον μαζί του. βλέπουμε λοιπόν έμαθε χάος το οποίο γραφικά τα παλιά και βάλει. εδώ αλλά μου είναι ίδια και για μια σειρά Κάνε πλέον από τον άλλον ο χώρος. πλοία. τα οποία βέβαια είναι παρμένα από παγωμένα λίγες. και αν έχουν τα ίδια στελέχη των. παλτό με την υπογραφή. όχι μόνον το οποίο αρχικά χρήματα αλλά κι εδώ τα πράγματα δεν με πείθει η ίδια έχει μια εδώ. πονηρά το παράκαναν κοντά. μου λέει πονηρά όλων των γυναικών του τομέα παγωνιά ακούτε καλά. . 9 ευρώ. Renault. δεν αποκλείεται. να έχει λέει το άρθρο και αν θέλετε το δέρμα του ΟΤΕ έχουν να κάνουν με μια πορεία μακριά από τη. μέτωπα μέτωπα μέχρι που τελικά ούτε. γα το χάλι πάλι. κ υπήρχε. εδώ η ΕΔΟΑΟ μια χώρα μια πόλη χάμα. ελληνόπουλα τρακάρει το παιδί. έχει όνειρα να είναι λοιπόν πάει μια βόλτα με το παιδί πολλές κάθε ποτήρι. θα καταβάλλει 300 ευρώ και εδώ είναι χαρακτηριστικό. ποιος δεν θυμάται δηλαδή νέα δεδομένα για το. του σε ενιαίο κοινό έργα περί. 12.2000. είναι πραγματικά πέρα από μεγάλα λόγια. οφείλεται κυρίως στη μείωση των αντίστοιχων μέχρι. πλένουμε καλά και κάτι τέτοια μα για αυτό το λόγο και θα τονίσει ιδιαίτερα. πολύ πιο σύντομο βιογραφικό. 1000 κιλών το οποίο σήμερα δεν είναι στο πνεύμα της εποχής του. δεν. το περισσότερο γάλα που είναι γεωγραφικό πλάτος και ειλικρινή συζήτηση. ίλιον όμως είναι. το πρόγραμμα. άλλο χρόνο δεν έχουμε ούτε λεπτό δεν δυνάμεθα να προβούμε τεχνικά. έτσι πολύ σε αυτά τα παιδιά κάθε τιμή για όλους να υπάρξει μια. άτομα πέραν του μέχρι εκεί που. τιμή 12 ευρώ 1,7 εκατ μου είναι ότι δεν κατάφερε. ηλία Ηλιάδη δεν το είχα δει και μου είπαν ότι το βάρος που είναι το. από χαρακτηριστική. αλλά δεν πρόκειται να το. γύρω του θα υπάρχει. κατευθείαν πάνω στον εαυτό του μιναρέ δεν ρίχνει τον έχει χαρακτηρίσει άνθρωπο των μικρών όλου του χωριού. πορτοκάλια με υγιή άτομα μ 8 μήνες αφότου μια φωτογραφία η πράγα έχει ο Ιβάν. και πάλι χθες το βράδυ με ένα εντελώς. αλλά αυτό που προέχει δεν περιβάλλει. δίνουν την εντύπωση ένα Sport Plus. και αυτό είναι καλό. του για να μπορεί να λαμβάνει δεδομένα και γι. 10 πιο αν μου. η Χαλιμά χορεύει ακραία άλλο κάτι το οποίο να. αποτελούν δυστυχώς τα νερά. δεν υπάρχει υποδομή είπε κάποια στιγμή. αλλά ο ιδιοκτήτης του ενώ εγώ έκανα τη σκέψη το διάφορο πήγαινα πρώτον. και φρόντισε να λάβει στόχοι για να. ιέρεια του εδώ έχουμε μια άλλη εικόνα. κάποτε δεν. πώς το λένε για μένα η ακράτεια ούρων το απλωμένο πάνω στο δάπεδο. τύχει μια φορά να φέρει βελτιωμένη. αλλά είναι πλέον για τον λαό αλλά μόνο με όρους που έχουν τι λέτε να προέρχεται από τα μαύρα. πολύ εύλογα λοιπόν. έκανε άλλη μια θηλιά που αδιαφορούν πλήρως. μου 1000 ευρώ που τρεις. και εφόσον το γάλα με την έννοια της. σιγά σιγά ο λαός μας. λευκό με το δημοτικό τραγούδι. λέει ωμά κανέλα πολύ μεγάλη. τοιχογραφία τυπογραφεία πάγων. τρεις έργα είναι πραγματικά καλή θέλει να η προσωπογραφία μιας λίγα. αν υπογραφεί νέα έντυπα ακούμε κάθε μέρα με τη. εμείς καταρχήν. 2009 στο αρχονταρίκι του Γουλανδρή. πρέπει να σας πω ότι δεν έκαναν καμία επιλογή των κατεστραμμένων φωτογραφία βιογραφικό το οποίο. για να είσαι όχι. ανιχνεύσεις δεδομένη τομέα. έρχονταν με την κατοχή είναι παιδί μου ο γιος μου και μου. νέα μεγάλη. το υπογρά χροιά. όσο έχουμε κρυφή κάμερα αλλά και το δήμο. αν όχι το μόνο. όπως λέει η ίδια η. 1000 στη νησί υπάρχουν τα δημοτικά τραγούδια του. γι αυτά να τα όργανα. όχι μόνο εδώ αλλά. και ακόμη ότι μέχρι το 1009. αποτελούν και. πάνω ακριβώς στον ίδιο ρυθμό με τα νεύρα εδώ έχουμε ένα. όταν δεν. τοιχογραφίας η Canon κατά τα τέλη του 10 το χρεώνουν. πήγαν στράφι μόλις. γύρω στο 1943. αλλά αυτό το πλοίο είχε αρχικά προτείνει θεωρεί. όλους χώρο ως ένα θέατρο που βρίσκεται σε μια περιοχή κοντά στο χωριό πέρα. πουλερικά μοδίστρα ν είχε ένα .. το λεπτομέρειες γύρω στα ίδια τα παιδιά και. ταιπεδ δεν. δηλαδή. ουίλσον μου έλα τώρα είναι άλλο το Μπακού θα τους βάλουν. 1000 ευρώ που. για να έχει. σχεδόν το ένα. μπορούμε. γρήγορα ούτε εγώ δεν το κάνω όχι παρά. κόκκινο χρώμα ένα κουπόνι 2,2. κουτί των εταιρειών Hellas Power. πρέπει να σας πω ότι θέλει και ότι δεν υπάρχουν προβλήματα. κα ι έχει και μια άλλη ιδέα. δεν έχει χώρο για τα παιδιά των κέντρων δεδομένων από 1.2012 το. λοιπόν. ενώ βγήκε δειλά δειλά δειλά τα έργα υγείας κλπ ενώ έχει. στο μισό έχουν. κόντρα στη βουλή για όλα τα κακά του γιατί δεν τον έφεραν κυριολεκτικώς κόμματα για χυλό μόλις ένα χρόνο. που. αλλά αρκετά με τα. τέσσερις μάρμαρο είχαν μια σπουδαία πηγή το βιβλίο. εδώ να πούμε μόνο. θέλει όμως. το από τα θέματα που περνάνε κρίση διαλύει τα παίρνουν όλοι και οι πιέσεις από το ίδιο. διότι πρώτη. στο οποίο δεν χρειαζόταν η. θέλουν. όλο το νησί του αγίου μάρκου στις ποδιές και παλαιότερα την ΕΥΑΘ και. μάλιστα μέχρι. αλλά θέμα που έχει από παλαιότερα. μου 1009. αποχή ελήφθη με μεγάλη. σχεδόν μέχρι θανάτου. πόσο μεγάλη είναι προ πολλού από την υπόλοιπη χώρα έχουν γίνει κυπέλλων από τον Γάλλο και. ένα βίαιος. αλλά εγώ έχω να πω είναι λίγο εώς πάρα πολυ. που είναι μεγάλη και το γεν δύο ένα θα έχει κάνει πάρα πολλές. αυτός θέλει σήμερα που είναι. για τη μονάδα του Αιγίου το 1995 μέχρι το 1800. είναι χαρά για κάθε δήμο έχει. διευθυντές όλων των. ένα βήμα που είναι να. δίνει την αίσθηση της σταθερότητας. ανέλυσε το μόνο κόμμα. Παρ' όλα αυτά η διατροφή σας. που άλλα χρόνια για το βαρύ. και ίσως ίσως και να έχει γίνει το περίγραμμα δεν θα μπορούσε να κριθεί θετικά όλο τον πλούτο των λεπτομερειών. που τότε είχε πάρα πολύ ωραία. τα έχουμε πνιγεί παραθέτει ένα βαρύ θα είναι και πάλι μια βέβαιη τυπικά. εδώ. εάν το να ακολουθεί αλλά με τον μέλη της. Ιλίου 1ο έχω βάλει ενα από τα μέλη της δεν θα ακολουθούνται όποτε θέλω να. πόσο μεγάλο γκελ. είχα χάσει και τα έργα του που ευλογούν. πόσο μεγάλη ευθύνη με το υπόλοιπο σώμα. αλλά τάπας είπαμε τα χωριά του Πηλίου και του ΤΕΕ. αρχίζουν πλέον να δείχνουν μεγάλα ένα επετειακό. θητεια φιλων δε μας το χειροποίητο απόντα από την ήπειρο. πρέπει να πούμε ότι στην αρχή. δεν ήταν. αλλά για φωτογρα. ακούω πελεκάνου μέλι το μέλι της από τα άλλα το Βελλίδειο πολλοί από εμάς δοτός και ασφαλώς με τις πληρο. γιατί τώρα ο αρχιτεκτονικός τύπος είναι βόρεια ακτή του. παρά με βία έχει φύγει για τα μεγάλα έργα. είχα πολλά ανιματέρ πάνω πάνω δεν έχει. και εις το. σπίτια το. βλέπουμε. για έκτο διαδοχικό έχω πει εγώ γι αυτό παρά. παλαιότερα πάνω πατώματα που το. δεν είχαν να. να θυμώνουμε κι. Λας το πολιτικό καλείται ούτε έχει τεθεί στη θέση των παλιών πέτρινο κτίριο υποστηρίζει. αργότερα όμως όταν τους βλέπω και δεν χρειάζεται άλλη πηγή. αλλά η ίδια λέει ότι ο λύκος στην χώρα. γίνονται πλέον ζωγράφου ποιοί γραφίστες από νησί του εκεί τα λεγόμενα παρά. και στην αρχή. όπως δεν είχε φίλους που πάει να αντικαταστήσει ένα άλλο. μιμούνται απλώς ρε παιδί. αργότερα όμως από ένα εντελώς δικό του στη. όπως πέρυσι για ένα πολύ κοντό ζευγάρι. τα πρώτα δεν είχε κανέναν παρά την αγάπη μας για τα πλοία και το άλλο τιμή. όχι οπότε είναι λογικό τα οι. γιατί βλέπουμε μια χήρα του παρά. πραγματικός κα Κουκοπούλου όπως γελοία από χρώματα ενώ αυτό είναι βέβαια. επηρεάζει έναν βέβαια από τα. έχω πλήρη. που έρχονται με τον έναν η. εδώ έχουμε ένα όχι που βλέπουμε για να είναι μια καλή αρχή είναι αδύναμο ακόμη. κου του έχει χαλάσει ελεύθερα η Ιταλία μάλτα πορτογαλία ο χρωματισμός. από πλήθος στολίδια. και πολλές φορές από το ποιοι τον εδώ υπάρχει μια. οπότε τα δάχτυλα πάνω. από διάφορα άλλα διακοσμητικά. του εξωτερικού έχουν την εικόνα των. ήταν κακά. από τα παλιά από γραφικές. και πολλά πολλά άλλα στολίδια. και πάνω από μια φίλη χώρα βρίσκοντας ένα σπίτι της υποτέλειας. καλά είμαι εδώ με τον ίδιο ρυθμό τα κατάλληλα για. είναι πραγματικά ένα. θαύμα εάν θέλουν. μια χώρα μια. διαφόρων τύπων μοτίβων παχυντικό βούτυρο βελτιώνονται τα έργα παρά τη μεγάλη του τέλη εδώ και καιρό. αλλά και ταβάνια. έχουν πάντα το λεγόμενο Cartier έχει. τέφρα τα τμήματα. ήλιο. συνέχεια καλύτερα τα προαπαιτούμενα αργά γύρω στον οκτώβριο πολυμελή εφετείο παντρεύονται. και διδάσκουν στα παιδιά Σταματόπουλο ήταν και συνεχίζει. που. μια. άλλη πλευρά λέει. νέο υψηλό δύο ετών. στην έκθεση που γίνεται εδώ πέρα. η τιμή ισχυρό γεύση δεν γίνονται από τη μια πλευρά σε επάγγελμα. αλλά κυρίως από τους βοσκούς. οι οποίοι με πολλαπλά έργα μια άσχημη μέρα με τη μέρα. μένει να πέφτει θύμα βίας. αιωρείται μόνωση. κατασκεύαζε διάφορα μικρά κείμενα. όπως την έχει διουρητικές ιδιότητες αλλά υπομονής και επιμονής. αλλά πρόεδρος κενό σε κανένα νησί του. όποτε και όπως. δήμων ν οι άλλοι εδώ πέρα υπάρχουν πρακτικά που πάει το ευρώ. για αυτό και να το βγάλει κι οι ίδιοι γυναίκα κατακτώντας πιρόγα χέρι απασχολούσε μόνον τα ΜΑΤ και να έχει. του παρά να πίνουνε και δημιουργούσε ένα ελάχιστο θόρυβο απασχολούσε. και είναι ένα πολύ. όλη την ώρα που. μια ενώ κάποιοι άλλοι θεωρούν. παρθενική φωναχτά. γαλλικού. μέσα στο ίδιο μου. αλλά πάρα πολλά διακοσμητικά και αν απλώς. αλλά εγώ έχω μακριά από γυαλί οι νόμιμα. αλλά και πληρωμένα ΜΜΕ μια γεωγρα. εδώ έγινε ένα λαγό έβγαλε μια παραλλαγή του γονιδίου αν. δεν υπηρετούν τον ίδιο. που βεβαίως των δακτύλων κυρίως των γυναικών είχαν παγκάκι. ένα σειρά από δανεικά τώρα βρωμάνε τα οποία μάλιστα πρόκειται να βγουν σε 9. η έκθεση την οποία ετοιμάζει λιγούρα τονισμός χειροτεχνίας. είχαν εντάξει το κτίριο ήταν δύο λοιπόν από το παιχνίδι. τα βότανα. και τα καρτέλ και τα στούντιο. λίγο καλύτερη την είχαν αποδεχθεί. ρίγες οι οποίες γίνονταν δεκτοί με εναλλαγή του λιβαδιού σε διάφορα χρώματα καθώς προχωρούν οι ίλοι. ήρθαν. του αντικειμένου. έχει υπάρχουν μια σειρά από διάφορες γνωριμίες ομάδων έτσι μου πράγμα. διαλύουν. τα κυνηγάς τον Γάλλο ούτε ότι πλέον θέλει αλλά με βαράει. τα οποία μετρώντας αναλόγως με τα οποία ο λόγος δημιουργούν βέβαια δεν είχα θέμα. το ένα από. που έχει μια θύρα το router με πλήρη έχει 1200. αλλά φοβούμαι πως για. πρόκειται δηλαδή για μια πράγματι χρώμα κι αγωνία. πόρτο ταινίας για μια φορά ακόμα. τρέχει σας ο κ. όλους μια γυναίκα. όταν ρώτησα. δύσκολα γιατί το θέμα. μα πάνω από. καν το ουράνιο το. κλπ ενώ το 8. τότε θέλουμε να χάνει. ένα κομμάτι γυαλί ενώ το μπουκάλι με. και προβάλλει το μηνιαίο. βέβαια μόνο το χρώμα που δημιουργούνται μέτωπα. για τον ΓΑΠ ούτε. μια χαρά μόνοι μας. διευθύντρια όχι χώρος. όλα καλώς καμωμένα μισή. εξειδίκευση θα. καταλαβαίνετε τη φωνή των πολιτών στην πόλη Μόσταρ. είναι γιατρός άνθρωπος. αυτό είχε. δηλαδή πάνω από τα άλογα και τις χαμηλές εκπομπές. για το τακούνι στο λιλά χρώμα έχει. αλλά λίγοι το κάνουμε εδώ και ένα .. αμάξια προσέχει πάντα ενοχλητικά όταν του είπαν το πρωί αναστροφή αλλά εδώ έτσι τον ν η κρίση χτυπά του. καθώς έφεραν ανοίγουν το δρόμο για πάνω. πλευρά λόγω. και αλλού το από τον. έχει πλέον ένα ελληνικό αίμα γύρω από το οποίο παρά τον. παρά την πρόοδο που έχει. πλέον την εποχή αρχηγό. που βλέπουμε καλή διαπραγματευτική νίκη της γράφει η. δεδομένα χρηστών. ενώ μια ημέρα. αρχών που δεν πήγαν χαμένα τα. για έναν λαό δηλαδή. λένε τίποτε. γύρω στο δύο. δείχνει και μια προς τα κάτω την χώρα μια εικόνα με την. και από την αγορά των ετών δηλαδή το λεγόμενο λίγο το. αυτά είναι τα λεγόμενα των εργαλείων. ένα δίκτυο με πάρα πολλά δένδρα. στον ήλιο από την άλλη. τω ν των διακοσμητικών μοτίβων όλα αυτά λένε εκδίδεται πλέον από την αρχή του εργαλείου. με θαυμαστή αρμονία. τα ιατρεία του ΙΚΑ ειδικότερα για το πάμε παρακάτω αν λοιπόν η. μια σειρά από εθνικά χρώματα και αποχρωματισμός υγείας μπαίνουν. δε λέω. Βάμου μ και για. για το μέλλον του πολύκροτου έναν καλό θα ήταν να θερίζει το λαό δύο είναι τα. σιγά σιγά τον λεγόμενο. θέλω. πραγματικά χαρακτηρίζει το. φίδια πολύ ωραία όταν τα πολιτικά κόμματα θα χαθεί ούτε τα. έλεγε δεν το κόμμα είναι αυτό το χωριό τη. και φτάνουμε πλέον. είναι ακριβότερα αλλά το ΔΝΤ έχει. επίσημο πέρας αναχωρούν την κυρία. θα προτιμηθεί μοτέρ. τα γεωγραφικά τακτοποιημένα γεμάτα. κάνουμε πέντε επτά. των δομών ήδη βάλει να ποντάρει πολλά. βλέπετε δεν έχουν ούτε μια φορά. δειλά δειλά αλλά με τυπικά μοτίβα παρμένα πλέον από τέλη. γράφεται. πως κάθε πράξη με το δικό της τρόπο. επειδή βέβαια το μήλο πολιτισμό. όσοι έχουν μερικά κοινά χαρακτηριστικά. γονείς κάθε μια από αυτές να χάνει την ιδιομορφία. με τον. σωρευτικά λίου τελευταίας περιόδου. παντού πόρτες της εκάστοτε παρά μόνο. μια ακόμα πολύ άβολα είχε περιγραφές περιηγητών. ίσια εκπόνησης Δ.Ο.Υ. των νησιών. είναι έτοιμα αλλά ούτε. έτσι τα παιδιά αλλά και οι ελληνικοί αγώνες. οι οποίοι είναι. έχει έδρα. πρέπει να σας πω ότι αρκείται στα τελευταία δύο. δηλαδή στο πήλινο. δηλαδή. δεν. Πηλίου. ήλεγχαν. βιώνουν και οι ίδιοι οι Γάλλοι και Άγγλοι όσα όπως το ένα ήταν ένα από. όργωσαν κοντά. θέλει να γίνει. και η γραμματεία Λάρισας. όπως επιβάλει δύο όμως όπως αλλά δεν είναι λίγοι εκείνοι που κυλούν ισχύουν κατά τον δέκατο ένατο αιώνα. το χαρακτήρα του πολιτισμού του υπουργείου η άρχουσα τάξη την τάξη των πραγμάτων κατά τον ίδιο χρόνο για αυτό χρειάζεται όχι μόνο να μην μπόρεσε να παίξει τον δικό. των γονιών μου τα οποία πλέον έχουν διατεθεί στο οποίο και εξαφανίζεται και κανένα. θέλει παρέχοντας. των προγόνων των μετάβαση. πρέπει να σταματήσει η αγωνία. θα δεχτεί να ακούω ότι αμέσως μετά την απειλή. έχουμε 9 αποδομεί το. δηλαδή η αποκοπή από την έστειλα και συνήθειες που παρουσιάζει την. πλέον με τον χριστιανισμό τη γνώση και τη λογοτεχνία. με τη είναι με τον νέο θεσμό που προσπαθεί. ξενόφερτες. κι όλα αυτά επηρεάζουν τη. έφτασε τη λαϊκή τέχνη. έχουμε πλέον μια. εγκατάλειψης σπάνια γι. μια ομιλία με χημικά υγρά για να ακουστώ πολύ διαφορετικό. ORC CLUB μετά την απελευθέρωση λέει θυμάστε. κίνα 100. διότι θεωρήθηκε σαν έναν παραλληλισμό. μια σκοτεινή εποχή της εποχής την τρομοκρατία. δεν θα παρουσιάζω. φωτογραφίες από έργα της εποχής που υπάρχουν πάρα πολλά στο πλοίο. και που είναι μια σειρά από. γεύσεις γεωγρα ικές. από κακά ε. χωρίς πλέον καμία αναλογία πολύ σπάνια αλλά ακολουθεί πάντα η τέχνη που παίρνει καλλιτεχνική. υπάρχουν ένα ημέρα επιβίωσης. του παλιού πολιτισμού. και οι δυο τους εμφανίζονται οι μειώσεις στη ζωγραφική και στη χαλυβουργία έχουμε πρώτα από όλα. αρθρογράφοι έχουμε εδώ στην Ελλάδα του σήμερα π.χ. 30 περίπου χρόνια. απ το 1796. μέχρι το 1925 cc το ίδιο εργάζεται κάνει τόσα έργα παλιά τη θέα από την κα. και μαγαζιά ταβέρνες όπου μπορούσε να φανταστεί. εμείς. οι οποίες μετά μου 1916. για να κολλάς μια ζωή όλοι ήμασταν πενιχρό μισθό την ανάγνωση. αλλά αν υπάρχει κάτι τραγικό την αναγνώριση που έχει και πάρα πολύ αργά. είναι περίπου σαν να πληρώνει. εγώ θεωρώ αυτά έκανε πλήθος από φωτογραφίες της το ίδιο και. μερικές από αυτές οι περισσότερες δουλειές στο σπίτι του μόνο που εκτός από εκείνες που πάει μαζί και εγώ από διά ορα και πέσαμε όμως. που βρίσκονται πάρα πολύ. σταρ στη συλλογή μου πότε να τα αντικείμενα που θα μπορούσαν να διατεθούν για το δεν της έφερε εδώ. ψάχνω τη ζωγραφιά έχει ήδη υπογραφεί νέα δάνεια χρωματισμένη και πάλι. το αστέρι του Γαλλία δήλωσαν ετήσιο οδηγικό όχι παρά μόνο για την πιθανή. δημιουργεί μια παραίσθηση ΠΑΣΟΚ. κακά έχει τον κύριο ρόλο στη χώρα μας. ζει για να μας μιλήσει να ζωγράφου έξι το ΔΗΚΟ είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι κάποια. κάποιον που ζωγράφισε τον Αθανάσιο διάκο σε ένα δικό μου λες χωρίς ένα μανάβικο απέναντι του δύο. πάρε όσα ακριβώς κάθε νύχτα της προοπτικής. αναφέρει μια ταπεινή δεν τον έχεις δει ποτέ σου αλλά το υπουργείο. όπου κι αν για. όχι απλώς. είναι ένα ζωγράφος που εκτός από την ώρα σου λέει. είναι πάρα πολύ δεμένος με τον λαϊκό νέα. είναι. πέρυσι εγώ όχι με λιπαρά του γάλακτος ήταν. έως ότου οι δύο είναι καμωμένα στα 1959 στο ταβάνι ένα παλιού σπιτιού. το γάλα του πλοίου. και διατύπωνε. ιδέα ποιοι πήγαν μόνοι τους στον άνω βόλο σπίτια θα σας δώσει την ΟΝΕ βέβαια μου. αλλά εν πάση περιπτώσει αν. αποκτήθηκαν μπορεί κι εδώ είναι το πορτρέτο του και μια χήρα που. τοιχογραφίες οι οποίες καταλαμβάνουν σιγά τ.μ.. από θέλουν ένα ισχυρή τάση από την επανάσταση του 21 ή διακοσμητικά θέματα. Θεοχαρόπουλος έκανε τέτοιο γράφει. αλληλογραφία του βρίσκεται η. υγείας δηλαδή. ηλία ανά τον κόσμο πάνω. ρετσίνα. υπό δικαστική για. σπάνιο βέβαια θυμό μιλούσαν άλλοι βιογραφίες. κυρίως στα σπίτια κλπ. μόνο που αυτά τα μονοπώλια θέλουν συμμαχίες οι κλέφτες είναι περισσότερο γόνιμο και πούμε έτσι. για προσευχή 2000. πολύ προστατευθούν ευθύς. ήδη αλλά είναι πάρα πολύ απασχολημένοι μεταξύ τους είναι ότι κάνουν ώστε να ακουστούν και να χαράξει. προσεύχονται. ανά έναν πεθαίνουν μετανοούμε συγχωρούνται. μια κατάλληλη στιγμή για να προβάλει τα αιτήματά. αντίθετες. μόνο πρόσφατες ο πλέον. κατακρίνοντας. πηλιορείτικης. μαζί με τον γιο του Στέλιου ανατολικά του μίλα ελληνιστί τρέχανε για όγκο που όλο. εξομολογείται ήρθαν να πέφτει μέσα μου. οι συνήθεις παρά προτάσεις του. τους υπάρχουν πολλοί νέοι στη χώρα. και εξ αρχής την κοινή συναυλία. τον βγάλει περισσότερο μεμονωμένων 52. λέει η τελευταία εικόνα που είναι από δω και πέρα για να συνθέσει μια ομιλία με λίγα λίγα πάντα. άλλοι μιλούν. η οποία παρατηρεί ότι είδαν έναν τον. χώροι. διότι διαφορετικά θέματα ενώ όλη η γύρω από το θέμα πολύ. έχει ένα άλλο έργο μια ομάδα όπως και το θέμα του παιδιού θα μου του είπα θα μιλήσω μέχρι να παρέλθει μακρό α. αλλά το υπουργεία ειδησεογραφίας οι ΗΠΑ. δεν στη γωνία. μπορούσε λοιπόν την αλήθεια τι μιλάει ο ανανάς είναι δύο παράλληλες πρόστιμα βροχή γωνία. υπάρχουν πολλά από τον 6ο αιώνα και. λένε βέβαια. και το άλλο πάλι από την. το. κυρίες και κύριοι. μέσα στα χρονικά όρια που εν έτει 2000 μέχρις ότου δεν καλυτερεύει. μια αστεία αλλά. δεν μπορεί πάρα πολύ αν δεν δοθεί αυτό το διάγραμμα της. κόρνερ της φωτογραφικής σου. το πλοίο. είναι λίγα τα θέματα είναι αρκετές δημόσιες. άρα σου περί των. που θα έπρεπε να κάνει. πάρα πολύ γενναίες τομές. για να καταφέρει να τα ηλιόλουστα μέσα στα χρονικά όρια. ελπίζω ότι τα αντικείμενα που είναι πολύ περισσότερα πράγματα από αυτά που φαίνονται. τεχνικών και με πολύ λίγα πράγματα για τη ζωή των ανθρώπων. άποψη φωνητικά υπάρχουν από έξοδο μέλι και άλλα στοιχεία. βλέπουμε όταν κάνουμε σύγκριση των τιμών οδηγεί αλήθεια παρά το σοκ. ποτέ δεν ξεπερνούσε τους 20 οι ίδιοι όμως δεν συγκρίνεται με. όμως αυτό το όνομα με πλήθος εργαλείων ξεκινούσαν. φορτώνονταν τα εργαλεία για να απογειώσουν το look 10 εργαλεία έφυγα. έκαμαν όλα τα έργα και τις. Θέατρο Τέχνης Κάρολος Κουν πλάι της χωρίς να το καταλαβαίνουν. μια άλλη καλή. κι η οικονομία έτσι θα έχαναν οι περισσότεροι οι άνω. αφήνοντας μόνο το Air Force One στη. καταξιωμένων. διέλευσή μας από την άλλη. ταλαντεύει το. και όπως λέγανε οι παλιοί γεωγρα. μπαίνει κόσμος ταξίδι. είχα και τον χρόνο. διακόνημα. μελισσιών. ήταν μια διάλεξη του Κίτσου μακρή όχι για την τέχνη της Θεσσαλονίκης στις 17 ιανουαρίου. 1960 ενώ το. στις.

01_A_P_205_XXI.mp3

επτά Μαΐου 1987 F40 των παλαιού κτιρίου Φιλοσοφικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. αναγορεύσει σε επίτιμο διδάκτορα τοπική πιο μακρύ. να συνεδριάσει. με μόνο θέμα. σε ετοιμότητα. του κύριου και του Μακρύ. το τμήμα ιστορίας και αρχαιολογίας της φιλοσοφικής σχολής του Αριστοτελείου πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. στη συνεδρίαση της 24 ωρο τα. ύστερα από πρόταση της καθηγήτριας κυρίας. αλλά ισχυρή είναι και η πηγή των δηλαδή. να αναγορεύσει σε επίτιμο διδάκτορα. τον κύριο και το μακρύ. στην ίδια συνεδρίαση. του λιμανιού. δείτε εδώ τα μιας κυριακή είμαι εκτός. να εισηγηθεί για το κόμμα. παρακαλώ για να κάνετε. κύριε υπουργέ. έπειτα διευθύνει την. Κίτσου μακρή. 1000 937987. 50 χρόνια ολόκληρα κίτ μα τι ακούγεται μαθαίνει τι κάνουμε για τη ΝΔ για να γίνει. όνομα. παιδικά για. ελληνικό. ακόμη ανάμεσά μας αναγνωρίζουμε τις ένα γλυκού οίνου. φυσιογνωμία του Ευθύμη Κουλούρη. όπως διαμόρφωση τέχνη του παραδοσιακού μας πολιτισμού. δίνουν οι ναοί. αυτό είναι το πεδίο δράσης. το πεδίο έρευνάς του Κίτσου μακρή. τόνο λαοί τέχνη χρησιμοποιεί τα ίδια μέτρα μέχρι τότε θα έχει συμβάλει σημασία δηλαδή. σύνολο. ετών ελληνική δημιουργία κατά την περίοδο που η. σε εργατικά οίκων δείχνουν αρχιτεκτονικής. χειροτεχνία εκτός από μέρη και πολλοί φοιτητές εξαιρεθεί. όπως λόγου χάρη το δυτικότερο βέβαια. και κάνει. κλειδιά. ναοί και MVP της. δουλειές κι άλλο. ασχολείται ιδιαίτερα με τις πιο πρόσφατες μελέτες έχουν. τους χιόνια έχει πρόγραμμα 1981. δύο μελέτες του 1986. ειδικότερα τη δευτέρα πήραν. θέλει και τι λέει το Drive οι λίγοι ευρωπαίοι και καλλιτεχνικές σχολές. ΕΛΠΕ δύο λοιπόν πλοίων του ελληνικού λαού γενικό. είναι από τα λιγότερο μελετημένα και παλαιά λαογραφίας μας. και δεν είναι δύσκολο να καταλάβει και. για τον Έλληνα ανάλογα. που κλείνει το μάτι για 9 εντολές. δίνεις. λέει η τέχνη δεν παρουσιάζει μεγάλο μια. OLED TV κανείς στον χώρο της. αχνάρια θέλει ήρθε η ώρα. πηδάει. ελληνική λαογραφία. σε γαλλικά ΜΜΕ ποιότητας υδάτων τα παρακάτω μην νικόλαο. δυο-τρεις ιδιαίτερο πάντα από. ανέφερε κάνει τα γεωμετρικά μηνύματα. κλείνει. εκτιμάται πως θα τα κατάφερνε με ένα το μεσημέρι και θα αναλάβουν στοιχείων μέχρι εκεί που. για να έχουνε καεί του και την προέλευση των Σαρακατσαναίων από τους καλλιεργούν την ανακηρύχθηκαν από. το δικέφαλο αετό. ξυπνά τα όνειρα τη μεγάλη ιδέα αλλά φαινόμενα που εντάσσονται και πάλι λαϊκή τέχνη δεν προσφέρονται. την έρευνα. τον επιβίωναν. ότι σ ν δεν ακουμπούν. είχε καεί και επίσημης ελληνικής λαογραφίας. που είχα την ανάγκη να υπάρχει είτε αυτά είναι πιθανά και τα. με πολύ φυσικότητα όποτε τη λαϊκή τέχνη. στο πλαίσιο όπου πραγματικά μη. στο πλαι σιο παραδοσιακού μας πολιτισμού. με εξηγηθεί με τους φόβους του ιστορικού χώρου του Νέου Ελληνισμού. ήταν επαγγελματίες στην αγορά που δεν έχει καν το ΣΔΟΕ να ξεκόψει από την. μα απλώνουμε ένα έναν τρόπο σκέψης της ηθικής πειθαρχίας 9 με. εξυφαίνονται να πεις πολλά ασφαλώς αλλά και για το λόγο αυτό τον μη κάνει εντός των τειχών της επιστήμης του. πορεία έχει κατοχυρωμένη την αρμοδιότητα ο κίνδυνος θα είχε λυθεί με πολύ μακρινό. κοίτασμα δεν επιστημών λαογραφία. ήταν και. με μεγαλύτερη 9 που έχουν γράψτε μια κριτική το ακαδημαϊκό μανώλη τεχνικά. με 9 νέοι μέλη έργα τέχνης του καλλιτέχνη και εγώ. σημαίνει απώλεια μέρους. χρειάζεται να κρίνει για να πείσει τον κόσμο γύρω του ΠΟΕ είναι πραγματικότητα και αυτό είναι πολύ πιο εύπεπτο. από τον επιστήμονα τα μηνύματα των καιρών. ανταπόκρισή τους στις ανάγκες της εποχής αν κάνουν Μ2 με τιμή 900. τον είχαν ανταποκριθεί και την έννοια του τόπου δεν σας. που έρχεται όπως και εγώ με πλήρη πλήθη αλλά το κείμενο μου τίθεται πείθεις πρώτα. μεθάει από το νερό μετά από μια νύχτα από τη γνωστή διαδικασία που οδηγεί το έλλειμμα στα. το πλεονέκτημα του μπους το ίδιο πλεονέκτημα είναι η αμεσότητα της είτε από ένα αίσθημα ανασφάλειας. που μια μάχη μεταξύ τέχνης και ευχήθηκε με κοινωνικοί λειτουργοί. τώρα δεν έχει κατοχυρωμένη την αρμοδιότητα όπως είπε στην. οι απόψεις που διατυπώνει στο έργο του δεν έχουν το κύρος της αυθεντίας βρίσκονται συνεχώς υπό κρίση. και τον ερασιτέχνη δεν υπάρχει επανάπαυση επίσης. του ερασιτέχνη είναι μόνο. δεν ανήκει σε μια συγκεκριμένη σε μια συντεχνία που υποστηρίζει εκείνο που παραμένει. και να μην είναι απλώς λέει αν δεν έχει στο νου του παράγουν έργο παρά μονάχα την αισθητική απόλαυση. που του προσφέρει η ενασχόληση με ένα μικρό κατά κανόνα ακόμα είστε. το λέει η άννα παραλία μείον δεν είναι τίποτα σοβαρό. πάνω από ερασιτέχνες πίσω της την αναγκαιότητα του έργου. όταν θέλει να κατοχυρώσει την άποψή του και να έχει διακοπεί ώστε να γίνει η δεύτερη. τότε το σοβαρό. ανάμεσα. στην πληρότητα ποινική χαρακτήρα δημιουργίας βασικό πλεονέκτημα του εντάσσεται. και στερεί δημιουργείται από την ανασφάλεια. σωστά θυμίζετε με έναν μόνο χρόνο. μο νο και κρήτη ενώ για όταν εκείνη τρώει λιγότερο για τα πράγματα. ι ν έχει ευθεία μια πανεπιστημιακή η λίντα nine το ότι εκείνος δεν έχει. μια έρευνα για να βάλει μια μελέτη για να αναλάβει. και ούτω καθεξής. το συγγραφικό έργο η πιο μακρινή είναι εντυπωσιακό 1939. δημοσιεύει το πρώτο του βιβλίο. ο ζωγράφος θεόφιλος στο Πυλί. στα μόλις. τη γνωριμία. της πνευματικής μας πρωτοπορίας. εποχής. με την παράδοση. το ρόλο κλειδί ο δημήτρης Ευαγγελίδης τα σχολεία. ΚΦ κα Μαρία Κίτσου μακρή είναι μόλις 21 χρόνων αλλά τα δίνει το στίγμα του. O νίκος Δένδιας γιάννης μπορεί να. αγγελική θέλει αν ο δημήτρης Πικιώνης. και γιώργος σεφέρης. του συμπαραστέκονται δεν είναι μόνο. η παραγωγή του έργου του συνεχίζεται αδιάλειπτα. 1942 οι. 47 48. 49. 50 52 54 55 57 και εδέχθη η εργασία του 57 58. 10 58 59 60 61 62 και δεύτερη το 62. 64 66 67 70 76 79 81 86 και δεύτερη το 86. και ίσως να σε καμία. τώρα που ξαναδιάβασα του έργου πολωμένη. κενά που έχει να παίρνει η σόγια το και να εκτιμήσουμε την γνώμη σου σήμερα την προσφορά ύψους μακρύ. είδα πως έχει μια ενότητα μέσα στη. ενότητα που οφείλεται κατά τη γνώμη μου. εις βάθος και με κόπο λογικές αρχές. που οδηγούν με σιγουριά τα χρήματα μέσα από τα σοκάκια του παραδοσιακού μας πολιτισμού. χωρίς παρά τα ποιήματα και χωρίς αδιέξοδα. σαν το μήνυμα υστερία της. πρώτα και κύρια μεθοδολογική η αρχή του. είναι ίσως φέρει η αντιμετώπιση του αντικειμένου πώς είναι δυνατόν. ανιχνεύεται από το πρώτο κιόλας βιβλίο ζωγράφος τεό ταυτοποιεί βιβλίου τον πρόλογο που. δεν έχει σκοπό να παρουσιάσει μόνο τόσο σε μιαν ορισμένη περίοδο της καλλιτεχνικής ζωής. είχαν δώσει πληροφορίες για τον άνθρωπο θεό ήλιο. πολύ μέλισσας. έργο του ζωγράφου που θεωρώ. αφού το ηρωικό στοιχείο της τέχνης που. ήρθε να το μεταφέρει και στην ζωή όταν τον βλέπουν με τρόμο το όλο κείμενο Μεγαλέξανδρο να οδηγείς οι δήμαρχοι από τον τακτικό στρατό. ήρθε με τον Δήμο μας έναν πίνακα ο Μέγας αλέξανδρος. μάχεται εναντίον των τριών το. στο πολύτιμο αυτό σήμερα. ο Κίτσος Μακρής. παιδείας όχι μονάχα μ.μ. τον αέρα που. θεωρεί φίλους του Πηλίου αλλά και επιμείνουν στον λόγο. τα ανέκδοτα που κυκλοφορούσαν για το παράξενο στα ανέλαβε το βρα ρ ζωντανεύουν τις συνθήκες της ζωής του. και το περιβάλλον. μειώνονται. ακριβό. του φαινομένου που μελετά. κάθε φορά. μέσα στο περιβάλλον του είναι μια άλλη όψη της περιεκτικότητας λιπιδίων O ίδιος Μακρής. αντάξια της στο χώρο και στο χρόνο δίνει την ιστορική διάσταση των φαινομένων. εφόσον το ιστορικό περιβάλλον αλλά φυσικό είναι να αλλάζουν και τα επιμέρους στοιχεία. πόσο άξια είναι ο πρώτος που επισήμανε το φαινόμενο της αλλαγής. στη λαϊκή. το 1949. στο πανέμορφο. και από πρακτική άποψη πλοίο. γρήγορη καις. πορεύτηκε. κύριο μέλημά μας είναι η γραφή κι να πούμε χωρίς άδεια. όπως και τη λαϊκή τέχνη γενικότερα. ακολούθησαν κάποια κοινή αλλά σαν μια διαρκώς εξελισσόμενη πραγματικό. όπου οι παλιές μορφές σε έναν διαλεκτικό αγώνα με νέα στοιχεία συνθέτουν ένα νέα μορφή. του για την αντιμετώπιση αλλά ένα και ενώ ήμασταν μια νέα σύνθεση όταν περιγράφεται ένα είδος. κόπους του ίδιου λαού βράχος. σε μιαν ορισμένη στιγμή. τότε. αξίζει το κείμενο μέσα στο βιβλίο γεννάει την ψευδαίσθηση ότι αυτή είναι η μόνιμη μορφή. μόνιμη ταινία δράσης. πράσινη μορφή. σε μια ορισμένη εποχή πόσο σε κα χαρά διατυπωμένη εδώ η ιστορική διάσταση. του παραδοσιακού μας πολιτισμού. και τόσο πρώιμα. αρκεί να σκεφτεί κανείς πως η αναγνώρισή της από την επίσημη ελληνική λαογραφία ανεπίσημη είναι της πρωτεύουσας. εκκρεμεί ακόμη παρά τις φιλότιμες προσπάθειες ορισμένων από μας. εδώ στην επαρχία. μολονότι οι ιστορικές πληροφορίες διά βίου και το αίτημα της για την πρόωρη χωρίς σκιά ν. επιχειρεί ωστόσο μια περίοδο λογιστή της. όπως λέμε συ. είναι μια πρακτική. που θα την ακούσει. είχαν που θα την ακολουθήσει. τις περισσότερες εργασίες. ακριβώς για μια όχι και τόσο πολύ για τον ιστορικό χρόνο για την κάτια Γέρου τη. και τις δομές της. για κίνηση. και την αλλαγή. είμαστε πολύ μακριά. από το ακίνητο της ελληνικής λαογραφίας όπου όλα είναι από αρχαιοτάτων χρόνων. πάντοτε τα ίδια αποτυπωμένα υποτίθεται. στην ψυχή του λαού. με τον Κίτσο μακρή. είμαστε σαν βόμβος τον κόσμο της νεοελληνικής. ιστορίας. στο βιβλίο του ο καπετάν Στέργιος πάτε εσείς όμως τι ισχύει για τους. είναι 155. Κίτσος Μακρής ζωγραφίζει με χάρη αλλά και νέα κριτήρια πάντα την εποχή της ακμής του αρμάτων νισμούς τόποι. . 10 μου που έχω. και τους πρωταγωνιστές. με τις πληροφορίες του δία. τον Δία θεέ μου πάντα και τα οικονομικά μεγέθη. και εδώ είναι το πρόβλημα πως. τόσο σε εργάσιμες ημέρες. τόσα μεροκάματα για τρόπους για πουλάρια όπως γράφουν τα συμφωνητικά. διερευνά μια λαογραφική. γιατί παίρνει τις πληροφορίες από τη ζωντανή πόλη με παράδοση. είναι αρχικά εκτεθεί και φυσικά οι πληρωμές μέχρι και. και πολύ ενημερωμένο. στην αμέσως επόμενη εργασία του 1957 Αρχιτέκτων επίσημος ζητάει μια απλώς. δηλώνει χωρίς περιστροφές. το ενδιαφέρον για τις προσωπικότητες της λαϊκής τέχνης. βρισκόμαστε ή σαν ιππότες της καθιερωμένης λαογραφία τους αντίληψης και λέει. ότι μια μόνιμη ισοπεδωμένη. ζωντανή παράδοση δραστηριότητες μακριές. δεν εξαφανίζει την ατομική καταξίωση. αντίθετα πολλοί θα. γιατί της δίνει ένα σταθερό. το ίδιο δεν. το θέμα διαλεκτικής σχέσης. παράδοσης και προσωπικότητα. στη λαϊκή τέχνη επανέρχεται συχνά στο έργο που. ένα ξεχωριστό παράδειγμα. Puma διευθύνει ένα πάρα πολύ. Μπόλαρη ως πολεοδόμος. κρύψεις. στη μακρινή και η μεγάλη σειρά των επωνύμων ζωγράφων. από το 2000. πια τον ζωγράφισαν τα αρχοντικά στη δυτική μακεδονία. τετράγωνο χωριά. στο πήλινο. με υπομονή και με τίνος ανιχνεύει την καταγωγή τους. και τις πληροφορίες για τη ζωή και το έργο. αλλά δεν τον ενδιαφέρουν μόνον τυχαίο δεν. τον ενδιαφέρουν οι χώροι για τους. ιδιοκτήτες των πολιτικών. που παραγγέλνει ζωγραφιές. τον ενδια έρει να αναστήσει το περιβάλλον όπου γεννήθηκαν οι ζωγραφιές που μελετά. στο σύνολο. να αναστήσει. το ιστορικό πλαίσιο. παραδοσιακού μας πολιτισμό. σε μια μικρή πρωτότυπη μελέτη. από εκείνες που δημοσιεύεται στην εφημερίδα το βήμα. έξι Απριλίου 1976 χρονολογία. συνδυάζει άψογα για τους χορηγούς με αφορμή τις έχει ίδιες επιγραφές. αρχοντικά. ταυτόσημη ότι γίνονται μελέτες. πάνω από την εσωτερική πόρτα του αρχοντικού συνήθως. μέσα σε πλαίσιο με μπαρόκ διακόσμηση. ζωγράφους. έκανα μια. ευθύνη και τους ιδιοκτήτες του σπιτιού. παραλύουν. υγεία αν. και πάντων των κακών άφθονη. λόγου υγείαν όταν τη βία. δόξα. πέραν των 100 το πρωί. μελετώντας τα βιογραφικά των συγκεκριμένων ιδιοκτητών. ο Κίτσος Μακρής διαπιστώνει ότι οι ΤΕ γαρ με πτήση κοινού με τις επιθυμίες του ιδιοκτήτη. βρισκόμαστε μπροστά σε συγκεκριμένα πρόσωπα. το πάρτι των μεγαλεμπόρων μεγαλεμπόρων και ο ίδιος παρά τις. από τα Αμπελάκια. κώστας πέθανε στη φυλακή στη βιέννη για χρέη. των καρπών και φιλικό Κωνσταντίνος ορατό από το Τσεπέλοβο Ζαγορίου. που και αυτός έμεινε με μια σύνταξη αγωνιστή δευτέρας πράξεως. και πέθανε στην αθήνα. δραστηριοποιείται τέχνη ήταν μαζί από τα. από τα ιστορικά αυτά πρόσωπα. και από τις πληροφορίες που μαζεύει μιλάει είπε. οδηγούμαστε μέσα από τα σύγχρονα κανάλια της ιστορικής με το. σε ένα γενικότερο φαινόμενο. καινούργια νοοτροπία είμαστε στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα των χωρών μας των δύο πλοία. αποκλείει τις μεσαιωνικές αρετές των Μυρτώ το έλεος και την ταπείνωση. και καμαρώνει. όπως γρά Μακρής. τι λέτε για τη δημιουργία. και καλοπέρασης. μετά. βεβαίως και για τα γράμματα. είναι τώρα. δηλαδή στα χρόνια του ελληνικού διαφωτισμού. γράφουμε πιο μακρύς. κύριες πηγές. δυνάμεις των καινούργιων κοινωνικών δυνάμεων που βγήκαν στο προσκήνιο. πόσο καίρια είναι τα προβλήματα με τα οποία καταπιάνεται με τους Μακρής έγινε νομίζω φανερό. στο μεγάλο συνθετικού αργού. λαϊκή τέχνη του Πηλίου. 1976 βρίσκει κανείς συγκεντρωμένη γνώση και τον προβληματισμό. των μικρότερων εργασιών του που προηγήθηκαν. αλλά επειδή το σύνολο είναι πάντα κάτι περισσότερο από το άθροισμα των μελών του. βρίσκει κανείς εκεί και μια καινούργια διάσταση που υποβόσκει τις προηγούμενες εργασίες του. αλλά τώρα διατυπώνεται καθαρά. τους συγκριτική. μόνες σας. μελέτη της λαϊκής τέχνης μιας περιοχής γράφει. δεν μπορεί να έχει έστω και σχετική πληρότητα. χωρίς παράλληλη γνώση της Τέχνης. όλων των περιοχών της χώρας μας καθώς και των γειτονικών λαών. λίγο ρούμι διασύνδεσης. για πληρο ορίες περί κώδικα. τον οδηγεί από το πλοίο στην ήπειρο. απ'όπου κατάγονται οι ζωγράφοι οι μαστόροι. που έχτισαν τις εκκλησίες και τα αρχοντικά του Πηλίου. το βιβλίο του Χιονιά ποιητές ζωγράφοι. από τους χρόνια έτσι ένα μη. προχωρεί και στα αλβανικά σύνορα. που δημοσιεύθηκε το 1981 είναι η στάση μας λέει μια εκτεταμένη παραπομπή. το προηγούμενο. λέει τη τέχνη του Πηλίου. το βιβλίο το για τους κανονιέρηδες ζωγράφους. στηρίζεται σε ένα ροκ φωνή και επίπονη επιτόπια έρευνα όπως και τα προηγούμενα αλλιώς. μόνο που εδώ μας εξομολογείται. για τα άλλα σήμερα. επιτόπια έρευνα γράφει. άρχισε το 1975. και συνεχίστηκε πέντε καλοκαίρια. στην ήπειρο δυτική μακεδονία τη θεσσαλία την Ακαρνανία. κάλυψε πάνω από 100 παιδιά του το μοναστήρι για. όπου υπήρχαν πληροφορίες. ενδείξεις. και εργασιών για τον ζωγράφο. όλα έχουν μια επίδειξη μακρύ. ξεκινούν από την προσωπική σχέση. με τα πράγματα. και με τους ανθρώπους που τα γνωρίζουν. τους ιεράρχες των χωριών. η φθορά του χρόνου όμως είναι αμείλικτη και για τους γέρους. και για τα πράγματα που δεν. Τσάτουμας. γράφει η ξύλινη stay. και ζωγραφισμένο σόδας. καλείται πολύ λιγότερο από το μάρμαρο του αρχαίου ναού. και από τις ψηφίδες των βυζαντινών ψηφιδωτών. λαϊκές ζωγραφιές γέροντας δεν είναι δυστυχώς ένα. με την ετυμολογική σημασία εγώ. αν το. στη φυσική φθορά του χρόνου προστέθηκαν νησί τις καταστροφές του πολέμου. τη φωτιά και το τσεκούρι που άλλαξε τη μορφή και τη ζωή των ορεινών μας πορεία. και ακόμα. τις συνεχείς καταστροφές των ευτελών αυτών παραδοσιακών μας μνημείων από την άγνοια και την κερδοσκοπία και τέλος. όσον αφορά τη λαϊκή τέχνη του Πηλίου τους σεισμούς του 1955 τότε βλέπει. πως δεν είναι πολλά μπορεί να κάνει κανείς. ωστόσο πάντοτε υπάρχει περιθώριο να σου φύγει πολύ από αυτό το όριο. εκμεταλλεύτηκε όσο κανένας άλλος ο Κίτσος Μακρής του είμαστε όλοι. βαθύτατα υποχρεωμένοι. μετά τους σεισμούς του 1955 στο Πηλίου θυμάται μια συνέντευξη τα συνεργεία κατεδαφίσεων. για να ανοίξουν δρόμο έδεναν με ένα χοντρό συρματόσχοινο. καρδιά πολιτικά. γεμάτα από τοιχογραφίες της ξύλο καθηγητής κ.ά. αριστουργήματα θα τράβαγε μια που το 1007. όχι ένα βιβλίο οι τρεις 10. έτρεξε στο δήμαρχο τον και του πόνου του Γεωργίου ήταν. και μέσω αυτού μας λέει καταφέραμε να σταματήσουν οι κατεδαφίσεις έτσι γλύτωσαν πολλά πολιτικά. και τώρα αυτά τα ελέη 1957 10 χρόνια πριν. άρχισαν να συντηρούμε. από ειδικά συνεργεία. χάρις του Κίτσου μακρή. χαιρόμαστε κι εμείς σήμερα. το έργο του η μαύρη. τόσο στίχο το ερευνητικό το αισθητικό. γιατί ως διευθυντής του οργανισμού χειροτεχνία αυτό όλο το σχολείο τι και με τις σύγχρονες εφαρμογές συνεχίστε. ολόκληρο το έργο του ως τελευταία του λεπτομέρεια. είναι χρήσιμο. γιατί ανταποκρίνεται στις ανάγκες της εποχής. πιο συγκεκριμένα. στις ανάγκες της μεταπολεμικής ελλάδας. που πάσχιζε να βρει το πολιτισμικό τους στήριγμα ύστερα στην καταιγίδα της κατοχής και του εμφυλίου. στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια η διελκυστίνδα ανάμεσα στην παράδοση και τον εκσυγχρονισμό. έμοιαζε πια χαμένο παιχνίδι. εκσυγχρονισμός θα το κερδίσετε ήταν σίγουρο. κόβοντας το σκοινί με το μαχαίρι. για Κίτσος Μακρής διάλεξε την πλευρά της παράδοσης. ποια συγκυρία ήπιες καταβολές τον έκαναν να συμπαραταχθεί με την αδύνατη πλευρά. και να προσπαθήσεις εναλλαγών που έμοιαζε χωρίς ελπίδα να κερδίσει το παιχνίδι της παράδοσης. ας πούμε πρώτα για τις καταβολές. γεννήθηκε στη λάρισα το 1917 και 1926 μετακόμισε οικογενειακώς στο όλο. όπου πατέρας του εκδότη στη λάρισα τίμησε εφημερίδας πρόοδος και ιδιοκτήτης βιβλιοπωλείου και του γραφείου. είχε εγκατασταθεί από το 1925 μητέρα του ενας πολύ καλλιεργημένος άνθρωπος. καταλαβαίνει λέει. Οίτης συνέντευξη μια νοικοκυρά 1925 με δική της βιβλιοθήκης από 300 βιβλία ήταν κάτι το πρωτοφανές. η μητέρα του έσπρωξε τα παιδιά της στις τέχνες. και τα γράμματα. και εδώ μπαίνει η συγκυρία. όπως η ίδια μας διηγείται. 1937. 19 χρόνων ευτυχώς. βοηθάει στις προβολές. τον αείμνηστο καθηγητή της ιστορίας της τέχνης στο πανεπιστήμιο μας τον δημήτρη Ευαγγελίδη. που βρισκόταν στο χώρο για μια θύρα διάλεξε. φαίνεται ότι έτσι σε ένα διάστημα εδώ έχουμε τους. δεν ψάχνει να βρει στοιχεία. είτε έρθει κάποια στιγμή Ευαγγελίδης στον νεαρό πολιτικό που. δίνοντάς του έτσι χωρίς να το ξέρει. ένα στόχο. στα 1976. στην εισαγωγή του μεγάλου βιβλίου του και επιλέγει και τέχνη του βιβλίου ο Κίτσος Μακρής. υπέγραψε. ανθρώπινο είναι. και ας τους συγχωρέσει Αναγνώστης. να στρέψω λοιπόν με συγκίνηση τη σκέψη μου προς την αφετηρία. άγνωστοι ν την ωραία μορφή του Δημήτρη Αγγελή καθηγητή τότε της ιστορίας της τέχνης στο πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. του μέσα. από τις ακτινωτές εφηβικές μου τάσεις. ξεχωριστή θέση στα. εκείνη που μου ταίριαζε και μου την έδειξα. από τότε έως σήμερα που έφυγε από τη ζωή ο δημήτρης Ευαγγελίδης με περίμενε και με καθοδηγούσε. με Σοφία και γνώση. παρουσία του μένει πάντα μέσα. το πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. το ιστορικό και αρχαιολογικό τμήμα της φιλοσοφικής σχολής σε τιμά σήμερα Κίτσου μακρή για το έργο σου. που είναι συμβατό με τη ζωή της. μακάρι οι εταίροι μας να σε γιατρό. ψήφισμα του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας. αυτής φιλοσοφικής σχολής του Αριστοτελείου πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. τέσσερις Kids μαρτυρίου. για τα 50 χρόνια εξαιτίας. τους προσφοράς στην ελληνική νοοτροπία. οι καθηγητές του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας της φιλοσοφικής σχολής Art Δήμου Νέας Γιώργος Γεωργαντάς. όχι ποτέ βίαιος βρίου δύο. κυμαίνεται. κοινοποίηση της ΔΟΕ τα θύματα παρά. μια. την ίδια αγωνία. διαβάζω όμως υπάρχουν πολλά βήματα ιδιαίτερα το. παρά με ιλιγγιώδη ταχύτητα το βήμα παρά. κύμα είναι too much ακόμα. από τη δημοσίευση με τέτοια επιμονή για ένα και ένα. τα βήματα των. συντελώντας έτσι στην ευρύτερη από άμμο η δημιουργία. στην Πειραιώς στο Γάζι από όπου με τη Honda του πήρε. το τίμημα των 1,1 ευρώ βέβαια μη λιγότερο από ένα τοίχο με διπλή σημασία. να αναγορευθεί σε επίτιμο διδάκτορα του τμήματος. και μας έχουν μείνει μέχρι να. έχει αγροτική γη είτε πάνω είτε κάτω από τα. από τότε κάθε φορά που κάνουμε. έχει. έλαβε το μήνυμα. ιστορίας και αρχαιολογίας φυσικών προσώπων και πολύ. το κύριο και το δάκρυ να τρέχει με 1200 ίππων ο. δεύτερη κρατικές τράπεζες νόμου είναι. εγώ ειμί κύριος μπαμπάδες μανδύες. καθηγητής της κλασικής αρχαιολογίας. είναι πρόεδρος του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας στο νοσοκομείο οι γονείς. δεινά. παρά τον πανεπιστημιακό νόμο πολιτικού τμήματος εκπομπών. τον Κίτσο μακρή επίτιμο διδάκτορα του τμήματος ιστορίας και αρχαιολογίας στο πρόσωπο οι γονείς. δημοσίων αγοραίο και πάσας τας πρωτοβουλίας αυτό πανεπιστημιακό που το αξίωμα παρεχόμενες ακούνε. number of the Seas. κύριε υπουργέ. πρύτανη μου. που μας δίνει το μισθό ναοί της με μια. κυρίες και κύριοι. στη μεγάλη συγκίνηση και ευγνωμοσύνη μου για την τιμή που μου δίνετε συχνά από καρδίας σας ευχαριστώ. θεωρώ πως έχει συμβολικό χαρακτήρα πώς φιλοσοφική σχολή του πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ΤΕΙ πόσιμου. θέλησε να τιμήσει όλους τους λαού γράφει χρήση ινδικής επαρχίας που κάτω από δύσκολες συνθήκες. μου που του Μακάρι να γράψουν να κατατάξει και να ερμηνεύσουν που απόμεινε από τον παραδοσιακό οικισμό. καθώς το συγκεντρωμένο ειδικού ακούγατε σε ποσότητα και αναβαθμίζεται σε πιστότητα. θεωρούν από χωρίς καλές κριτικές και τεχνικής ποιες παρεμβάσεις τους λόγια καθώς συγκρούεται ελαφρά πλοία έχει πιο μακρινή από την αντίφαση μέρα άραγε τα κριτήρια της. διατηρεί υψηλή για παροχή ακόμα πολύ κόσμο έγινε πλατύτερη. στον τομέα της Πλοηγικής είτε. και ιδιαίτερα των εικαστικών τεχνών ΚΚΕ και τρώω και φρέσκια θεωρώ καλό τις τελευταίες δεκαετίες. αλλαγή υπήρξε η αφετηρία του ξέρουμε πια με βεβαιότητα Porsche από την εποχή. της νεοελληνικής αλλαγές στα χρόνια του Μεσοπολέμου τα κυριότερα καλλιτεχνικά ρεύματα της Ευρώπης. έχουν το νέο υλικό τους αντίστοιχα. παρακάτω κάποιοι που σας πρώτα. όπως βλέπετε το μαύρο μου. άκου σου σπίτι γραφίστα περνάει. το νέο πλαίσιο της είναι από το σπίτι του στο. O ακαδημαϊκός ρεαλισμός. με σημαντική καθυστέρηση βέβαια με πολλές ιδιαιτερότητες. εδώ πρέπει να γίνει για τη σχέση ανάμεσα στα μόνιμα μιάσματα του παρελθόντος. και στη σημερινή άνοδο με επιτυχίες πολύ ξεχνάω το υποπροϊόν τον πολιτισμό αλλά να αποφεύγω το πολύ μικρό κείμενο το πρωί ας αρκεστούμε για όραμα στήριγμα γερό ας αρκεστούμε στην αγορά στη Χιλή λιγότερο κάποιοι επιτήδειοι πια πίστωση προς ιδιωτικές τραγικές εικαστικές τέχνες. αλλά κρίνοντας από ανατολή και δύση. αναδείχτηκαν οι ισχυροί και επαρκές έκφραση του λαού μας σε ορισμένη ιστορική περίοδο και αυτό νομίζω πως είναι το αληθινό νόημα της παραβολής που διέκρινε στασιμότητα και επανάληψη αλλά συνεχής και συνεπής ανανέωση που έχει μια βάση ίδια και διαμόρφωνε μόνιμου Ποιοι φεύγουν Ποιοι. τερατώδεις τεχνοτροπίες στον πάγκο δουλευει κεριά να επισημάνουμε τις ποικίλες πηγές θεμάτων της ελληνικής καλλιτεχνικής δημιουργίας από τα μνημεία του λόγου δημοτικά τραγούδια. παροιμίες παραδόσεις τους. τρίμηνη παράταση για την ίδρυση του μοναστηριού του μεγάλου σπηλαίου louis ακούω συνέχεια. διεθνές πατριαρχικά ελληνικού περνάει στιγμές ενώ για την ανάρτησή μου που είναι σενάριο γάμου του όποιος περνάει και το πρόβλημα της υγείας σου τώρα πια. είναι δηλαδή ένα τονισμένη ένα των 1.900 που ακούς είναι κυρίως το έργο. κάπου φωτογραφίες ακούγονται. κάπου εκκλησιαστικά αντικείμενα έναν έμπορο από το νόμο αφού ένα τμήμα τρεις ευρώ το λίτρο χυμό του Οικονόμου γράφει εγώ από το κουμπί της μεγάλης παρασκευής στο ΟΣΔΕ πελεκάνου και το μένος και πλευρά σου του είπε τα είδη που εισάγονται. πως τόσο οι ίδιοι οι δικαστικοί δημιουργία δεν παρουσιάζει και φέτος η αλεπού είναι επίσης η πρώτη περίπτωση πηγή ακόμα και σωστά να γίνεις διεθνούς αεροδρομίου ας επαναλάβουμε πως λέει είμαστε μοιάζει σαν θαύμασα ούτε του γλυκού νερού 1000 τραυματιών χωρίς εξατμίσεις. τα στοιχεία που με μια βάρκα που ελκύουν ουσιαστική διεργασία η μόνη ένσταση στη δική της εικαστική γλώσσα του όπως αυτή διαμορφώθηκε στο πέρασμα των αιώνων θέμα μουσικών ισχύ του ελληνική κοινότητα τη λέξη που να ελκύει και τη γλώσσα που είναι γυναίκες η κλήτευσή του τουριστικού λιμένα ο παίκτης του ΠΑΟΚ Tomas το παράπλευρο τώρα ξέρω ότι ζω σε αντίθεση με τον σύγχρονο μασάζ μένει ξένος όσο πιο γρήγορα. που είμαι και εγώ με τις θεωρούμε τεχνικές μασάζ της στα ανθρώπινα δυστυχώς θεωρούμε τις προσφέρουμε ψευδώς το μέρα και λεβεντιά και τώρα κύριε διοικητή ερχόμαστε στο θέμα της σημερινής βιβλίο σας που αναφέρεται στα φαινόμενα εκείνα που συντελούν στην ανάπλαση στοιχείου βέβαια ούτε κ Παλαιότερες εποχές γιοι της να μειώσει τα και έτσι έγινε και μάλωναν μεταξύ τους μου θυμίζει τον υπουργό με τον οποίον θεωρούν. διαφάνηκε και τρεις περίπου ώρες κ Πασχάλη Μ λειτουργία της ανάστασης. το παιδί σας κλαίει τελικά βγήκαν τα γερμανικά. μουσικά τα τούρκικα που του κειμένου παραμένει ξενοδοχεία καταρρίπτουν κάνουμε πρώτη φορά ανισόπεδων. το φαινόμενο αυτό πλήττει κάθε έτσι δηλαδή οι. που πολλοί δεν τον Ηλία που δίνει ευκαιρία των στοιχείων. η σχηματοποίηση η επιχειρούμενη μου αναγωγή των μορφών σε Plus πλήγματα οι. γεια σας είμαι των μεν προς τον κύριο μας για τις πτήσεις με τρεις. που ψύχει συρρικνώνεται και κάθε εποχή του νέο αγωγό δίχτυ και λειτουργική προσαρμογή κατά τόσες γίνεται κλήρωση πολυ PES τουρισμός είναι βασικός Δίου καπνό. της εκπαίδευσης κατά προτίμηση μαζί σας δεν. όλα αυτά δεν είναι αποκλειστικό. της τέχνη της λαϊκής δημιουργίας παρά και τις άλλες θεραπείες στην περίπτωσή μας. Now που συγκροτούν την ιδιαιτερότητα κάθε τέχνης είναι η ποσοτική και υλική παρουσία O τρόπος άρθρωσης ο βαθμός προχωρά η στις κατ' ιδίαν συζητήσεις τους. ας το επιχειρήσουμε σήμερα με προβολή και σχολιασμό μιας σειράς από τον κο βέβαια το είδαμε μια αναγκαστικά μέσα στους τρεις πιο περιορισμένος και μια περιληπτική κέρδη της σήμερα και περιοριστούμε μόνο όσοι είστε εσείς που κατά. καταβάθος ζηλεύω πολύ καλές ιδέες αλλά και σε άλλες ιδέες και. του μάλιστα πήρε εντός του χώρου της δράσης θα πει κανείς το πραγματικό μου είπαν πλαστικού One of us λιπαρή ύλη το έγκλημα ήταν πλέον δεν πρέπει να ξεχνούμε πως. πέρα από τις 41 ιδιαιτερότητες μερικές τεχνικές όπως οι ηθοποιοί είναι που ορίζονται για το γήπεδο παιδούλα φωτισμό και τις ειδικές συνθήκες προσέγγισης αλλά ας το πόσοι ξέρουν ποιοι είχαν φύγει και αρκετοί φίλοι και χρήση τους χώρους με μολυσμένη φυσική τεχνητή πηγή φωτός και Κυριάκος τυχαία τον τροπικό πιάνοντας ΚΚΕ γραφική ύλη κύκνου και στις δύο περιπτώσεις. αφαίρεση και τη σχηματοποίηση ισχύει τουρισμού χωρίς να αφαιρέσετε το μέτριο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό και περιστασιακών στοιχείων γενναία ανέγγιχτη η αναβολή του θέματος απλώς γεύμα εγώ ήμουν τώρα όταν τα ούρα εμφανίζουν 15 δόσεις σε εκείνους τους κόπους του να παίζει τη μουσική του έργου στον με το ΚΚΕ ΚΚΕ το θέμα σχηματίζεται από πολλές βελόνες διαφόρων ομάδων σε υπολογισμένη διάταξη σχηματοποίηση είναι έντονο το ίδιο συμβαίνει. είναι άφαντοι οι ν στην οποία τι κάνουμε κρυμμένη εναλλαγή χρωματιστό ανοιχτά πλέον κατά διαστήματα στην ίδια σειρά απλά ησυχάσει είχα μπροστά μου το θέμα. βέβαια ακόμα είμαστε στις κάλπες μετά τις ζημιές και του κλειστού χώρου χρόνου ακουστική χαλκογραφίες που μπαίνει στο παρίσι το 1748 υπάρχουν 32 λαϊκές παραλλαγές στη ζωγραφική. τρεις ακόμα ένα φωτογραφία σε ένα εντελώς χωρίς χαρακτήρα αφού το πακέτο Nova του κώστα καρρά έχει και του αντίστοιχου έργου του του χρόνου μου πια που δεν είναι ακριβής είναι ενταγμένος σε ένα συγκεκριμένο βίντεο ειρήνη του μωρού ξέρει πια σου πουλάμε τα δέντρα με τον μπαμπά μου. βασιλιά. το επίπεδο βεβαιότητας στοιχείων από τις ΗΠΑ το ποίηση είναι που πάντα ηπείρου. βέβαια θα ήταν λάθος να αποδώσουμε μύλοι καφετιέρες κυκλικού σχήματος ποίηση μόνο στις τεχνικές ειδικές δημιουργίες τους που θεωρούν. εδώ έχουμε σχεδιάσει μια αέναη φαν του πως με την εναλλαγή του προβλήματος που δημιουργείται με το θεό. είναι κυρίως λειτουργία ρεύμα γι αυτό και εμφανίζεται και σε τέχνες του που είναι εφικτή περισσότεροι πιστότητα κόκκους γι ξυλογλυπτική τη ζωγραφική γυναίκα είχαν στίχο με τη λογική και πυκνή έκφραση των δημοτικών τραγουδιών καθώς το θέμα περνά μια που. χαιρετίστηκε και από γενιά σε γενιά. αρκουδάκι που είτε έχει κύριο και μέλη του νότου κάπως. από το βαθμό καθαίρεσης της θυματοποίησης που μπορούμε να κρίνουμε την πανέμορφη ενώστε. τα νεότερα είναι λιγότερο πυκνά ήρθαν αρκετές παραστάσεις ισχύουν. του δεύτερου μισού του δέκατου αλλά και των ανθρώπων που επέβαιναν στο πλοίο στα ΑΕΙ και. τεχνικές εκθέσεις από τις καλαμιές και υλική. σημειώνει ότι στο σπίτι του ελάχιστα σε θυσίες έχουν εξωτερικά το είναι ψηλός με βάση πηγές ήδη στέγη ενώ το έχει ανάγκη. που παρίσταναν πάει το ΤΧΣ πηγή της μεθόδου τι ξύλο κλπ κλπ τα. να πούμε ποιο πιόνι την παλαιότητά τους. ακραία περίπτωση της σχηματοποίηση της γη και ύδωρ μαύρο μάξι δάνεια από το περιστύλιο. είναι τρεις τρεις και ένα ευθεία γραμμή από τη δευτέρα να στη ροκ όπερα του γόνατος οίδημα αλλά έχει κάνει τη μισή δόση Ποιοι από αυτούς που άλλοτε πολύ ουσιαστική δουλειά της περιοχής κρήτης ένα τρίγωνο ένα δεύτερο τρίτο και μια γραμμή μόνο. παραφθορά παρουσιάζεται κατά κανόνα σε θέματα πέρασαν στη λαϊκή μας τέχνη μέσω των παλαιότερων κανένα γραφείο περιοδικών με τη μισητή προέλευσης Προκοπάκη ποιημάτων που πάει να σε προς ώρας λόγω καθώς το θέμα περνάει από χέρι σε χέρι του στη σχέση οι Warriors με τον άνθρωπο κατασκευαστή δεν υφίσταται τη νευρική επεξεργασία πύκνωσης Παρόλα αυτά θα λέγαμε αλλά δεν πήρες χαμπάρι παραστατικό καπνού και το γκρι που ήδη έχει γίνει. έναν κλάδο που χαρακτηρίζει σήμερα είναι ακόμη πιο άσχημα. νέα μεγάλη πίστη έχουν γνώση ανώμαλο πειραματίστηκαν ούτε ποιητές στιχουργοί ξύλο στη σκάλα πατέρας που έχει παιδί που περιόρισαν κατά του μου όταν είμαι πολιτικός λίγο ίσως χορήγηση ειδικής δυσκολίας θέματα τους μαθητές της Β και οι ΗΠΑ στο. του πρώτου βιολιού λέξεις αφού πλέον που μπροστά μου με εντολή να κάνει το ίδιο για το θέατρο και συνέχεια όμως τον τελευταίο. πρότυπο λέξη καρέ μοιάζει διστακτικός και στους κινητήρες. υπάρχουν λύσεις το ποσοστό μας αυτή η λέξη σε άλλη αιτία μέχρι τον τελευταίο που δοκίμασαν και διαβεβαίωσε πως η γη είναι εξ αρχής εδόθη διαπίστωσα ούτε ο τελευταίος στα πιο αδύνατο να πειστεί να υπογράψει έτσι πως έφτασε στο σπίτι του από το κοχύλι είναι έξι και σαν ήχος και σαν περιεχόμενο του σιγά αν και υπήρξαν κάποια από τα πυρηνικά τους προς ευλογία το φαινόμενο παρατηρείται και στη λαϊκή υγεία γεωγρα πλοία έτσι βάσει πάντα των εισαγωγών στο. τεκίλα πάνω 300 π.Χ. από τον βασιλιά των παιχνιδιών γυμνού που. άρχοντα και τώρα μου έλεγε. καθώς ισχύει εκεί που μόλις είχε βγει έξω ακατάλληλα αναπνοή που γιατί παραπέμπει σε λέξεις περισσότερων ερημιά μου την έδωσε κάποιος ναύτης της Μακρινίτσας με κοινή γενική π.χ. σε ένα νησί. καταλάβουν το μνημόνιο να μην μπορούν να ελέγχουν την υγεία δεν άργησαν να διαπιστώσουν 109 τραγικά προσωπική. όπως λένε και οι σκοτεινές γωνίες σε ισχύος της παράνομης δράσης. λοιπόν όταν έβαλε στον επιγραφή άρα δεν πρόκειται για κάποιο λάθος να δουν το. δεν αρκούν ούτε το. μου παιδί με συμμετοχή του ρήματος παρά μου αλλά δεν έχει εξήγηση του ΚΥΠΕ Κατεβάστε και οι ίδιοι είναι αλλά τώρα πια δεν έχουν πόσο σου πέραν τούτου και. κατέχουμε ένα κουβά ἐκείνους πού έκρυβε. παναγία και ούτε χούντα μας η εξαίρεση με τον teammate του ως δικές του ήρωα σύνθεση δείτε τις χαρακτηριστικές λεπτομέρειες ιδιαίτερα πολυσυζητημένο θάνο άγνωστοι λαοί είμαστε αυτός. ρόλου της μεγάλο κεφάλι λίρες τον χρόνο. σε σκόνη έχεις μια σκεπή και ΠΑΓΝΗ είναι. του εκφραστή του Νέου χώρου. μ.μ. στα απαραίτητα μέτρα προς σας του μπαρόκ διαφάνειες που Καραϊσκάκης του θεού 1799 είναι εκείνο που δεν κλείνουν με. είναι πολύ μεγαλύτερος από τον. όχι του γνωστού μας ως σερβιτόρα μάρκου 1000 π.μ. views 1795. είναι διπλάσιο σχεδόν απούσα εγγενούς κάνουμε. και το χαίρεται με επιλογή τους κέντρο έχει τη σημασία του έργου είναι. υπουργοί μεγαλύτερου από τον Ντράγκι. του πρίγκιπας εγώ μέσα σε εκρηκτικό. και ένα video που μας δένει τα. είναι τριπλάσιος. θα τους πάρει επιβαρυμένους σταδίου του NBA 1700. CNN εξ αρχής τότε θα γίνουμε το 1909 μας και τι τον έκανε υπουργό από τους και αυτό. του που είχε καεί. γίνεται τεράστιου ώστε να είναι εκφραστικό της γεύσης του όταν εξηγεί απλά ξύλου που π κλπ η έξαρση αντίστοιχης το θέαμα οι περιπολίες των δημοτικών τραγουδιών βέβαια καθώς επίλυση και ζωγραφική οι ίδιοι και οι τρόποι. της Κομισιόν για το έργο του του κακού οι εικαστικές τέχνες παρουσιάζουν μια έξαρση σε πολύ. παιδική χαρά θα σου βγουν υπερβολή. χαρακτηριστική η περιγραφή εισφορές στις χαρές σε δημοτικό τραγούδι ποιοι κρατούν το μωρό. ισχύει ο κ μας ταρακουνήσει τον Marc Marquez να μην ειδικοί λόγοι το χώρο εκεί όπου γίνεται και η πίτα του ηρακλή της κυβέρνησης δείτε έτσι πάει τίποτα τη νύχτα που γεννήθηκε σε ισχύ θα τεθούν μήνα πάει και προ 9 μήνες ακόμη και μια κλήση 1000 γάλα και άλλα κενά που και καλά κάνουν το πράγμα όπως είμαστε συνέχεια το μωρό εκλεγείτε καν το. πολύ πιθανό αλλά αντίστροφα τα ανοίγει ισχύει κρίση άνθρωπο λόγω του Σιμενόν όπου οι κάτοικοι της Καρπάθου σαν μικρό τη στιγμή που έδωσαν φως σκοτάδι όλο το αριστερό του 1910. με κουστούμι του ανθρώπου δεν δικαιολογείται τέτοια τώρα αποδίδει καρπούς η ψυχολογική ερμηνεία του φαινομένου εντός ευρώ πλήρως ΣΙΑ Ε.Ε. ΔΝΤ που τροποποιείται σου γράφει ο γκρας εξαίρει τη γη κάτι τέτοιο υπό τον άνθρωπο σχεδίασε υπερβολικά μικρό τον 7ο εξαιρετική πηγή όταν κάποιος παρατήρησε αυτή την υγεία σου να μασά παρά την Τασούλα και σε έναν υγιή άνθρωπο πάλι και θα έπρεπε τόσο ο στενός όσο αυτό εξέφρασε. μας τους ανθρώπους που επί της εποχής μου φαίνεται πια τόσο σπουδαίο όσα έχουμε κοινούς που πωλήθηκαν εδώ και στον κόσμο οι ιδέες του χρόνια τον μαρξ ήταν αυτός ο λόγος για την υγεία έτσι η κρίση δείχνει μιας ανθρώπινης φυλής μελών του σώματος προπαντός ροκ. έστω και σε σπάνιες περιπτώσεις αντικείμενο του νίκου Ρουμπή ποιες ψυχολογικές και κοινωνικές καταστάσεις σας. πάντα θέλουμε να χρησιμοποιούμε συγκεκριμένα κριτήρια δεν πρέπει να ξεχνούμε πως υπάρχει απλώς διεκδικεί τώρα την οποία εκφράζει λεηλατείται στηρίζεται σε βάθος χρόνου και μια άλλη πτυχή του ένα θεσμού τους we are the world μνηστή του πρωτομάστορα κάτω από ποιες συνθήκες άσκησης των αντίστοιχων δραστηριοτήτων είναι κατά καιρούς η Apple παράθεση διοικητή και προπαίδεια επιδράσεις της συγκεκριμένης είχε φορτώσει περίπου ώρα Κουρής με αυτούς που ο ίδιος θέλει. με περισσότερη πρώτη ημέρα της κουρκουμίνης παρουσιάζουν πολύ τολμηρές ερωτικές σκηνές του ΚΘΒΕ πίνακας έρωτας του CFO η λογομαχούν πρόγραμμα αυτό βεβαιώνουν πως φέτος πέντε. ένα έχουμε ακούσει λέει παρά σε heavy rock σκηνή σας. της διαλυμένης σήμερα συλλογής πάνω Ελούντα. παρομοίωση δηλαδή να γίνει νόμου χώρου μια σέξι κοινότητας του Λαογραφικού Μουσείου κ Ιλίου Καρδίτσας. ηθογραφία στη πρόσοψη κάθε λαός στη ΝΔ όπου αυτή επηρεάζεται παρά που ειδικά από. τον stan lee γνωστά ως λαοί κα σατιρικά έργα να μη γίνει εξαίρεση υπογραμμίζονται τα στοιχεία τόνισαν τα πλοία να καυτηριάσει Τεχνίτης του τέρας σαν άλλη Κουράκης χρόνια δουλειά σπίτι γης του μου πούλησε 10 το πρωί στο κατάστημα με ΦΠΑ το έργο σε καφενείο του Πλαταμώνα σατιρίζει η αδυναμία των ανθρώπων να συλλάβει καταστάσεις ξεφεύγουμε από την άνεση του σπιτιού τους σημείο του έργου έγινε όμως και η απάντηση στην μούρη. ψεύδους χωρικούς ένα άλλου Γάλλου ζωγρά ους του ίδιου αιώνα. με θέαμα από την αρχαιοελληνική μυθολογία. εισιτήρια γύρω από ένα τμήμα του κάθετου άξονα και σε μερικές περιπτώσεις ένα δεύτερο μείζον δύο. μπορούμε να υπολογίσουμε έναν νοητό κάθετο άξονα αυτό είναι ανήθικο όχι.

Results 1 to 10 of 50